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（熱）人生的境界15篇
人生的境界1
一位年輕的商人被搭檔出賣，人財(cái)兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細(xì)述。智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖里搬出一塊偌大的堅(jiān)冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。冰塊搬出來(lái)后，智者吩咐：“用力砍開(kāi)它!”商人找來(lái)斧頭便砍，不料猛烈的重?fù)�，只能在冰面上劃下一道�?xì)微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會(huì)兒，對(duì)著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地?fù)u頭：“這冰實(shí)在太硬了!”
智者不語(yǔ)，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問(wèn)：“你從中有所領(lǐng)悟沒(méi)有?”商人說(shuō)：“有些領(lǐng)悟了。我對(duì)付冰塊的方式不對(duì)，不該用斧頭劈， 得用火燒。” 智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請(qǐng)教。 智者語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我所讓你看到的`，是成功人生里的七種境界�！�
冰雖為水，卻比水強(qiáng)硬百倍。越在寒冷惡劣的環(huán)境下，它越能體現(xiàn)出堅(jiān)如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。水化成氣，氣看無(wú)形，若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力，便會(huì)變得力大無(wú)窮，動(dòng)力無(wú)比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財(cái)。水凈化萬(wàn)物，無(wú)論世間萬(wàn)物多臟，它都敞開(kāi)胸懷無(wú)怨無(wú)悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。水看似無(wú)力，自高處往下流淌， 遇阻擋之物，耐心無(wú)限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細(xì)流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭(zhēng)斗，哺育了世間萬(wàn)物，卻不向萬(wàn)物索取。這是成功人生的第六種境界：周濟(jì)天下。霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可云結(jié)雨，化為有形之水，散可無(wú)影無(wú)蹤，飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第七種境界：功成身退。人心如水，之所以有能力懸殊、 善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。
以上便是人的這一生的七種境界了。第一種境界：百折不撓，第二種境界：聚氣生財(cái)，第三種境界：包容接納，第四種境界：以柔克剛，第五種境界：能屈能伸，第六種境界：周濟(jì)天下，第七種境界：功成身退。
人生的境界2
第一種：人人所不欲，施于人
——絕對(duì)低的境界。
第二種：人所不欲，施于人
——非常低的.境界。
第三種：己所不欲，施于人
——比較低的境界。
第四種：人所欲，勿施于人
——稍微低的境界。
第五種：己所欲，勿施于人
——中等的境界。
第六種：己所不欲，勿施于人
——稍微高的境界。
第七種：己所欲，施于人
——比較高的境界。
第八種：人所欲，施于人
——非常高的境界。
第九種：人人所欲，施于人
——絕對(duì)高的境界。
人生的境界3
不久前才認(rèn)識(shí)到，做到平常心，平常心也是一種境界。
也就是內(nèi)心里，既要做到深遠(yuǎn)豐厚，也要做到柔腸百轉(zhuǎn)吧。
一個(gè)人一定要有一顆智慧堅(jiān)強(qiáng)豐厚的心。因?yàn)閮?nèi)心的力量強(qiáng)大了，豐滿了，厚實(shí)了，人才會(huì)成熟，才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)一切來(lái)自于生活的困難和挫折，才會(huì)做生活的強(qiáng)者。
而同時(shí)，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對(duì)人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達(dá)之心。對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己；對(duì)人慈悲，上帝也會(huì)給予你慈悲的，擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。
也許有人會(huì)認(rèn)為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會(huì)達(dá)到這種境界，但是我以為，這是兩個(gè)不同角度：前者是指內(nèi)心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。
生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來(lái)面對(duì)這一切。
有時(shí)候感到做人真的很艱難，以前也沒(méi)感受到做人有多么的辛苦，現(xiàn)在不那么認(rèn)為了，因?yàn)槭钦嬲捏w會(huì)了，做人如果不努力，不奮斗，就會(huì)被淘汰，會(huì)落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、、
第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。
忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。
忍有時(shí)是怯懦的表現(xiàn)，有時(shí)則完全是剛強(qiáng)的.外衣。忍有時(shí)是環(huán)境和機(jī)遇對(duì)人生的社會(huì)要求，有時(shí)則是心靈深處對(duì)人性魔邪的一種自律。
學(xué)會(huì)忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應(yīng)手。當(dāng)忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無(wú)語(yǔ)自顯品質(zhì)。不當(dāng)忍處，拍案而起，奔走呼號(hào)，剛烈激昂，自溢英豪之氣。
懂得忍，才會(huì)知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數(shù)的揮舞動(dòng)作，只是在不斷地浪費(fèi)自己的體力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實(shí)也是不忍之界。
第二種境界：持界 人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣?xùn)|西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實(shí)始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實(shí)人時(shí)時(shí)刻刻都是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財(cái)富，失去更多的機(jī)會(huì)。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會(huì)越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過(guò)程的關(guān)鍵，關(guān)鍵是選擇。選擇，是人生過(guò)程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機(jī)或必然的結(jié)果。當(dāng)選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結(jié)果于個(gè)體的生命來(lái)說(shuō)，雖然影響可能很大，但已不是生命的個(gè)體所能完全左右的了，所以也就無(wú)足輕重了。畢竟，那已經(jīng)脫離了生命個(gè)體的愿望軌道，而進(jìn)入了事物發(fā)展規(guī)律的軌道。
人生關(guān)鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時(shí)候剛完成一個(gè)選擇，又得進(jìn)行另一個(gè)選擇。有時(shí)在開(kāi)頭選擇對(duì)了，在第二步卻可能選擇錯(cuò)。有時(shí)一直都做了適合自己的選擇，到最后一個(gè)選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。
是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應(yīng)該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學(xué)會(huì)放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學(xué)問(wèn)。持界其實(shí)更是一種棄界。
第三種境界：悟界當(dāng)火會(huì)燙手被教給小孩子時(shí)，仍然會(huì)有很多被燙得縮回去的動(dòng)作在歷史中不斷被重復(fù)。而沒(méi)有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現(xiàn)。
人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個(gè)事件可能會(huì)有很多種不同的結(jié)果。心鶩神游，不可預(yù)知，奇妙無(wú)比。眼睛，心靈，表現(xiàn)，人生的過(guò)程其實(shí)是不斷悟的過(guò)程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見(jiàn)悟是一直到生命結(jié)束都在不斷進(jìn)行的。
悟界不是指教別人的做秀和個(gè)人英雄的自我表現(xiàn)，而是不斷完善自我心智的內(nèi)修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過(guò)改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應(yīng)手地更好地改造客觀世界。
人生的境界4
職業(yè)是個(gè)人謀生的手段，其目的在于追求個(gè)人幸福。所以你在擇業(yè)時(shí)，首先考慮的是自己的預(yù)期收益——個(gè)人幸福最大化。明智的選擇是在由收入、社會(huì)地位、成就感和工作付出等變量組成的函數(shù)中找出一個(gè)最大值。這就是選擇職業(yè)生涯中的收益最大化原則。社會(huì)的需求不斷演化著，舊的需求不斷消失，新的需求不斷產(chǎn)生。
談到 職業(yè)化 ，我們馬上會(huì)想到職場(chǎng)上的一個(gè)新概念 職業(yè)機(jī)器人 。職業(yè)機(jī)器人是一群高度專業(yè)化和職業(yè)化的 白領(lǐng) ，對(duì)自己的專業(yè)操作極為熟悉，而且已經(jīng)把自己的個(gè)性氣質(zhì)和身心完全融合到具體的職責(zé)中去，達(dá)到忘我的境界。他們對(duì)職責(zé)范圍內(nèi)事物的反應(yīng)猶如機(jī)器人得到指令的反應(yīng)，他們的個(gè)性、氣質(zhì)與職業(yè)個(gè)性要求高度融合。職業(yè)機(jī)器人是職場(chǎng)最得意的白領(lǐng)，是工作圈子中的精英，他們得到周圍白領(lǐng)的尊重和崇拜。
職業(yè)化和敬業(yè)精神成為近年來(lái)國(guó)內(nèi)管理界討論得比較熱烈的話題，不是因?yàn)樗臒衢T，而是因?yàn)樗娜笔АＢ殬I(yè)化和敬業(yè)精神的培養(yǎng)需要耐心和堅(jiān)持不懈的努力，這不僅僅是企業(yè)的`責(zé)任，更是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。從企業(yè)管理的角度，嚴(yán)格界定職業(yè)規(guī)范、職業(yè)操守，然后嚴(yán)格監(jiān)督執(zhí)行，在執(zhí)行的過(guò)程中讓員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，然后在習(xí)慣的同時(shí)從內(nèi)心深處認(rèn)同并內(nèi)化這些規(guī)范操守，可能是最有效的手段。
每個(gè)白領(lǐng)心中都有一個(gè)夢(mèng)想，每個(gè)白領(lǐng)都在以自己的方式努力拼搏，可是職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，它不允許所有的人都存活下來(lái)，總會(huì)有人要做墊腳石。職場(chǎng)人生是殘酷的，也是充滿刺激的，其實(shí)人生就是一個(gè)奮斗的過(guò)程，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，與他人也與自己競(jìng)爭(zhēng)。職場(chǎng)人生四境界，或許我們可以從中體會(huì)到什么？
一、初入職場(chǎng)：認(rèn)為自己無(wú)所不能
初入職場(chǎng)的新人，大多數(shù)人都有“自己無(wú)所不能”的心態(tài)，是一種典型的“加法”認(rèn)知模型—不斷發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢(shì)，對(duì)事物認(rèn)知是我能；熱情、激動(dòng)、充滿幻想，有不切實(shí)際的“遠(yuǎn)大理想”，白領(lǐng)雖在地上，思想已飄上云端�？傉J(rèn)為自己才能過(guò)人，可以承擔(dān)重任，可以在危難關(guān)頭顯身手，認(rèn)為自己可以成為“救世主”，通常是大事干不好，小事不愿干。因此，你總會(huì)去尋找夢(mèng)想中的理想工作環(huán)境，尋找發(fā)揮自己才干的地方，以致不斷地更換工作，其結(jié)果卻又往往好似“心比天高，命比紙薄”。
二、職業(yè)成長(zhǎng)：知道自己不能
剛翻過(guò)一座山又面臨一道坎，你不由自主地掉進(jìn)“自己不能”的陷阱，這時(shí)你總是處處碰壁，發(fā)現(xiàn)自己諸多不足與缺陷，生活總是對(duì)你說(shuō)“不”，工作中一個(gè)個(gè)鮮明的禁止標(biāo)志總在對(duì)你宣布此路不通，你發(fā)現(xiàn)路越走越窄，越走越不好走。這時(shí)，悲觀失望的情緒籠罩著你的身心，即使拼命掙扎還是難以自拔。當(dāng)然，也有白領(lǐng)能很快對(duì)自己進(jìn)行調(diào)整而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這其中關(guān)鍵是調(diào)整時(shí)間要短，白領(lǐng)要盡快學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)與環(huán)境，社會(huì)不在乎個(gè)人的自尊，你必須在自我感覺(jué)良好中做出成績(jī)。
這是職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，幾乎關(guān)乎你一生的成就，此時(shí)你需學(xué)會(huì)做“減法”。白領(lǐng)之所以取得成功，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)，白領(lǐng)在職場(chǎng)，并不求你完美無(wú)缺，但必須學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。鼓勵(lì)人努力去彌補(bǔ)自己的“短板”，某種程度上是最大的誤區(qū)。
三、漸入佳境：知道自己還能
當(dāng)經(jīng)歷兩個(gè)“煉獄”般的心理歷程之后，你便漸有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明之感，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)路越來(lái)越好走——自己還能。
這時(shí)你已擁有足夠的智慧和力量，總是能在復(fù)雜的環(huán)境中把事情做對(duì)，做好，而且保持著較高的效率，并且形成一套工作標(biāo)準(zhǔn)和流程及個(gè)性化的認(rèn)知模式。肩挑重任，此時(shí)你已成為企業(yè)的中堅(jiān)力量，成為職場(chǎng)中的典范。此時(shí)往往由于很容易成功使你自傲而失去改變的能力，即人們常說(shuō)的人定型了。因?yàn)槟憧赡軙?huì)喪失一種重要的能力——學(xué)習(xí)能力，對(duì)變化本能地拒絕接受，按部就班的工作讓你喪失激情，很快你就變得平庸。
四、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才是惟一的解決之道，你必須敢于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新，找到更好的解決問(wèn)題的方法，進(jìn)一步提高工作效率。要有“活到老學(xué)到老”的毅力，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新理論，接受新觀念，運(yùn)用新工具……才能使自己永不落后，永遠(yuǎn)保持競(jìng)爭(zhēng)力。
五、追求沒(méi)有終點(diǎn)：知道未知能
一次次心靈洗禮后，你終于發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了心靈的自由王國(guó)——知道未知能：善于利用多種工具，隨時(shí)保持清醒的頭腦，能透過(guò)非常復(fù)雜的現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，總能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，并協(xié)調(diào)各種資源，用最低的成本去完成任務(wù)，知道未來(lái)的路該如何走，善于系統(tǒng)化地分解目標(biāo)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)工作去達(dá)成未來(lái)目標(biāo)……你成為自己命運(yùn)的主人，成為精英階層的少數(shù)人，對(duì)于你而言，知識(shí)技能的重要性已退居次席，道德與修養(yǎng)成為你個(gè)人品牌的支柱。你已身居高位，有很大的資源分配權(quán)力。由于你這時(shí)面臨太多的機(jī)會(huì)和誘惑，很容易迷失自我，必須有良好的道德自律，明白權(quán)力賦予的責(zé)任，良好的職業(yè)操守將為你創(chuàng)造巨大的價(jià)值，道德是你領(lǐng)導(dǎo)魅力的重要組成部分，良好的職業(yè)道德使你成為職業(yè)白領(lǐng)的典范，并產(chǎn)生巨大的榜樣力量。
成長(zhǎng)是一個(gè)由蛹化蝶的過(guò)程，非常痛苦，也是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我的心理歷程。人生是一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的長(zhǎng)跑，要成為最終的贏家，你需要一直努力，不斷進(jìn)步成功家都是踏著無(wú)數(shù)失敗者的尸體走過(guò)來(lái)的，沒(méi)有回頭路，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也如此，沒(méi)有什么對(duì)不對(duì)，機(jī)會(huì)平等，誰(shuí)做的充分，機(jī)會(huì)天平就會(huì)向誰(shuí)傾斜。
人生的境界5
億萬(wàn)富豪丹尼爾在散步時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小男孩蹲在路邊，手里拿著一根草莖在地上擺動(dòng)著。丹尼爾好奇地俯下身子，撫摸著小男孩的頭，問(wèn)道：“小朋友，你在干什么呢？”
小男孩頭也不抬地回答：“我在為一只螞蟻引路。”
丹尼爾聽(tīng)了，忍俊不禁地笑道：“一只螞蟻需要你引什么路？”
小男孩認(rèn)真地回答：“這只螞蟻和同伴走散了，正驚慌失措地四處尋找它的同伴，我要把它引到它們的隊(duì)伍中去，這樣它才有生存下去的機(jī)會(huì)�！�
丹尼爾這才仔細(xì)地看到，原來(lái)小男孩在用草莖將一只走散的螞蟻慢慢地引到蟻群中去。在小男孩的努力下，那只走散了的螞蟻終于被小男孩引到了那些螞蟻群中。見(jiàn)到了同伴，那只走散了的螞蟻立刻歡快地和大家碰著觸角，顯得十分親熱和興奮。
丹尼爾不禁對(duì)小男孩這種心地善良的做法很是欣賞，他對(duì)小男孩說(shuō)：“謝謝你，為那只走散了的螞蟻找到了同伴，也找到了生存下去的機(jī)會(huì)�！�
小男孩這才抬起頭來(lái)望著丹尼爾，他眨著一雙聰慧的眼睛，露出甜美的笑容�？粗@纖塵不染的笑容，丹尼爾心里蕩起層層漣漪……
離開(kāi)小男孩，丹尼爾一路上不住地自言自語(yǔ)：為一只螞蟻引路，真的很有趣、很有創(chuàng)意。
丹尼爾是美國(guó)得克薩斯州一家大型連鎖超市的大老板。他樂(lè)善好施，常�？犊饽�，扶危濟(jì)困，被人稱為“大善人”。偶爾一次在路邊看到一個(gè)小男孩為一只小螞蟻引路，給了丹尼爾心靈帶來(lái)很大的震動(dòng)。他想，給那些迷失方向的螞蟻引上一條路，使那些走失的螞蟻不再迷惘、驚慌，真的是一種聰明的做法。行善，從某種意義上講，也是這個(gè)道理。
一天，丹尼爾剛走到公司門口，忽然被一個(gè)中年婦女擋住了去路。中年婦女帶著一個(gè)七、八歲的小女孩，一把鼻涕，一把眼淚的向丹尼爾泣訴：“丹尼爾先生，您可憐可憐我們母女吧。我男人得了重病去逝了，我也失業(yè)了，我們母女倆的生活陷入了困境�！闭f(shuō)罷，女人從包里拿出相關(guān)證明，央求丹尼爾能救濟(jì)下她們母女。
丹尼爾聽(tīng)了，心里溢滿了同情。如果這事發(fā)生在從前，他會(huì)馬上掏錢或叫財(cái)務(wù)部門拿出一些錢給這對(duì)母女救急。但今天他沒(méi)有這樣做，而是親切地詢問(wèn)那位女人以前是做什么工作的？
女人淚流滿面的回答：“我以前是做財(cái)務(wù)工作的�！�
丹尼爾聽(tīng)了，眼睛一亮，他對(duì)女人說(shuō)：“我馬上安排人事部門對(duì)你進(jìn)行考核一下，如果沒(méi)有什么問(wèn)題，你就在這家超市財(cái)務(wù)部門工作，并預(yù)支你3個(gè)月的工資�！迸寺�(tīng)了，臉上露出欣喜的光芒，對(duì)丹尼爾連連稱謝。
一年后，在這家超市擔(dān)任財(cái)務(wù)主管的蘇姍女士，她的業(yè)務(wù)能力和創(chuàng)新意識(shí)，很受老板丹尼爾的賞識(shí)和器重。在圣誕節(jié)超市舉辦的晚會(huì)上，蘇姍女士對(duì)前來(lái)參加晚會(huì)的丹尼爾說(shuō)：“謝謝您丹尼爾先生，是您為我引上了一條自食其力的路子，同時(shí)，也給了我一種人格的尊嚴(yán)�！�
丹尼爾笑道：“尊敬的'蘇姍女士，不用謝我，是您的才華和努力，在生活中得到了回報(bào)�！碧K姍女士羞澀的笑了，笑的很甜、很明媚。
一天，丹尼爾收到一封名叫雅各布的小青年給他寫的一封信。信中說(shuō)，他今年剛考入麻省理工大學(xué)，由于父母早逝，生活十分困難，上大學(xué)的費(fèi)用到現(xiàn)在還沒(méi)有著落，希望丹尼爾先生能資助他一下。
丹尼爾看了這封信，給他回了一封信，信中說(shuō)：你進(jìn)入大學(xué)后，可以到我公司開(kāi)在麻省理工大學(xué)校外的那家連鎖超市分店打工，我將提前預(yù)支你一年的打工工錢。我會(huì)把你相關(guān)情況向那家超市說(shuō)明的，屆時(shí)你去辦理相關(guān)手續(xù)就行了。
幾年后，已是一家軟件開(kāi)發(fā)公司老板的雅各布在公司成立儀式上說(shuō)：“當(dāng)初，我是一個(gè)窮困潦倒的窮學(xué)生，我向丹尼爾先生求助，丹尼爾先生獨(dú)辟蹊徑，給我引上一條自食其力的路子。如果當(dāng)初他只給我一些錢，只能解決一時(shí)之急，甚至給我養(yǎng)成懶惰、不勞而獲的思想�？梢哉f(shuō)，如果當(dāng)初沒(méi)有丹尼爾的高瞻遠(yuǎn)矚，也就沒(méi)有我今天創(chuàng)業(yè)成功。他的行善，充滿著一種智慧和遠(yuǎn)謀，使被救助的人，得到了一種人格的尊嚴(yán)和力量。”
在出席得克薩斯州舉辦的大型慈善活動(dòng)中，丹尼爾對(duì)來(lái)賓們說(shuō)了這么一句話，他說(shuō)：“為一只螞蟻引路，就是一種最大的行善。行善的根本宗旨，是要給被行善的人，找到一條光明、燦爛的路子，還要給人以人格尊嚴(yán)。這是一種道德底線，更是一種人格力量的升華�！�
丹尼爾的一番話，在人們心里蕩起了層層漣漪，人們心里溢滿了溫暖和感動(dòng)。得克薩斯州發(fā)行量最大的報(bào)紙《休斯頓紀(jì)事報(bào)》在評(píng)論中指出：為一只螞蟻引路，是行善的一種最高境界。
人生的境界6
在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動(dòng)物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動(dòng)物，不像別的掠食動(dòng)物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最愛(ài)鉆進(jìn)蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現(xiàn)蜂巢的本領(lǐng)相當(dāng)拙劣。
當(dāng)?shù)赜幸环N極受居民歡迎的'灰色小鳥(niǎo)，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現(xiàn)蜂巢，被人們稱為向蜜鳥(niǎo)。向蜜鳥(niǎo)最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲。但是，向蜜鳥(niǎo)的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。
基于各自的需要，向蜜鳥(niǎo)與蜜獾這一對(duì)飛禽走獸便取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互依賴起來(lái)。每當(dāng)一只向蜜鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)一個(gè)蜂巢時(shí)，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時(shí)在林 間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開(kāi)始追趕向蜜鳥(niǎo)。就這樣，向蜜鳥(niǎo)把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹(shù)枝上靜觀蜜獾搗毀蜂巢， 很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚(yáng)長(zhǎng)而去。這時(shí)蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥(niǎo)就飛下樹(shù)枝來(lái)，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲。
無(wú)獨(dú)有偶，牧蟻和蚜蟲也是這樣的一對(duì)相互合作、生死相依的組合。因?yàn)檠料x的排泄物（稱為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當(dāng)牧蟻饑餓時(shí)，它就會(huì)用觸角去拍打蚜蟲的背部，促使蚜蟲分泌蜜露。
在有些時(shí)候，牧蟻還會(huì)用樹(shù)葉和小樹(shù)枝精心地為蚜蟲搭一個(gè)漂亮的小巢，每晚將蚜蟲集中在小巢內(nèi)，甚至在遷移之時(shí)，牧蟻也會(huì)帶上蚜蟲一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲的保護(hù)神，一旦發(fā)現(xiàn)有其他昆蟲侵犯蚜蟲，牧蟻就會(huì)對(duì)來(lái)犯者群起而攻之。
玉米地里的牧蟻甚至還會(huì)在秋天到來(lái)的時(shí)候，將玉米上的蚜蟲卵收集起來(lái)，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當(dāng)來(lái)年春回大地時(shí)，牧蟻就會(huì)將蚜蟲卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。
面對(duì)強(qiáng)大的自然，面對(duì)殘酷的世界，個(gè)體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥(niǎo)與蜜獾、牧蟻和蚜蟲一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競(jìng)爭(zhēng)是一種低級(jí)競(jìng)爭(zhēng)，是一種惡性的競(jìng)爭(zhēng)。良性的、可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)就是合作。合作是競(jìng)爭(zhēng)的最高境界，結(jié)局是美妙的雙贏。
人生的境界7
一棵在墻角石縫中生長(zhǎng)的牽�；�。他只開(kāi)了兩朵花，只在清晨我看見(jiàn)了它們。到了正午花就縮了回去。
漸漸地夕顏便出落得更好了。過(guò)路的人見(jiàn)它如此美麗，便拿來(lái)剪刀將其剪下插入花瓶放在室內(nèi)觀賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側(cè)面長(zhǎng)出了許多的側(cè)枝，在側(cè)枝上的.花開(kāi)得更多更美麗。慢慢地便爬滿了半座墻。
可是，烈日卻無(wú)情得很。當(dāng)驕陽(yáng)升起，它用千萬(wàn)條長(zhǎng)鞭，抽打著夕顏?zhàn)屗桓页霈F(xiàn)在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現(xiàn)在清晨給人以美好的心情。
命運(yùn)是不由人的，同時(shí)也是由不得夕顏的。當(dāng)金秋來(lái)臨萬(wàn)物成熟消彌之際。夕顏當(dāng)然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風(fēng)驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強(qiáng)的，走過(guò)一劫輪回便會(huì)攀登上另一個(gè)新的境界。
暖春來(lái)到，春雨、春風(fēng)給了夕顏重生的機(jī)會(huì)。但是驕陽(yáng)，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價(jià)值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。 夏日是夕顏?zhàn)铍y熬也是最炫美的時(shí)候。高溫、驕陽(yáng)給了夕顏苦難的同時(shí)也給了它生存的動(dòng)力和信心。讓它充滿力量去為自己努力爭(zhēng)取。
很快，夕顏便已爬滿整座墻，那壯美的場(chǎng)景揭示著生命的意義——努力、付出、堅(jiān)韌最后以最美的姿態(tài)結(jié)束和完成這一艱苦、甜美的旅程。 人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進(jìn)取。最后以最美的姿態(tài)為人奉獻(xiàn)。人生也應(yīng)如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續(xù)向前，不斷攀登人生的境界。
人生的境界8
1、人生沒(méi)有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。生活不是復(fù)雜的藝術(shù)，應(yīng)是簡(jiǎn)單的法則，這世間有許多情感，都背負(fù)太多的無(wú)奈，欲愛(ài)不能，欲罷不忍。誰(shuí)又可以靜坐在云端，冷眼俯瞰凡塵煙火，而自己做到纖塵不染。
2、世上本無(wú)快樂(lè)不快樂(lè)，快樂(lè)是人造出來(lái)的。人生無(wú)常，心安便是歸處。種一份美好在心底，讓相惜的暖意，在風(fēng)和日麗中滋長(zhǎng)。挽一縷清風(fēng)的灑脫；約一場(chǎng)細(xì)雨的浪漫，讓心情染上花香，芬芳這一季的流年。
3、昨天越來(lái)越多，明天越來(lái)越少。人生的起起落落間，總會(huì)有一些情懷需要安靜回味；總會(huì)有一些傷痛需要獨(dú)自體會(huì)；總會(huì)有一段路需要一個(gè)人走；總會(huì)有一些事需要坦然面對(duì)。
4、笑看人生，才能擁有海闊天空的人生境界，不要期望生活總是公平的；時(shí)過(guò)境遷之后，誓言變了本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)的壓力沖毀了我們建起的美麗的城堡。那些風(fēng)中的話語(yǔ)沒(méi)變，只不過(guò)停留在了昨天，不會(huì)重現(xiàn)在多年以后。
5、人生要用簡(jiǎn)單的心境，對(duì)待復(fù)雜的人生，生活，是一滴靈動(dòng)的水。它滴到哪里，就融入哪里，且了無(wú)聲息，了無(wú)痕跡。生活也是一樣，不可能總是轟轟烈烈、到處波瀾。更多的時(shí)候，宛如一泓碧水，靜如處子，脈脈含羞。靈動(dòng)之水，潤(rùn)物無(wú)聲！
6、人生的風(fēng)景，多姿多彩。心里種著一棵向日葵，生活便會(huì)一路向陽(yáng)。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)只有一線之差，青春與衰老只是一步之遙，風(fēng)華正茂的我們難道不該把握住青春，讓夢(mèng)想飛越，讓夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)擦出火花嗎？
7、過(guò)去只是經(jīng)歷，現(xiàn)在是嘗試，人生一世，草木一秋，時(shí)光的車輪不眠不休，仿如落葉，誰(shuí)又能預(yù)言明天落下的那片葉子不叫做你我呢？所以，人啊，熱愛(ài)生命，珍惜當(dāng)下所擁有吧！
8、人生看淡了，不過(guò)是無(wú)常。其實(shí)，人流茫茫，我們也就是滄海一粟，我們無(wú)法像大海一樣容納百川，但也不能塵封起的心靈的世界。一顆明亮的心，使人春風(fēng)拂面，也使人夏日涼爽，還讓人冬日暖暖。
9、生命沒(méi)有輸贏，只有值不值。人生的每一步都會(huì)看到不同的風(fēng)景，聽(tīng)不同的歌，每走一步都會(huì)成為回憶，當(dāng)我們?nèi)松械牟铰脑俅斡|碰這些溫暖的回憶時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：未來(lái)的每一次的相逢都是過(guò)去與曾經(jīng)提交的答卷，離別則昭示著另一場(chǎng)人生的開(kāi)始。
10、人生聚散無(wú)常，起落不定。一份好心情，是人生唯一不能被剝奪的.財(cái)富。這個(gè)世界，該是你的跑也跑不了，不是你的急也急不來(lái)。得之坦然，失之泰然，隨性而往，隨遇而安，一切隨緣是最豁達(dá)而明智的人生態(tài)度。
11、人生總是無(wú)奈，生活總是無(wú)情。人活一世，軀體遲早要?dú)w還于塵土，在平凡之中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，快樂(lè)便是一種涵養(yǎng)；在曲折之中找尋快樂(lè)，快樂(lè)便是一種氣質(zhì)；在艱辛中品味快樂(lè)，快樂(lè)便是一種風(fēng)度。
12、與其逃避現(xiàn)實(shí)，不如笑對(duì)人生。生活的路，不通時(shí)，學(xué)會(huì)拐彎。人活著是一種心情，窮也好，富也好，得也好，失也好，一切都是過(guò)眼云煙，只要心情好，一切都好。
13、人生是一場(chǎng)追求，也是一場(chǎng)領(lǐng)悟。有些事，其實(shí)是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。人生各有各的美麗，各有各的瀟灑，人生不過(guò)一場(chǎng)旅行，你路過(guò)我，我路過(guò)你，分別離去，各自修行，各自向前。
14、雨懂云的沉重，才會(huì)義無(wú)反顧；風(fēng)懂葉的無(wú)奈，才會(huì)純情而舞。有些人，朝夕相處，卻形同陌路；有些人，只一眼相知，卻是魂魄相依。懂，無(wú)需太多語(yǔ)言，有時(shí)只需一個(gè)微笑，一眼凝眸，它是靈魂與靈魂的對(duì)白，它是心與心的共鳴。因?yàn)槎茫源缺�；因�(yàn)槎茫韵嘞�。懂，不是一個(gè)字，而是一顆心。
15、生命是倒計(jì)時(shí)的；日子是望前看的；未來(lái)是說(shuō)不清的；生活是道不盡的；輝煌總會(huì)來(lái)的；霉頭總會(huì)過(guò)去的；命是要信的；運(yùn)是要開(kāi)的；人生是需要悟的；生命是需要愛(ài)的。很多人，不是我留，就能留住的。你就像指縫間的陽(yáng)光，溫暖，美好，卻永遠(yuǎn)無(wú)法抓住。
人生的境界9
很多時(shí)候，我們情緒低沉，郁郁寡歡，有人會(huì)因此向別人抱怨說(shuō)自己陷入了寂寞和孤獨(dú)。其實(shí)理解了孤獨(dú)的真正涵義后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的情緒低沉、郁郁寡歡，不過(guò)是無(wú)病呻吟式的郁悶，是永遠(yuǎn)不會(huì)也不可能和孤獨(dú)等同的。
多數(shù)人把孤獨(dú)視為生命的苦境，但是請(qǐng)?jiān)囍仡櫲祟悮v史的長(zhǎng)河，試問(wèn)哪一位天才人物不是孤獨(dú)的呢？
人在小的時(shí)候，會(huì)因?yàn)楣陋?dú)無(wú)靠而害怕，認(rèn)為那是一種殘酷的懲罰。即使長(zhǎng)大以后，人們也經(jīng)常是把孤獨(dú)的狀態(tài)歸為不幸的原因。但是，我們想到過(guò)嗎？由于親友離去而意識(shí)到自己孤單地存在著，對(duì)比別人的方式而感到自己不同于他們，這不正是我們個(gè)體意識(shí)茁壯成長(zhǎng)的標(biāo)記嗎？當(dāng)我們投入蕓蕓眾生之中的時(shí)候，能意識(shí)到自己是獨(dú)立的人，具有與眾不同的性格和風(fēng)骨，這是多么難得可貴的幸運(yùn)！
堅(jiān)強(qiáng)的人欣賞孤獨(dú)，懦弱的人害怕孤獨(dú)，而后者總能導(dǎo)演出一幕幕平庸甚至悲慘的人生。一位溫柔漂亮的姑娘與一位才華橫溢的小伙子雙雙公墜愛(ài)河，因?yàn)樾』镒蛹依锾F了，姑娘家里人極力反對(duì)，認(rèn)為他們門不當(dāng)戶不對(duì)，對(duì)姑娘軟硬兼施，威逼利誘。姑娘在父母的壓力下極力堅(jiān)持，當(dāng)小伙子知道自己愛(ài)的人為了他受到那么大的壓力時(shí)，毅然地離開(kāi)了姑娘，姑娘遭受重大打擊后，萬(wàn)念俱灰，從此陷入了孤獨(dú)，但她卻因?yàn)槿狈θ松鷼v練，缺乏足夠的堅(jiān)強(qiáng)的意志，最主要的是她缺乏欣賞孤獨(dú)的智慧，于是很快便隨意聽(tīng)從父母的安排，嫁給一位自己并不愛(ài)的花花公子。
當(dāng)一個(gè)人情緒波動(dòng)比較大或壓力比較大時(shí)，任然能做到冷靜理智是一件很困難的事，這時(shí)候也是最危險(xiǎn)的時(shí)候，因?yàn)槲覀兛赡軉适Я饲逦姆治瞿芰�，最容易做出糟糕、沖動(dòng)的決策。而且，這種時(shí)候，人心底還會(huì)有一種盡快擺脫這種境地的渴望：我不想再這樣下去了，隨便那條路，只要能擺脫現(xiàn)在就行。這位姑娘就做出了這樣的失策之舉。然而隨著歲月流逝，在磕磕絆絆的婚姻生活中姑娘發(fā)現(xiàn)：她輸給了自己，輸給了她害怕孤獨(dú)的不成熟心態(tài)，結(jié)果使自己從一種傷痛走入了另一種永遠(yuǎn)無(wú)解的、更深的傷痛。
在各種情緒沖動(dòng)下，我們極易做出后悔終生的傻事來(lái)，但受傷的卻總是自己。所i，在情緒不好的時(shí)候，首先想到的是讓自己冷靜下來(lái)，保持心態(tài)的平和，要多接觸積極的人和事物，要多讀書充實(shí)自己。不要輕率地肯定什么或否定什么，要知道，人們總樂(lè)于將一些情感、經(jīng)歷、精神進(jìn)行分類，把其中的一類歸于運(yùn)氣好，并為擁有它感到快樂(lè)；而另一類則被當(dāng)做不幸。引以為深深的恐懼。但是，人們的許多看法是錯(cuò)誤的，其中最突出的一例，便是對(duì)孤獨(dú)的理解。
一篇哲思短語(yǔ)中是這樣解釋孤獨(dú)的：一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的；一顆平庸的靈魂，并無(wú)值得別人理解的內(nèi)涵，因而也不會(huì)感到真正的孤獨(dú)。相反，一個(gè)人對(duì)于人生和世界有真正獨(dú)特的感受，真正獨(dú)創(chuàng)的思想，必定渴望理解，可是必定不容易理解，于是孤獨(dú)產(chǎn)生了，值得慶祝的是，最孤獨(dú)的心靈，往往蘊(yùn)藏著最熱烈的愛(ài)，而且把愛(ài)由指定性的'愛(ài)幾個(gè)升華為熱愛(ài)人生，忘我地探索人生真諦，在真理的險(xiǎn)峰上越攀越高，同伴越來(lái)越少，直至最后成為屹立于天地間的孤絕。
有一個(gè)很好的例子，說(shuō)明了孤獨(dú)與卓越的內(nèi)在聯(lián)系。一位學(xué)生打電話給他老師，說(shuō)他很孤獨(dú)，可老師知道他是一個(gè)才華橫溢的學(xué)生，有良好的成績(jī)和超強(qiáng)的活動(dòng)能力，還有許多朋友和追慕者。但他重復(fù)說(shuō)著：“我不寂寞，但我很孤獨(dú)。”
事實(shí)上，孤獨(dú)感是一種貴族化的情緒，不是庸庸碌碌的人所能擁有的。它是上天的賜福，是一種幸運(yùn)。如果總是感到自己與別人的距離，特別是當(dāng)你處在距離的前端，由此無(wú)人能與你進(jìn)行直達(dá)內(nèi)心世界的攀談時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，你會(huì)孤獨(dú)，但你卻是優(yōu)秀的。
大凡歷史上的發(fā)明家，革命性的政治家，還有開(kāi)拓性的實(shí)業(yè)家，都是內(nèi)心深處的孤獨(dú)者。他們太多在孩提時(shí)代就有深深的孤獨(dú)感，并且在孤獨(dú)中思索創(chuàng)造；他們從不四處申訴告尋理解，因?yàn)樗麄兩钪軌虮蝗死斫猱?dāng)然是幸運(yùn)的，但不被理解也未必就是天大的不幸。只有庸人才把自己的價(jià)值寄托在他人的理解上面，那樣的人以及那樣的人生往往并沒(méi)有太大的價(jià)值。
擁有好心態(tài)的人既不怕寂寞也不怕孤獨(dú)，因?yàn)榧拍且环N情緒，孤獨(dú)是一種境界。人沒(méi)有理由怕情緒，同樣沒(méi)有理由怕境界。所以睿智的人不屑于寂寞，但卻懂得欣賞孤獨(dú)，因?yàn)�，成大事者多孤�?dú)。
人生的境界10
美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時(shí)尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂(lè)。
有這樣一個(gè)小故事，說(shuō)有一位很平凡的中學(xué)生，在一個(gè)放學(xué)后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時(shí)他突然發(fā)覺(jué)自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來(lái)，老奶奶是要過(guò)馬路，大雨無(wú)情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導(dǎo)老奶奶走過(guò)這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因?yàn)榕吕夏棠虛?dān)心，所以他咬了咬牙，沒(méi)有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺(jué)到了什么，用一口家鄉(xiāng)話和藹地問(wèn)起來(lái)，“怎么了，好孩子”？“沒(méi)什么，只是有些冷了。”他慌張地說(shuō)。他的校服已經(jīng)濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。
也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學(xué)習(xí)不是太好；也許，他的相貌還有一點(diǎn)丑陋。但是這些并不重要，因?yàn)樗幸活w美麗的心靈，一顆讓人感到快樂(lè)的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關(guān)心的心，一顆讓人感受到了愛(ài)的心，這才是美麗的`心靈。
聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說(shuō)，人生之初純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問(wèn)的、警惕的、復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會(huì)不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢？哪里還有美麗可談？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人在這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月，面對(duì)復(fù)雜世俗之事，一笑了之。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了，這時(shí)的你心情一片陽(yáng)光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。
生活的壓力對(duì)每個(gè)人來(lái)講既是阻力也是動(dòng)力，這要看承受者是如何接受與應(yīng)對(duì)。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂(lè)、自己賴以生存的小小區(qū)域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內(nèi)心世界。我們常常因?yàn)樯钪幸恍┎惶鹧鄣男∈聰嚨眯那橛魫�，做任何事都無(wú)精打采，錯(cuò)誤頻出。我們也會(huì)因?yàn)樯钪幸患⌒〉氖虑槎d奮不已，忘形高歌。
那么，怎樣才能在任何時(shí)候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應(yīng)該有一個(gè)可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰(shuí)都會(huì)遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對(duì)自己的信心。我們來(lái)到這個(gè)世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無(wú)完人，困難就是需要我們來(lái)克服解決的，沒(méi)有困難哪會(huì)有成功后的喜悅？
人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學(xué)習(xí)，陶冶自己的情操，踏踏實(shí)實(shí)走好自己的每一步。人生的目標(biāo)是遠(yuǎn)大的，我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來(lái)的應(yīng)該是成功后的笑顏，不應(yīng)讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來(lái)的目光�？赡芪覀儠�(huì)比別人付出多得多，汗水與辛勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得，但是否想過(guò)，勞動(dòng)與汗水是人生的一部分，快樂(lè)與成功有時(shí)不是用回報(bào)就可以衡量出來(lái)的。
不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂(lè)氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計(jì)較，工作都是被動(dòng)的事情，何談付出？
所以，我們應(yīng)該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會(huì)帶給人四季如春的感受。
人生的境界11
上小學(xué)的女兒考了我10個(gè)問(wèn)題，全答錯(cuò)了，汗顏�。∑渲幸粋�(gè)問(wèn)題是，哪三種動(dòng)物疊在一起最高？我說(shuō)：“大象、長(zhǎng)頸鹿、姚明�！迸畠赫f(shuō)人不算。我說(shuō)加上大蟒蛇，這三種站起來(lái)很高了。而標(biāo)準(zhǔn)答案是：“豬、母狼、馬蜂�！边B起來(lái)是豬母狼馬蜂——珠穆朗瑪峰！
后悔有妻
古裝劇里常會(huì)有這樣的'情節(jié)——兩位武功高強(qiáng)的大俠比試一番，不相上下，遂化敵為友，把酒言歡抵足而眠之后更成了莫逆之交，心中也對(duì)彼此暗生情愫，但他們知道這段感情是不被允許的，于是只能離開(kāi)彼此淡化感情，道別時(shí)，他們一抱拳，發(fā)自肺腑地說(shuō)：“后悔有妻！”
兒子幼兒園考試題
“7111=0；8809=6；2172=0；9313=1；0000=4；8096=5；8193=3；9038=4；3148=2；2889=？”答案2889=5，方法是數(shù)每個(gè)數(shù)字組有幾個(gè)圈圈。
不坑小朋友，坑小朋友他爹。
電能可以轉(zhuǎn)換為熱能
冬天自習(xí)室，非常寒冷，一埋頭苦讀的男生轉(zhuǎn)頭對(duì)旁邊一女生說(shuō)：“師妹，可以麻煩你對(duì)我放一下電嗎？根據(jù)焦耳定律，電能可以轉(zhuǎn)換為熱能哦！”女生二話不說(shuō)，一巴掌扇了過(guò)去：“臭流氓！”師兄捂著臉，驚喜地說(shuō)：“高啊！動(dòng)能轉(zhuǎn)化成熱能了！真暖和！”
天氣的影響
一位記者在街頭對(duì)一位老太太進(jìn)行采訪。
記者：“談?wù)劥箫L(fēng)天氣對(duì)您生活的影響吧？”
老太太：“那影響老大了，今兒和我老頭上街吧……哎呀媽呀，我老頭呢……”
人生的境界12
人生的境界有三個(gè)，初等境界像動(dòng)物；中等境界像植物；高等境界像無(wú)機(jī)物。
人初到人間時(shí)，沒(méi)有獨(dú)立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無(wú)法自理。在整個(gè)幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動(dòng)物沒(méi)有什么太大區(qū)別。只是在有了人的意識(shí)、能夠說(shuō)話和使用工具之后，才脫離了動(dòng)物的范疇。
成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習(xí)，工作，交友，戀愛(ài)，結(jié)婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競(jìng)爭(zhēng)，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動(dòng)的努力。例如為了溫飽長(zhǎng)期從事自己不喜歡的`職業(yè)，做重復(fù)單調(diào)的事情；為了遵守社會(huì)規(guī)范壓抑自己的性欲和性偏好，循規(guī)蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個(gè)機(jī)器人那么壓抑，日復(fù)一日重復(fù)同樣的時(shí)間表，同樣的動(dòng)作，同樣的心情，直至終老。
在我看來(lái)，修行的初等境界是從機(jī)器人回歸動(dòng)物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達(dá)隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會(huì)規(guī)范，沒(méi)有犯罪，沒(méi)有傷害他人。
修行的中等境界是從動(dòng)物到植物，人從躁動(dòng)不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒(méi)有壓抑不了的沖動(dòng)，沒(méi)有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長(zhǎng)著，綻放著，無(wú)欲無(wú)求。
人修行的最高境界是不為情所動(dòng)，使自己從有機(jī)物修煉到無(wú)機(jī)物的境界。當(dāng)沒(méi)有欲望時(shí)，心中就再無(wú)糾結(jié)，再無(wú)焦慮，再無(wú)煩惱。七情六欲，喜怒哀樂(lè)，全都不為所動(dòng)，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。
這個(gè)境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時(shí)候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時(shí)，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個(gè)最終境界的時(shí)機(jī)是接近終點(diǎn)時(shí)，為了能夠平靜地離去。
人生的境界13
一、課文內(nèi)容說(shuō)明
本文旨在從人生境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)。
馮友蘭先生認(rèn)為，人類做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有道德的意義，有天地的意義。但是人們覺(jué)解的程度是不同的，覺(jué)解了，就處于覺(jué)悟狀態(tài);不覺(jué)解，就處于“無(wú)明狀態(tài)”。人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低級(jí)到高級(jí)，可以劃分為四個(gè)等級(jí)：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
最低的是自然境界。這種人并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。
往上是功利境界。這種人覺(jué)解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的動(dòng)機(jī)。
再往上是道德境界。這種人心目中有社會(huì)整體，覺(jué)解到道德的意義，自覺(jué)地為社會(huì)的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。
最高的是天地境界，也叫哲學(xué)境界。這種人心目中有宇宙這個(gè)更大的整體，覺(jué)解到宇宙的利益，自覺(jué)地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價(jià)值，謂之圣人，達(dá)到了人作為人的最高成就。
前兩種境界是自然的產(chǎn)物，后兩種境界是精神的創(chuàng)造。哲學(xué)的任務(wù)就在于使人覺(jué)解，提高人的精神境界，幫助人達(dá)到道德境界、天地境界，成為賢人、圣人。
馮友蘭先生認(rèn)為，中國(guó)的哲學(xué)是既入世而又出世的，世界未來(lái)的哲學(xué)要滿足人類對(duì)于超越人世的渴望，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
二、質(zhì)疑思辨
1.“我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界�！�──哲學(xué)不也是一種知識(shí)嗎?為什么說(shuō)“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”?
注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
2.“正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義�！�──“覺(jué)解”是什么意思?這一句意味著，沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對(duì)于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于覺(jué)解與否?
看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。”“覺(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。
說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
3.為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德;有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
4.馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?
文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
5.“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員�！�──人是生活在社會(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎?
所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
6.儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對(duì)立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來(lái)，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)?
這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的.關(guān)系是值得研究的。社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚�！�
7.“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說(shuō)的“宇宙”是個(gè)什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念?
說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間。“宇宙的利益”，包括社會(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
8.“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?
自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
9.“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。”──何謂“超道德價(jià)值”?
天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
10.為什么說(shuō)“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”?研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說(shuō)成哲學(xué)?
11.“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個(gè)概念有什么區(qū)別?
道德行為是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的能夠進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會(huì)的行為，是有道德行為;反之，是不道德的行為。不涉及他人和社會(huì)的利益，沒(méi)有道德意義的行為，或不是在道德意識(shí)支配下的行為，稱為非道德行為。
道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個(gè)體穩(wěn)定的道德行為方式。指?jìng)�(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。
12.什么是人與宇宙同一?為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
13.馮友蘭先生認(rèn)為，天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義”。這樣說(shuō)來(lái)，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢?
人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對(duì)于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會(huì)，更有利于宇宙。
14.怎樣理解中國(guó)的圣人，中國(guó)的哲學(xué)“既入世而又出世”?既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的?
既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國(guó)的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國(guó)哲學(xué)的方向，這樣，中國(guó)哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
15.馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過(guò)于簡(jiǎn)單了?
馮友蘭先生一再提到“中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)容也不能說(shuō)不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說(shuō)的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說(shuō)成惟此而已，恐怕也不行。所以，說(shuō)“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。
人生的境界14
2、悲愴境界：蒼茫獨(dú)立人間
登幽州臺(tái)歌
唐·陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
這是一首吊古傷今的生命悲歌，其中是一種孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。陳子昂踽踽登上高高的幽州臺(tái)，環(huán)顧空曠的四野，原本豪俠的他，竟悲愴地哭了。 歷史上那些轟轟烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各領(lǐng)風(fēng)騷的歷代帝王們到哪里去了？在這舉目無(wú)親的夜，陳子昂就這樣幽幽地坐著，讓生命的利齒，一點(diǎn)一點(diǎn)咬嚙自己孤寂的身軀。
“念天地之悠悠”，是感覺(jué)到自己的生命在如此巨大、無(wú)限的時(shí)間與空間里的.茫然性。而茫然絕對(duì)不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀�？裣才c悲哀同樣大，征服的狂喜之后是茫然，因?yàn)椴恢老旅孢�要往哪里去，面對(duì)著一個(gè)大空白。
如勾的殘?jiān)拢濐澪∥∠蛭骰�。�?dú)坐秋夜，陳子昂無(wú)拘地放肆著自己對(duì)人生的思考。面對(duì)這無(wú)始無(wú)終的時(shí)間，環(huán)顧這無(wú)邊無(wú)際的空間，在這靜寂的秋夜，他聆聽(tīng)著生命之壺倒計(jì)時(shí)的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆?guī)资甑纳愕昧耸裁矗?/p>
古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。是啊，宇宙是萬(wàn)物的旅館，光陰是百代的過(guò)客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命運(yùn)？于是，千百年來(lái)，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恒的悲愴面前，詩(shī)囊空空，一貧如洗……
人生的境界15
人生最值得珍惜的是生命——珍惜生命，珍惜每一天
人生最基本的標(biāo)簽是品格——品格是一個(gè)人的品牌
人生最堅(jiān)定的決心是信念——堅(jiān)守信念，克服困難
人生最迷失的彷徨是選擇——學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄
人生最終極的目標(biāo)是行動(dòng)——絕不拖延，立即行動(dòng)
人生最寶貴的'經(jīng)歷是磨難——自古英雄多磨難
人生最寬廣的胸懷是寬容——容天下難容之事
人生最重要的能力是交往——搭建和諧的人脈關(guān)系
人生最深情的感恩是親情——擁抱親情，感恩父母
人生最難忘的情誼是友情——朋友一生一起走
人生最美好的回憶是愛(ài)情——愛(ài)是世間感情的極致
人生最完美的修煉是超越——不斷挑戰(zhàn)，超越自我
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