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怎樣克服比較心理
比較心理學(xué)以不同進(jìn)化階梯上的動(dòng)物的行為為研究對(duì)象。在研究中側(cè)重于不同種動(dòng)物行為的比較分析，而且這種比較在原則上并不把人排除在外，其目的在于更好地了解人類本身及其在自然界的地位。比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)都以動(dòng)物行為為研究對(duì)象，因此有的西方心理學(xué)家把二者視為同一概念，并替換使用。
比較心理學(xué)一般采用兩種方法來(lái)搜集研究材料，這就是野外方法和實(shí)驗(yàn)室方法。野外方法是在動(dòng)物自然棲息地對(duì)動(dòng)物行為進(jìn)行直接觀察。在這種情況下，觀察者可以對(duì)動(dòng)物的整個(gè)行為及其功能進(jìn)行描述，但是不便控制行為發(fā)生的一般條件。實(shí)驗(yàn)室方法克服了野外方法不能控制條件的缺點(diǎn)，它是野外方法的一個(gè)極好的補(bǔ)充。
實(shí)驗(yàn)室方法可以重復(fù)引起研究對(duì)象的特定行為，可以精確地研究行為的發(fā)生和發(fā)展，也可以對(duì)決定行為種類的遺傳機(jī)制作單獨(dú)的分析。另外，只有在實(shí)驗(yàn)室條件下才能嚴(yán)格區(qū)分行為的習(xí)得特征和非習(xí)得特征。但在實(shí)驗(yàn)室里，要了解自然環(huán)境中動(dòng)物的行為則受到嚴(yán)重的限制。
比較心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史
比較心理學(xué)的歷史可以追溯到古希臘時(shí)期。哲學(xué)家赫拉克利特提出有兩種形式的創(chuàng)造物，把有理性有靈魂的人和沒(méi)有靈魂而只有本能的牲畜區(qū)別開(kāi)來(lái)。亞里士多德是一個(gè)早期的進(jìn)化論者，他在《動(dòng)物歷史》一書(shū)中提出了一個(gè)自然等級(jí)表，把動(dòng)物的種按照智力的順序加以排列，人類位于頂峰。他給行為的比較研究奠定了一定基礎(chǔ)。
1864年法國(guó)生理學(xué)家弗盧朗發(fā)表了第一本名為《比較心理學(xué)》的書(shū)，這是把比較心理學(xué)作為一門新學(xué)科來(lái)探索的第一次嘗試。但是只有達(dá)爾文的進(jìn)化論才給比較心理學(xué)的發(fā)展以巨大的動(dòng)力。隨著進(jìn)化論的發(fā)展，動(dòng)物行為的比較研究的重要性也變得更為明顯了。
1872年達(dá)爾文發(fā)表了《人類和動(dòng)物的表情》一書(shū)，他在書(shū)中從系統(tǒng)發(fā)生的觀點(diǎn)對(duì)動(dòng)物行為進(jìn)行了比較研究，揭示出不同種的動(dòng)物在行為模式上的相似性，也就是說(shuō)，高等動(dòng)物的行為成分和功能特征也能在較低等動(dòng)物身上找到。學(xué)習(xí)過(guò)程在人和大鼠身上是基本相同的，人的情緒反應(yīng)也會(huì)在人以下動(dòng)物身上表現(xiàn)為原型的形式。所以不同種屬動(dòng)物的結(jié)構(gòu)和行為在量上會(huì)不同而在質(zhì)上是相同的，這一論斷使許多研究者在達(dá)爾文以后去尋找系統(tǒng)發(fā)生上等極不同的動(dòng)物之間在心理或智力上的連續(xù)性。
1894年英國(guó)博物學(xué)家摩根在他的《比較心理學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中提出了解釋動(dòng)物行為的節(jié)約原則，這就是有名的摩根法規(guī)。它認(rèn)為，假如一種動(dòng)作可以解釋為在心理等級(jí)上較低的心理功能運(yùn)用的結(jié)果，我們就決不可把它解釋為一種高級(jí)心理功能的結(jié)果。這一法規(guī)對(duì)后來(lái)的行為研究起了巨大的推動(dòng)作用，使以后的研究開(kāi)始注重有控制的系統(tǒng)觀察和客觀的量的分析。因此可以說(shuō)，比較研究的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)時(shí)期是從摩根對(duì)軼事法的批訐開(kāi)始的。
19世紀(jì)末，生物學(xué)家勒布提出的向性理論把摩根的思想推向了極端。這一理論認(rèn)為，可以根據(jù)趨向或避開(kāi)刺激的簡(jiǎn)單物理化學(xué)反應(yīng)來(lái)解釋動(dòng)物行為。關(guān)于向性的概念至今還在“遺傳和行為”的研究中加以廣泛應(yīng)用，但也遭到像詹寧斯等人的反對(duì)。詹寧斯指出，即使像纖毛蟲(chóng)一類的單細(xì)胞動(dòng)物的行為也不是用外界刺激因素就能完全解釋清楚的。他發(fā)現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)在因素和以往的經(jīng)驗(yàn)在決定其反應(yīng)行為中也是起作用的。
19世紀(jì)末心理學(xué)家也開(kāi)始了與智力進(jìn)化有關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究，主要是在哺乳動(dòng)物身上研究迷津?qū)W習(xí)、問(wèn)題解決和其他學(xué)習(xí)現(xiàn)象，這樣的研究非凡是嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)和效果律的提出都對(duì)以后心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域有著深刻的影響。稍后，巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)和華生的行為主義學(xué)派的建立給比較心理學(xué)的研究提供了新的理論和方法范例。但到20世紀(jì)40年代末期為止，米勒和馬瑟曼等人關(guān)于情緒和動(dòng)機(jī)過(guò)程的研究以及其他學(xué)者關(guān)于遺傳和行為的某些研究在比較心理學(xué)中占有重要的位置。
20世紀(jì)中期是比較心理學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)期。在這期間斯金納對(duì)大鼠和鴿子的條件作用現(xiàn)象作了大量研究，并提出了操作條件作用的概念。他的工作不僅對(duì)比較心理學(xué)而且對(duì)教育、心理治療、藥物學(xué)和生理學(xué)等實(shí)際領(lǐng)域都有影響。
在行為研究中，發(fā)展觀點(diǎn)的意義受到極大重視。施奈爾拉及其同事用發(fā)展現(xiàn)象而不是用本能機(jī)制來(lái)解釋螞蟻、魚(yú)、斑鳩、老鼠、大鼠和貓的行為，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)和有機(jī)體水平的作用。哈洛對(duì)恒河猴的研究，證實(shí)了剝奪社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)后來(lái)社會(huì)化的影響。赫布研究行為的組織時(shí)也強(qiáng)調(diào)了發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的重要性。羅森茨韋格和克列奇探索了經(jīng)驗(yàn)對(duì)大鼠神經(jīng)化學(xué)和行為水平的作用。吉布森、沃克和赫爾德則研究了經(jīng)驗(yàn)對(duì)知覺(jué)作用。這些研究對(duì)兒童心理學(xué)的理論基礎(chǔ)都作出了有益的貢獻(xiàn)。
隨著遺傳學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)“遺傳和行為”重新進(jìn)行了研究，小鼠自交品系的利用和傳統(tǒng)地使用果蠅使這兩個(gè)種成為科研中的選擇的種。克勒和哈洛等人對(duì)靈長(zhǎng)目的學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的工作，證實(shí)它們?cè)谛袨楦淖兒涂伤苄苑矫婢哂泻艽蟮臐摿�。加德納、普雷馬克和朗博相繼對(duì)黑猩猩的語(yǔ)言問(wèn)題進(jìn)行了引人注目的研究，但對(duì)他們的研究結(jié)果至今還有不少爭(zhēng)論。
70年代中期以后，比較心理學(xué)在西方尤其在美國(guó)受到來(lái)自社會(huì)生物學(xué)等方面的強(qiáng)烈沖擊，加上自身的種種原因，致使比較心理學(xué)作為一個(gè)專業(yè)學(xué)科的地位受到嚴(yán)重的威脅。
中國(guó)心理學(xué)家早期曾以不同發(fā)展水平的有機(jī)體心理特點(diǎn)作為研究對(duì)象，研究過(guò)雞胚胎的行為的發(fā)生、小貓行為的發(fā)展和新生兒感覺(jué)的發(fā)展等。50年代研究過(guò)狗的條件反射和圖形辨別學(xué)習(xí)，60年代初期曾對(duì)多種靈長(zhǎng)目動(dòng)物的行為進(jìn)行過(guò)研究，70年代末對(duì)文昌魚(yú)的光反應(yīng)和金絲猴的視覺(jué)辨別行為的特點(diǎn)進(jìn)行過(guò)研究。
比較心理學(xué)的基本內(nèi)容
比較心理學(xué)的首要任務(wù)是對(duì)動(dòng)物的行為進(jìn)行描述、分析和分類，并具體地比較不同種動(dòng)物的行為的生物學(xué)特征，確定和闡明它們之間的關(guān)系。描述動(dòng)物行為應(yīng)該盡可能做到客觀、忠實(shí)，這是比較心理學(xué)家應(yīng)該盡到的責(zé)任。
比較心理學(xué)的另一項(xiàng)任務(wù)是在種內(nèi)和種間闡明行為的根源并追蹤其發(fā)展。行為在種內(nèi)的發(fā)展是指行為的個(gè)體的發(fā)生和發(fā)展以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)行為發(fā)展的影響；行為在種間的發(fā)展是指行為的系統(tǒng)發(fā)展，也就是行為從一個(gè)發(fā)展水平到另一個(gè)發(fā)展水平的演化。研究行為的這兩項(xiàng)任務(wù)是互相關(guān)聯(lián)著的，只有完成這兩項(xiàng)任務(wù)，比較心理學(xué)家才能總結(jié)和發(fā)展關(guān)于動(dòng)物行為的一般理論，才能闡明和預(yù)見(jiàn)專門的事件和關(guān)系。
根據(jù)上述任務(wù)，現(xiàn)代比較心理學(xué)的研究課題主要有行為模式的研究、行為的個(gè)體發(fā)生的研究、行為機(jī)制的研究、動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究和行為進(jìn)化歷史的研究五個(gè)方面。
行為模式的研究側(cè)重于行為模式的功能方面，也就是探索該模式對(duì)動(dòng)物的生存和繁衍能力的作用。比較心理學(xué)家為了研究上的方便，把動(dòng)物行為分成社會(huì)行為和非社會(huì)行為。社會(huì)行為包括群集關(guān)系，性關(guān)系、首領(lǐng)一隨從關(guān)系、照料一依靠關(guān)系和互相照料關(guān)系等等；非社會(huì)行為包括睡眠、探究行為、游戲、定向行為、攝食和獵食行為、尋找隱蔽所和貯藏食物，以及排便和生殖行為等等。
行為的個(gè)體發(fā)生的研究是考察影響個(gè)體行為發(fā)展的諸因素。因?yàn)檎怯袡C(jī)體的遺傳因素和環(huán)境的交互作用才使行為得以產(chǎn)生，所以在研究行為起源時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)遺傳決定因素，也要強(qiáng)調(diào)環(huán)境影響因素。
行為在很大程度上決定于神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、感知覺(jué)系統(tǒng)和有關(guān)的生理系統(tǒng)的活動(dòng)。另一方面，這些系統(tǒng)的發(fā)展又是隨行為的反饋?zhàn)饔枚淖兊摹Ｐ袨榕c生理系統(tǒng)之間的這種交互作用，就是比較心理學(xué)家需要探索的關(guān)于行為機(jī)制的重要領(lǐng)域。
動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究是比較心理學(xué)研究得最為廣泛的一個(gè)方面。一切適于實(shí)驗(yàn)室條件的動(dòng)物種類幾乎都進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，并形成多種關(guān)于學(xué)習(xí)的理論和流派。學(xué)習(xí)使個(gè)體行為獲得比較持久性的改變，它對(duì)動(dòng)物在個(gè)體發(fā)育中適應(yīng)外界環(huán)境具有非凡重要的意義。
比較心理（包括攀比心理），故名思意，就是自己跟別人某方面進(jìn)行比較的心理，舉個(gè)例子，某女孩長(zhǎng)得漂亮，當(dāng)她認(rèn)識(shí)一個(gè)同齡的女孩，在現(xiàn)場(chǎng)總會(huì)不自覺(jué)地對(duì)對(duì)方進(jìn)行打量，比較自己與她相貌上的差距！如何利用別人的這種心理呢？我得出這樣的結(jié)論：只有你比他慘，他才會(huì)覺(jué)得自己不慘！舉個(gè)例子，有天我跟有個(gè)朋友一起去吃飯，在飯桌上，他說(shuō)他的手機(jī)昨天坐車被賊偷了，向我苦訴著，我說(shuō)：“這算什么，我前不久丟了部iphone4呢，不知道被誰(shuí)撿走了呢，你那破手機(jī)算個(gè)啥！”這時(shí)他一下子變的很高興，雖然沒(méi)露出笑容，但他的眼神和面部肌肉已經(jīng)出賣了他，他心里可能暗暗高興，終于有人比我慘啦！心里的優(yōu)越感馬上滋生出來(lái)，飯后，他急忙說(shuō)：“這頓飯我請(qǐng)了”真是替我省了頓飯錢��！
在我們潛意識(shí)與以往的經(jīng)驗(yàn)里，證明自己價(jià)值的方法是什么？
難道不是比較嗎？從小我們就在學(xué)習(xí)上比較，在體育上比較，分出三六九等，拋棄了每個(gè)人應(yīng)有的特長(zhǎng)，大家都朝著一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，互相比較，互相競(jìng)爭(zhēng)，只是為了得到別人得不到的，來(lái)證明自己。
所以，你如果總是喜歡去比較，是很正常的，因?yàn)槲覀儚男∷艿慕逃褪沁@樣，我們沒(méi)有協(xié)作精神，只是互相的競(jìng)爭(zhēng)與比較。
很多時(shí)候，我們要接受一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是術(shù)業(yè)有專攻，每個(gè)人都有每個(gè)人的長(zhǎng)處，你肯定要有不如別人的地方，大家互相協(xié)作就可以了，不必去在意自己由于比別人差而變得卑微。
另外，你應(yīng)該找到自己的價(jià)值點(diǎn)與自己喜歡的東西，如果你真的喜歡做那件事情，你就不會(huì)過(guò)于在意比較的結(jié)果，比較只是給了你一個(gè)改變的契機(jī)。
而通常時(shí)，我們一旦比較，就會(huì)產(chǎn)生情緒，因?yàn)榘驯容^的結(jié)果看作了證明我們價(jià)值的唯一方式，一旦比較失敗，我們就好像失去了價(jià)值一樣失落。
當(dāng)你找到自己的真正價(jià)值時(shí)候，你就不會(huì)去通過(guò)比較來(lái)證明自己的價(jià)值了，因?yàn)槟愕膬r(jià)值是一直存在的，無(wú)需證明。
切記，只有你比他慘，他才不會(huì)覺(jué)得自己慘！前提是你跟他都是熟人關(guān)系，不然陌生人之間是沒(méi)有這種強(qiáng)烈對(duì)比心理的每個(gè)人都會(huì)有比較心里的！因?yàn)槿伺c生俱來(lái)就有一種不滿足感，總會(huì)覺(jué)得別人的好，自己的不好！有這種心里也沒(méi)有不好，但是千萬(wàn)不能衍生為嫉妒、仇視！
比較心里較為強(qiáng)烈的人主要是因?yàn)樽约鹤员�，所以才�?huì)想和別人做比較中得到滿足和優(yōu)越感，但是比較之后發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己不如別人，自己就更不自信，然后再和別人進(jìn)行比較，形成惡性循環(huán)，周而復(fù)始。
你現(xiàn)在應(yīng)該明白自己要改正的是什么了吧！主要是自己的不自信，只要自己自信一些就不會(huì)在把比較看的那么重要了！希望你明白！要改變自己的不自信，不是和別人做比較而改變的！主要是提升自我優(yōu)越感，提升自己的修養(yǎng)！
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