科學(xué)懲罰孩子的方法
民主型家教也需要懲罰
當(dāng)今，最受推崇的是民主型家教方式，但一些家長(zhǎng)由于缺乏對(duì)民主的正確理解和把握，實(shí)際上常常陷入民主有余、集中不足的誤區(qū)。民主型家教的核心是孩子與家長(zhǎng)在人格上平等，互相尊重。家長(zhǎng)在替孩子拿主意時(shí)，要征求孩子的意見(jiàn)，充分考慮到孩子的合理要求與需要，但在孩子因年齡小拒絕執(zhí)行正確的建議時(shí)，家長(zhǎng)必須堅(jiān)持正確的主張，因此它也有強(qiáng)制的一面。所以，民主型家教應(yīng)包含“說(shuō)理”和“懲罰”兩種手段。第一步要說(shuō)理，使孩子意識(shí)到自己存在的問(wèn)題，并愿意改正。但是，“已經(jīng)習(xí)以為常的錯(cuò)誤行為方式”已經(jīng)有了很大的慣性，要阻止“慣性”作祟，使孩子糾正錯(cuò)誤，就必須有足夠大的外力。懲罰就是這樣一個(gè)外力。
如何懲罰
有人說(shuō)懲罰是一門(mén)藝術(shù)，就是說(shuō)懲罰有許多講究。懲罰應(yīng)視對(duì)象不同而加以區(qū)別。孩子犯錯(cuò)誤，家長(zhǎng)應(yīng)明辨錯(cuò)誤的性質(zhì)，有些屬于成長(zhǎng)過(guò)程中的失誤，應(yīng)輕描淡寫(xiě)一筆帶過(guò)，提醒注意就行了，如打破碗，弄臟衣服，發(fā)點(diǎn)小脾氣。有些屬于主觀過(guò)錯(cuò)，故意為之，家長(zhǎng)應(yīng)區(qū)別是首次犯錯(cuò)還是再次。首次以說(shuō)理為主，著重向孩子分析犯錯(cuò)的原因、危害以及如何避免再次出錯(cuò)。為了使其長(zhǎng)記性，有所顧忌，家長(zhǎng)有必要和孩子約定，若再犯就要接受某種懲罰。若真的再犯了，就要嚴(yán)格按約定辦，不能打折扣。和孩子“商量”出來(lái)的懲罰手段，肯定會(huì)比體罰、責(zé)罵更加有效。
當(dāng)然，這種“懲罰”應(yīng)在不傷害孩子的精神、身體的前提下制定。當(dāng)懲罰被人們簡(jiǎn)化為打和罵，或?yàn)E用后，懲罰的名聲變得狼藉。當(dāng)代著名教育家魏書(shū)生的懲罰手段是，學(xué)生犯錯(cuò)誤后，他根據(jù)錯(cuò)誤的性質(zhì)、嚴(yán)重程度、初次還是再次，要學(xué)生寫(xiě)500～3000字的說(shuō)明書(shū)，效果很好;有位幼兒園的小朋友，不打招呼外出，家長(zhǎng)以三天不許看動(dòng)畫(huà)片作為懲罰;國(guó)外有位教育家的兩個(gè)小孩打架了，他先和他們講道理，告訴他們不能打架，再要他們互相口頭道歉，如果感到難為情，可以寫(xiě)信向?qū)Ψ降狼福聦?shí)證明這種“懲罰”方法也不錯(cuò)。
懲罰和變相體罰的區(qū)別
1、從方式上看。常見(jiàn)體罰與變相體罰的方式包括：威脅、差辱、罰站、毆打。與體罰或變相體罰慣用的方式相比，教育懲戒方式的力度明顯要溫和和合法，采用適當(dāng)?shù)囊恍⿵?qiáng)制手法，只要達(dá)到教育目的便適可而止。
2、從目的上看。教育懲罰的目的是為了讓青少年兒童從錯(cuò)誤的行為、觀念、意識(shí)和心理當(dāng)中解脫出來(lái)，以適當(dāng)、適時(shí)、適度、適量為標(biāo)準(zhǔn)。而體罰的目的`是讓孩子們屈從于大人或教育者，樹(shù)立自己的威風(fēng)，讓孩子們懼怕自己而唯令是從，要達(dá)到只準(zhǔn)規(guī)規(guī)矩，不準(zhǔn)亂說(shuō)亂動(dòng)，最終達(dá)到控制孩子的目的。
3、從效果上看。體罰總是訴諸學(xué)生的身體, 以他們的肉體付出疲勞、疼痛以至傷損的代價(jià)作為問(wèn)題的解決。一般情況下,體罰的決定往往由教師個(gè)人—而不是學(xué)校—在學(xué)生發(fā)生過(guò)失的第一時(shí)間倉(cāng)促做出并實(shí)行, 具有極大的沖動(dòng)性和偶然性。由于體罰缺乏施罰權(quán)威和依據(jù), 極易造成師生關(guān)系緊張、對(duì)抗, 引起糾紛以致釀成禍端, 產(chǎn)生無(wú)法預(yù)料的后果。
在民主的家庭里，做父親的除了表示老人對(duì)子女的愛(ài)撫和向他們傳授經(jīng)驗(yàn)之外，并沒(méi)有任何權(quán)力。他的命令可能無(wú)人遵從，但他的忠告一般會(huì)發(fā)生作用。雖然子女們對(duì)他不是畢恭畢敬，但至少對(duì)他表示信任。子女同他交談沒(méi)有固定的禮節(jié)，而是隨時(shí)可以同他談話，經(jīng)常向他請(qǐng)教。在這里，家長(zhǎng)和長(zhǎng)官的身分不見(jiàn)了，但父親的身分依然存在。
為了判明兩種社會(huì)情況在這方面的差異，只看一看貴族時(shí)代留下來(lái)的一些家書(shū)就可以了。書(shū)信的文體經(jīng)常是端莊、死板和生硬的，而且文字冰冷得使人心里感覺(jué)不到一點(diǎn)熱乎氣兒。反之，在民主國(guó)家里，兒子寫(xiě)給父親的信中，字里行間總有某些隨便、親密和依戀的表現(xiàn)，一看之下就知道家庭里建立了新的關(guān)系。
所以我們要對(duì)孩子的教育實(shí)行民主集中制，也就是說(shuō)跟我們貫徹國(guó)家的大政方針一樣，該民主的時(shí)候民主，建立在不影響大局的情況下，該專(zhuān)政的時(shí)候?qū)Ｕ杉议L(zhǎng)自己掌握支尺度，但是有一點(diǎn)要再次強(qiáng)調(diào)一下，就是關(guān)于懲罰的認(rèn)識(shí)。懲罰可不僅僅是大罵那么簡(jiǎn)單，也和悉心教育一樣很費(fèi)心的，所以與其都費(fèi)心還不如將結(jié)果引向更好的方向。
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