謀事在人　成事在天

曾國(guó)藩本是小山村的一書生，他靠著堅(jiān)忍刻苦，修身齊家，終于成為一代名臣大儒，官居一品。他曾力挽狂瀾，使沒落的清朝一度出現(xiàn)“同治中興”的局面。曾國(guó)藩曾在家信中多次勸誡弟弟們要重視道德操守的修習(xí)和刻苦修習(xí)學(xué)業(yè)，他認(rèn)為這是興家立業(yè)的唯一方法。他在給弟弟的一封信中說道：

“我們這些人只有進(jìn)德、修業(yè)兩件事靠得住。進(jìn)德，是指孝、悌、仁、義的品德；修業(yè)，是指寫詩(shī)作文寫字的本領(lǐng)。這兩件事都由我做主，得進(jìn)一尺，便是我自己的一尺；得進(jìn)一寸，便是我自己的一寸。今天進(jìn)一分德，便可算是積了一升谷；明天修一分業(yè)，又算剩一文錢。德和業(yè)都增進(jìn)，那么家業(yè)一天天興起。

對(duì)于富貴功名，曾國(guó)藩?jiǎng)t采取“謀事在人，成事在天”的態(tài)度，他在信中告誡弟弟道：

“至于功名富貴，都由命運(yùn)決定，絲毫也不能自主。過去某官員有一個(gè)門生，是本省學(xué)政，他把兩個(gè)孫兒托他幫忙，當(dāng)面拜作門生。后來那兩個(gè)孫兒在年終臨考時(shí)大病一場(chǎng)，到了科考又因父母故去而守喪，不能入學(xué)。幾年后，兩人才都入學(xué)，大的仍舊得兩榜。由此可見入學(xué)遲、早，入學(xué)時(shí)間都是生前注定�？嫉姆矫骐m盡其在我，但取的方面聽其在天，萬(wàn)萬(wàn)不要產(chǎn)生妄想。六弟天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取，不免氣憤埋怨。然而到了這一步更應(yīng)該多憂慮多努力發(fā)奮，加強(qiáng)臥薪嘗膽的工夫，切不可以因氣憤而廢棄學(xué)習(xí)�！�

“謀事在人，成事在天”說的是人有成就事情的愿望，并為之盡力了，成功與否這就要看上天的意愿了。曾國(guó)藩所推崇的“謀事在人，成事在天”的處世態(tài)度，其實(shí)與修煉界講的“隨其自然”是類似的。溯本追源，其實(shí)鑄就中華輝煌文明的佛家、道家和儒家文化都是不同層次的修煉文化，所以中華傳統(tǒng)文化又被稱之為“半神文化”。

現(xiàn)在是我們自己離傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)，納悶古人為什么大都用修煉中的標(biāo)準(zhǔn)來待人處世。其實(shí)在古時(shí)，上學(xué)時(shí)必讀的四書五經(jīng)，做人必學(xué)的禮儀規(guī)范中都溶有修煉的因素在其中，修煉的文化和觀念深深融入了人們內(nèi)心之中，無形中指導(dǎo)著人們的日常生活和言行舉止。