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現(xiàn)在讀書為哪般？
現(xiàn)在讀書為哪般？——談不同時代讀書的不同價值取向讀書，作為人類特有的一種活動，在中國從古到今一向為人所看重，但在不同的時代，讀書的價值取向卻有著極大的差異。如果把我國社會粗略地分為古代、近代與當(dāng)代，與之對應(yīng)的三種不同價值取向，分別可稱之為：一讀書為“明道”；二讀書為求知；三讀書為學(xué)技。那么也可分別給不同時代的讀書者一個不同的“頭銜”，聞道者稱“讀書人”，求知者稱“知識分子”，學(xué)技者稱“有文化的勞動者”。一、古代讀書為“明道”古代讀書人讀書的目的，并非純粹為了獲得知識，其最大的追求是為了聞道、傳道與衛(wèi)道，孔子所謂“述而不作，信而好古”，即是當(dāng)時讀書的價值取向之表述。那時的讀書人，相當(dāng)于傳統(tǒng)社會之“士”階層。古代之“士”的基本使命，在于聞道、衛(wèi)道、行道，即“志于道”�！盾髯印駥W(xué)》云：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其術(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。”其終極目標(biāo)為“學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極�！鼻蟮谩暗赖轮畼O”，乃為學(xué)之目的。因此古代“士”之最高理想，不是求知，而在明道，專在人之德性上下功夫�！按髮W(xué)之道，在明明德”，一語道破玄機；上迄天子，下自庶人“壹是皆以修身為本”。修身即修道，身稟天地陰陽以生，是乃天命；天命之謂性，率性之謂道；而修道之謂教，故修身之道即為儒學(xué)之“道統(tǒng)”，此乃“內(nèi)圣”之道。古代讀書人在追求“明德求道”， 強調(diào) “內(nèi)圣”之功夫的同時，也非常強調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)。因此那時許多讀書人既是學(xué)者，也是后備之官吏，或本身即是官吏。求學(xué)成士，進而入仕為官，乃傳統(tǒng)讀書人之最佳選擇。當(dāng)然“出仕”并非古代讀書人的終極追求，而是“志道”、“明道”之手段和途徑，“仕”然后能占據(jù)有利位置，將“衛(wèi)道”與“行道”發(fā)揮到極致�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，固然是古代大多讀書人的路向選擇，然學(xué)不優(yōu)不“仕”者何為？退居求其次，以“修身”為讀書第一之要務(wù)。“修身、齊家、治國、平天下”，雖不能“治國平天下”，但“修身”，仍不失為“衛(wèi)道”“行道”之大舉�！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，則是古代讀書人“兩顆紅心一種準(zhǔn)備”的現(xiàn)代表述。二、近代讀書為求知讀書這種行為，發(fā)展到近代，由“明道、衛(wèi)道、行道”轉(zhuǎn)向了求知，學(xué)習(xí)者的頭銜也由“讀書人”變?yōu)榱恕爸R分子”。“讀書人”與“知識分子”區(qū)別，不是名稱的簡單改變，而是讀書的價值取向發(fā)生了根本變化所致。古代讀書人讀書追求“修德明道”，而近代“知識分子”讀書以“求知”為目的。這種變化，是社會變革的結(jié)果，并不是讀書者的一種自我選擇。泱泱文明大國，歷經(jīng)三千年而不衰，疆土之廣大，經(jīng)濟之鼎盛，科技之發(fā)達，中華帝國之輝煌，曾令世界各國俯首和仰望，而眾多學(xué)子也沉浸在“之乎者也”中，以“朝聞道，夕死可”而滿足。然而事物發(fā)展自有其規(guī)律，物極必反則是人類社會的真實寫照。古代中國，自大自固有其資本，但盲目自大固步自封到極致，自會走向反面并為之付出沉重的代價，小至人類個體生命，大至民族命運概不例外。自從外國列強用中國的四大發(fā)明之一 ——火藥，轟開了奄奄一息的清朝國防大門后，晚清的一些“讀書人”，突然發(fā)現(xiàn)“道”是根本擋不住裝在鐵皮內(nèi)的“火藥”的。而要制止外國列強的政治逼迫、經(jīng)濟侵略和資源掠奪，只要從“道”中走出來，用“知”——科學(xué)技術(shù)武裝國人，才能驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華民族的昔日風(fēng)光。從此催生了洋務(wù)運動、戊戌維新和“五四新文化”運動。這些運動從某種意義上講，是當(dāng)時讀書人發(fā)起的一種對傳統(tǒng)讀書行為的一種革命。從讀書的角度來看，這時讀書的價值取向，明顯跟古代傳統(tǒng)讀書的追求有了極大的差異，而革命的結(jié)果，則是學(xué)習(xí)者逐漸從傳統(tǒng)讀書人演化為近代知識分子。廢儒學(xué)，興新學(xué)，提倡民主和科學(xué)，成了當(dāng)時知識分子的頭等大事。近代讀書的價值取向雖然由“讀書明道”變?yōu)榱恕白x書求知”，但中華民族的所推崇的“修身、齊家、治國、平天下”的崇高使命感，不但仍然一脈相承，而且比任何時候都要強烈得多。在近代的知識分子身上，時時可看到那種解民眾于倒懸，救民族于水火的責(zé)任感。譚嗣同、梁啟超、康有為、陳獨秀、魯迅、蔡元培等，無不為國為民而讀書而奮戰(zhàn)。讀書——求知——救國，成了這幾代學(xué)人的基本品質(zhì)。三、當(dāng)今讀書為學(xué)技讀書在過去對一般的百姓來講，屬于一種奢侈品，而隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，到了當(dāng)今（注：這里的“當(dāng)今”，包括上文的“古代”“近代”，不是歷史學(xué)上的劃分，只是筆者為便于敘述起見，隨意劃分的），讀書已成為一種一般的消費。而讀書的價值取向也由“明道”、“求知”，轉(zhuǎn)為“學(xué)技”，其最終目的則是為了就業(yè)。這時原本讀書“明道”、“修身、齊家、治國、平天下”的崇高理想，已不再為學(xué)人所推崇，或者說在以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以金錢多寡論英雄的當(dāng)今，讀書已泛化為一般的學(xué)技——學(xué)考試。因此有人說中國的圖書出版量世界第一，但百分之八十卻是教科書和教輔資料，也就再自然不過了。記得在高考剛剛恢復(fù)的那些年代里，還有不少學(xué)子雄心勃勃，滿腔熱情，一心為了中華民族的振興和富強而讀書，所以陳景潤才成為民族英雄，成為無數(shù)學(xué)子的敬仰對象。靜下心來想想，現(xiàn)在還有哪位讀書的人，能理直氣壯地說自己讀書是為國憂為民憂，像周恩來年輕那樣喊出“為中華崛起而讀書”？不可否認(rèn)，古今讀書都有功利在其中，但像現(xiàn)今讀書就是為了考試為了就業(yè)這種“功利”的，這在過去的傳統(tǒng)中，好像是史無前例的。現(xiàn)在讀書沒有了一種“繼往圣之絕學(xué)”的圣神感，沒有了一種“開萬世之太平”的使命感，而僅將讀書變?yōu)楂@取個體生存的一種技能和手段。因此當(dāng)今的讀書的人，不再稱“讀書人”，也不像“知識分子”，而應(yīng)該稱之為“有文化的勞動者”最為恰當(dāng)。從“讀書人”，到“知識分子”，再到“有文化的勞動者”，難以界定是進步還是退化，但這是讀書價值取向的衍變卻是一種事實。【現(xiàn)在讀書為哪般？】相關(guān)文章：
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