“教育家辦學(xué)”挑戰(zhàn)的是什么

·   時(shí)代需要教育家辦學(xué)，社會(huì)發(fā)展需要教育家辦學(xué)，這已經(jīng)是全社會(huì)上下一致的共識(shí)。然而教育家的產(chǎn)生并非貼幾個(gè)標(biāo)簽就能達(dá)成，如何才能催生出屬于這個(gè)時(shí)代的教育家呢？這緊緊相關(guān)的命題，容易把人帶入“雞生蛋、蛋生雞”的怪圈，以致忽視了命題的關(guān)鍵。教育家辦學(xué)需要充分的條件，就像一粒種子要順利地發(fā)芽生長(zhǎng)，就要有適宜的生態(tài)、養(yǎng)分和空間。教育家辦學(xué)，也要有資源、政策、公平的社會(huì)環(huán)境，充分的競(jìng)爭(zhēng)自由，等等社會(huì)環(huán)境與生態(tài)條件，這是不需解釋的。　　具備了上述的外在條件，真正實(shí)現(xiàn)“教育家辦學(xué)”還要有一個(gè)關(guān)鍵條件，就是教育家。什么樣的人才稱得上教育家？教育是讓人發(fā)展的過(guò)程，教育者是教育的主體，能夠稱為教育家的，必定是長(zhǎng)袖善舞兼高瞻遠(yuǎn)矚、桃李滿天下的偶像派加實(shí)力派人物，他能夠調(diào)動(dòng)一切資源，使用一切手段，整合一切教育元素，使教育得以高效顯著完成。他的言行在學(xué)生心中產(chǎn)生巨大回響，影響他們的人生，他的教育手段、舉措均帶來(lái)巨大明顯的效益，并被社會(huì)共同認(rèn)定�！　〗逃�家之所以成為教育家，不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面、執(zhí)行層面和精神層面，重要的在于思想。兼容并包，獨(dú)立思想，博采眾長(zhǎng)，自成一家，是一個(gè)教育行業(yè)工作者能夠擔(dān)得起“教育家”稱謂的基本要求。要契合時(shí)代與社會(huì)的教育思想，前瞻性的眼光，系統(tǒng)的辦學(xué)思維，如果沒(méi)有這些，只是在行政口令下執(zhí)行教學(xué)管理，亦步亦趨地照著大綱完成進(jìn)度和知識(shí)傳授，想些花招蒙騙家長(zhǎng)賺些經(jīng)費(fèi)，自然不是教育家�！　�幾十年來(lái)中國(guó)教育只是簡(jiǎn)單的批量加工過(guò)程，談不上對(duì)個(gè)體潛能與創(chuàng)造力的激發(fā)，但終究沒(méi)有遏制教師群體中自發(fā)的職業(yè)熱情。我經(jīng)常接觸基層的老師們，他們?cè)诿鎸?duì)具體個(gè)案時(shí)所迸發(fā)出的創(chuàng)造力和思考能力，令人吃驚�；鶎硬佚埮P虎，那么多的優(yōu)秀教育從業(yè)者，兢兢業(yè)業(yè)懷揣著神圣感虔誠(chéng)工作的教師，還有上世紀(jì)八九十年代涌現(xiàn)出來(lái)的民間辦學(xué)人，他們得天時(shí)地利，親手將他們的教育理想變成現(xiàn)實(shí)，即使遭到諸多限制，所產(chǎn)生的能量也已將中國(guó)教育向前推進(jìn)了一步。為什么這些人沒(méi)能成為教育家？　　從“教育家辦學(xué)”來(lái)說(shuō)，也并不是今天才有的概念。七十年前的陶行之，一百年前的蔡元培，兩千五百年前的孔子，還有晏陽(yáng)初、梅貽琦、張伯苓等，前人走過(guò)的路足夠讓今人了解，如果繼續(xù)堅(jiān)持大一統(tǒng)的管理、大一統(tǒng)的評(píng)價(jià)、大一統(tǒng)的資源分配，束手束腳，毫無(wú)創(chuàng)造的新意，“教育家辦學(xué)”只會(huì)是可望而不可即的夢(mèng)想。中國(guó)教育不差錢、不缺人才、不缺思想，缺的只是一個(gè)春天，一個(gè)適宜的氣候與環(huán)境，讓這些充滿活力的元素得以充分激活，讓它們有機(jī)會(huì)生根發(fā)芽，開花結(jié)果，帶來(lái)教育的豐碩成果�，F(xiàn)在的中國(guó)，發(fā)展與創(chuàng)新的力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越馴化與禁錮的力量，只有創(chuàng)造力被充分激發(fā)，才能帶來(lái)大的希望�！敖逃�家辦學(xué)”的訴求正基于此，最寶貴的也在于此�！　』仡欉^(guò)去的20幾年，國(guó)內(nèi)曾經(jīng)有過(guò)多次契機(jī)發(fā)現(xiàn)或培養(yǎng)出自己的教育家。例如改革開放后，民辦教育興起時(shí)，素質(zhì)教育提出時(shí)，高校由精英型向普遍與大眾型轉(zhuǎn)化時(shí)，高考改革提出時(shí)，走出國(guó)門參與國(guó)際教育交流時(shí)，都是改變現(xiàn)行教育模式、促使教育多元繁榮的上好良機(jī)。很可惜，最終變成了靈光閃現(xiàn)，不能持久，也未能延伸。一成不變的教育評(píng)價(jià)與管理體系注定了這是一片沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的沙化地，別說(shuō)教育家，連一棵正�；顫姷男〔荻奸L(zhǎng)不出來(lái)。一次次機(jī)會(huì)錯(cuò)失了，教育就像被豢養(yǎng)得過(guò)于馴服的寵物，呆在大一統(tǒng)的樊籠，漸漸喪失了振翅高飛野外生存的能力，沒(méi)有意外，也收獲不了驚喜�！　�時(shí)間進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)教育由于滯后陷入困局，亟待改變，這也是“教育家辦學(xué)”被再次提出的大背景。依我看，擺脫困境的要義仍在于上世紀(jì)中陳寅恪先生的主張:“自由思想，獨(dú)立精神”，并以此為基本準(zhǔn)則改造僵化與落后的現(xiàn)狀。只有從此著手，堅(jiān)持充分自主與自由的精神，在資源方面與管理體系方面給予適當(dāng)寬松的空間和條件，才能帶來(lái)教育思想與教育模式多元繁榮的大環(huán)境，孕育出新時(shí)期的教育家，產(chǎn)生教育家辦學(xué)。而能夠幫助這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有力保障，就在于教育管理體系的改變�！　』仡欉^(guò)去幾十年，關(guān)于中國(guó)教育改革的嘗試都在無(wú)形中消散，“教育家辦學(xué)”恐怕最后也會(huì)回到道德和技術(shù)層面，被消解或被重新定義。不過(guò)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著一輪輪“試錯(cuò)”結(jié)束，教育終歸還是要進(jìn)步的。

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