南懷瑾《論語別裁》整理（一）學而第一

清茶茉莉 /整理  學而第一『⒈１』子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 做學問就要隨時隨地的學習，隨時隨地要有思想、有見習、有體驗，隨時對地能夠反省，就能有收獲后的內心的喜悅；不要怕怕沒有人知道，這個知己在遠方，當?shù)絹淼臅r候，會讓人感到很高興。做學問的人，乃至一輩子沒有人知道自己、了解自己，也不怨天尤人。才是君子『⒈２』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 一個人有沒有學問，就看這個人能否對父母盡孝，對兄弟、姊妹、朋友是否友愛�！靶⒌堋钡娜擞猩詈竦母星椋�這種人是不好搗亂的；一個人有真性情，就不會犯上作亂，不好犯上而好作亂的，這是不可能的，因為這種人有分寸、有限度。君子做學問之道在于人生的建立、內心的根本上。學問之根本在于“孝弟”的建立，修養(yǎng)學問自然提高。孝弟是“仁”的本�！孩保场蛔釉唬骸扒裳粤钌�，鮮矣仁！” “巧言”說的頭頭是道，卻不腳踏實地，“令色”態(tài)度上好像很仁義，但是是假的。這些與學文不相干，這樣很少能做到“仁”這種學問的境界『⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？” 曾子說：我做學問很簡單，就是每日用三件事老考察我自己，替他人做事是不是盡心盡力？與朋友相交是不是言而有信？老師教我的做人的道理是不是實踐了？“忠”——心在中間，有定見不轉移『⒈５』子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。” 領導千乘之國，接受了就要認真的去做事，使下面的人絕對信服。經濟上要能節(jié)省，以此來體恤民眾（愛人）；用人時要注意把握時間、時機。恰到好處�！孩保丁蛔釉唬骸暗茏�，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！� 學生，在家里是個孝子，出門能友善待人，做事謹慎守信，有廣闊的胸襟，能夠愛人，親近那些有學問道德的人，還有剩余的經歷，那就再去“學文”『⒈７』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣�！� （我們看到一個人，學問好，修養(yǎng)好，本事很大，的確很行，看到他就肅然起敬，態(tài)度也自然隨之而轉。）看到好的人能肅然起敬，在家能寄信盡力的愛家庭，愛父母，在社會上做事，對人、對國家，放棄自我的私心，許身為國。答應朋友的事情要言而有信，說到做到。盡管這個人沒有度過一天書，，我一定說這個人真有學問�！孩保浮蛔釉唬骸熬�子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。” （學習態(tài)度）一個人沒有自信息，也不自己重視自己，不自尊，那么學到的只是知識也不穩(wěn)固，對你也是沒用的。因此我們必須建立起自己的人格，自己的信心來。不要認為你的朋友不如你，不要看不起任何人，人和人相交，就要互相尊重。有過錯不要害怕改正�！安灰蚱淙硕鴱U其言，不因其言而廢其人�！薄孩保埂辉�子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。” 一個人要想好的結果，不如有好的開始。（慎其終者，是說對過去了的，死了的先人，我們要懷念他。如果大家都能孝順父母，孝于祖宗的話，社會風氣就趨于厚道了。）欲慎其終者，先追其遠。這樣社會道德的風氣，自然都歸于厚道嚴謹。佛家言：“菩薩畏因，凡夫畏果�！蔽鞣阶诮谈锩�家馬丁·路德：“不擇手段，完成最高道德”『⒈１０』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 子禽問子貢：老師到每一個國家，都會問哪個國家的政治，是想做官，還是向提供給他們一些建議呢，使他們富起來呢？自貢回答說：老師溫和、善良、恭敬嚴肅、不浪費，友好禮讓的，把自己放在最后的。老師不像你們這些一般思想，對于一件事情總是把人家推開，自己搶過來干。踏實謙讓給人家，實在退讓不開了，才勉強自己來做的。加入你認為老師是為了自己求官，那恐怕也和一般人的求官、求職、求功名的路線兩樣吧。『⒈１１』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣�！� 孔子說：父母在面前的時候要言行一致，就是父母不在面前，父母去世了，都要言行一致、勤勤懇懇，非常老實。如果做好人，就做到底，即使父母死了，也三年之內，無改于父道，說的到做得到。進過三年，感情沒有淡漠，言行一致，這就是孝子了。 『⒈１２』有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！� 有子說：禮的作用，就是中和矛盾，調整均衡。我們傳統(tǒng)文化中最了不起的就是禮，無論小事大事，都要由著禮的精神來處理。對于一件事，了解他是中和之道，而去中和、去調整它。但過分的調整就錯了。過分的調節(jié)也不好。『⒈１３』有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” 有子說：為什么守信？因為信和俠義很接近，說過的話一定要兌現(xiàn)。禮貌的當中要恭敬，對人對事莊重認真，免得找來無謂的恥辱。人絕對無私是做不到的。助人的心行，由近而遠，漸漸擴及他人�！耙嗫勺凇保�像這個樣子，也可以宗仰�！孩保保础蛔釉唬骸熬�子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 君子吃的方面沒有過分的、滿足奢侈的要求，住的地方，只要適當，能安貧樂道，不要貪求過分的安逸，貪求過分的享受（0不注重物質神經生活，而注重精神升華。）一切責任、一切應該做的事情會馬上去做，而不亂說話。從書本上去修正作人做事的道理，這個樣子就叫作好學�！孩保保怠蛔迂曉唬骸柏毝鵁o諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸霸娫疲骸�如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者�！� 子貢說，老師！人窮了，倒楣了，還是不諂媚，不拍馬屁，不低頭；發(fā)財了，得意了，還能夠對人不驕傲，何如？這個“何如？”用白話來說是：“老師！你看看我怎么樣？”那種自肯的味道，完全在這“何如”兩個字上表現(xiàn)出來了。像你所說的那樣，只是及格而已，還應該進一步，做到“貧而樂，富而好禮�！卑藏殬返�，好禮，尊重別人和愛人。。子貢說：“做學問還要像玉一樣地切磋琢磨，我懂了�！辟n是子貢的名字，孔子說：你懂得這個道理，現(xiàn)在可以開始讀書了，也可以開始讀詩了，因為我剛剛提示了你一個道理，你自己就能夠另外推演出別的道理來�！孩保保丁蛔釉唬骸安换既酥�不己之，患不知人也�！币粋�人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解別人。

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