- 相關(guān)推薦
李錦超撰寫的關(guān)于著名鄉(xiāng)村教育家黃質(zhì)夫的研究文章
黃質(zhì)夫教育思想的現(xiàn)實(shí)意義
內(nèi)蒙古 李錦超
黃質(zhì)夫建立的獨(dú)特的鄉(xiāng)村師范教育體系、系統(tǒng)的教育方略和富于實(shí)踐意義的教學(xué)模式，曾在中國(guó)教育發(fā)展史特別是中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展史上起到過積極的倡導(dǎo)、示范作用。這位具有系統(tǒng)深刻教育思想的鄉(xiāng)教先驅(qū)，曾因諸多原因而未能得到應(yīng)有的關(guān)注，其教育思想也未能受到特別的重視，這無疑是中國(guó)教育研究領(lǐng)域的一大缺失。黃質(zhì)夫教育思想所閃曜的現(xiàn)實(shí)光芒之重大、所折射的應(yīng)用價(jià)值之廣泛，于今尚有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，在黃質(zhì)夫教育思想塵封漸去之時(shí)，在他誕辰110周年之際，本文試就此略陳管見，以就教于大方之家。
一、倡導(dǎo)實(shí)踐，教育要為國(guó)家為民族為人民培養(yǎng)出一流的實(shí)用型人才。
教育的目的在于培養(yǎng)具有憂國(guó)憂民、治國(guó)強(qiáng)民、建設(shè)繁榮富強(qiáng)的中華民族的建設(shè)者。紙上談兵、空有理論而缺乏實(shí)踐意義的教育是教育的敗筆。黃質(zhì)夫在他的教育實(shí)踐中，清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，為此，他在創(chuàng)辦鄉(xiāng)師時(shí)，將實(shí)踐放在第一位。早在1924年創(chuàng)辦界首師范時(shí)，就極具遠(yuǎn)見地提出了師范是“鄉(xiāng)村文化的中心”，并竭盡全力開辟實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，借助于桑園菜地、魚池藕塘來引導(dǎo)師生有意識(shí)的把教、學(xué)、做統(tǒng)一起來。之后，在棲霞鄉(xiāng)師期間，明確提出了“生活教育”的理念，將生產(chǎn)勞動(dòng)、教育教學(xué)統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)的整體，系統(tǒng)并完善了他的“教、學(xué)、做合一”的教育思想。直到創(chuàng)辦貴州師范學(xué)校，其思想徹底成熟，且在教育過程中努力實(shí)踐，不斷豐富，取得了令人矚目的成績(jī)，他的“耕讀一堂，樹鄉(xiāng)村文化新風(fēng)”的理想得以初步實(shí)現(xiàn)——貴州師范是當(dāng)時(shí)教育界的成功典范。
實(shí)踐第一的唯物主義教育觀，不僅一改教育限于課堂、限于校內(nèi)的狹隘之風(fēng)，更強(qiáng)化了教育作用于社會(huì)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的功能。黃質(zhì)夫曾說：“中國(guó)幾千年教育的失敗，就在于士大夫階層不從事生產(chǎn)勞動(dòng)，讀書人只會(huì)吃，不會(huì)做�！边@種痼疾對(duì)教育的影響頗大，直到今天許多教師仍是動(dòng)口不動(dòng)手的“君子”，“言傳”至上，“做”是學(xué)生的課業(yè)，“教”（口授）是教師的職責(zé)，而黃質(zhì)夫的身體力行、垂范于眾的精神，實(shí)踐著著名的“教育即生活、學(xué)校即社會(huì)”的教育理論。
黃質(zhì)夫的這一主張，對(duì)現(xiàn)今教育界的不良傾向的扭轉(zhuǎn)同樣具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。比如對(duì)扭轉(zhuǎn)當(dāng)今教育中重理論輕實(shí)踐、重講授輕動(dòng)手、重試題輕生活等等不良現(xiàn)象，有著重要的訓(xùn)誡作用。如果能將這些統(tǒng)一起來，教學(xué)活動(dòng)便會(huì)是生動(dòng)活潑、生機(jī)勃勃的景象了。
二、師生互動(dòng)，教育要在教師、學(xué)生、課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外形成良好的和諧協(xié)調(diào)氛圍。
學(xué)校教育是全方位、多途徑、立體式的教育網(wǎng)絡(luò)。時(shí)至今日，因地區(qū)差異、學(xué)校硬件建設(shè)不平衡，教學(xué)活動(dòng)仍然以教師主宰課堂教學(xué)為主，教師主講，學(xué)生被動(dòng)接受，這種狀況的更變，必須以改善辦學(xué)條件、更新教育觀念為前提 。黃質(zhì)夫在《我們的主張與實(shí)施》一文中曾說：“教材應(yīng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)”“學(xué)生學(xué)習(xí)，應(yīng)始于興趣，成于努力，終于滿足”“導(dǎo)師教學(xué)，應(yīng)兼重主學(xué)習(xí)，副學(xué)習(xí)，及附學(xué)習(xí)�！辈⑶姨貏e提倡學(xué)生從現(xiàn)象觀察深入專注探討之堂奧，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以自學(xué)輔導(dǎo)為主，進(jìn)而達(dá)到自動(dòng)研究的目的。教學(xué)方法由各科任教師根據(jù)課程內(nèi)容需要，選擇多樣的教法，比如：討論法、習(xí)述法、演講法、問題法、圖書館法、實(shí)驗(yàn)室法、觀察法、調(diào)查法、鑒賞法、練習(xí)法等。這些主張中，集中地體現(xiàn)了黃質(zhì)夫?qū)W(xué)生自主學(xué)習(xí)、教師指津引導(dǎo)的精神實(shí)質(zhì)。將教學(xué)方式方法多樣化，體現(xiàn)出教師與學(xué)生互動(dòng)的精神意味。
黃質(zhì)夫?qū)虒W(xué)法的歸總，是不拘囿科目與課程的，它超越了課堂（教室）、學(xué)校的范疇，而面向廣闊的社會(huì)，面向客觀實(shí)際的需求。把激發(fā)學(xué)生興趣作為教學(xué)的切入點(diǎn)，使學(xué)生自主完成學(xué)業(yè)，并且能夠與實(shí)踐緊密結(jié)合，突出了學(xué)生的主體地位。
這種大教育觀和學(xué)生、教師、學(xué)校、社會(huì)和諧發(fā)展的教學(xué)理念，徹底否決了長(zhǎng)期以來學(xué)生只讀圣賢書的固陋現(xiàn)象，開創(chuàng)了教育與生活社會(huì)緊密聯(lián)系的新風(fēng)。也正是這樣的教學(xué)理念，方可塑造出教育者的大家風(fēng)范，才能使受教育者形成良好的全能品格。因此，之后的任中敏、鮑勤士、汪靜之等成為中國(guó)著名學(xué)者詩(shī)人，培養(yǎng)出向零、張民、梅宗喬等大批有成就的學(xué)生。
針對(duì)目前教育界仍有不少教師憑一支粉筆一張嘴打天下——教學(xué)拘囿于教室、教法僅限于講授的現(xiàn)象，我想，重溫黃質(zhì)夫的這一主張，是有重大的現(xiàn)實(shí)意義的。
三、率先垂范，教育者要有過硬的本領(lǐng)，是德、才、識(shí)、藝全新的典范。
從事教育工作者，不僅能傳授知識(shí)、技能，也不僅能傳播先進(jìn)文化，還要在德、能、勤、識(shí)諸方面起到表率作用。中國(guó)民眾極其推崇身教勝于言教的古訓(xùn)，這從一個(gè)側(cè)面反映了接受教育者對(duì)施教者的期望，更說明了教育者自身全方面素質(zhì)要求的巨大影響力。
黃質(zhì)夫教育思想中的率先垂范具有極強(qiáng)的生命力和最廣泛的影響力。他不僅竭力提倡施教者躬身實(shí)踐，做學(xué)生的楷模，更能身體力行，處處為人師表。作為校長(zhǎng)，他永葆勞動(dòng)人民本色，不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、不離開學(xué)生，與廣大師生一道參加校園建設(shè)，與一線教師一起承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，竭盡全力實(shí)踐他的教育主張。他在《致貴陽(yáng)師范學(xué)校師生書》中說：“愿我全體師生，為擺脫困境、追求理想、開拓前程、恢宏志氣、展鴻鵠高翔羽翼，作有膽識(shí)之創(chuàng)舉；立十年樹木、百年樹人之大計(jì)，為智勇雙全、手腦并用、就業(yè)之好漢，建成學(xué)校教學(xué)理想之園地�！彼沁@樣倡導(dǎo)的，也是這樣親身實(shí)踐的。貴州師范學(xué)校遷往榕江，他帶領(lǐng)全校師生員工“開墾校地，修筑校舍，發(fā)展農(nóng)工生產(chǎn)，擘劃建筑，大細(xì)不遺，本校宏模，于茲樹立�！闭沁@樣躬身蹈踐的艱苦創(chuàng)業(yè)，貴州師范成為“紅欄碧窗，與綠樹互相輝映，業(yè)又成為壯麗之學(xué)宮，為全縣惟一富麗堂皇的所在。”可是，黃質(zhì)夫卻因積勞成疾，不得不請(qǐng)假離開他心愛的學(xué)校而休養(yǎng)。
黃質(zhì)夫如是熱愛鄉(xiāng)教事業(yè)，如此鐘情于開創(chuàng)教育新局面的精神，當(dāng)是從事教育工作的人終其一生學(xué)習(xí)的榜樣。他的艱苦創(chuàng)業(yè)、模范遵守教育者高尚品格的精神深深地影響著廣大師生，這不能不說是一種無形的力量。
四、終身學(xué)習(xí)，教育者要不斷提高自身全面素質(zhì)，就得確立終身學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向。
教師是人類靈魂的工程師，是指導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生的領(lǐng)袖，因此，教師一定要建立終身學(xué)習(xí)的思想，并且積極主動(dòng)地接受最新的信息，及時(shí)更新知識(shí)，借鑒最新教育教學(xué)成果，做到常教常新。黃質(zhì)夫在創(chuàng)辦學(xué)校時(shí)，強(qiáng)化校本課程建設(shè)，編擬民族教育課本，試用民族語(yǔ)言教學(xué)，做到了符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙?shí)際的課程改革。更重要的是，他提出了教師終身學(xué)習(xí)的灼見，具有深遠(yuǎn)的歷史現(xiàn)實(shí)意義。
黃質(zhì)夫教育實(shí)踐觀中有一個(gè)重要內(nèi)容，即：“做不完、學(xué)不厭、教不倦。”這簡(jiǎn)單的九個(gè)字概括了教學(xué)原則、教學(xué)方略，更重要的是隱含了教師在從教過程中不可固守、不得自滿，要在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，孜孜以求，完美自我的內(nèi)蘊(yùn)。他創(chuàng)辦鄉(xiāng)師，目的是要培養(yǎng)出“教師、導(dǎo)師、領(lǐng)袖”三位一體的復(fù)合型人才。教師擔(dān)當(dāng)著改造鄉(xiāng)村、建設(shè)理想新村的重任，就必須確立終身接受新思想、新觀念的志趣，因此，黃質(zhì)夫提出：“學(xué)問之艱深，終身求之有不能盡，非以一為教師，即可不學(xué)，足以教學(xué)相長(zhǎng)，古有明訓(xùn)，若必故步自封，甘于淘汰，其一人之損尚小，而事業(yè)之不能精進(jìn)，與夫自暴自棄風(fēng)氣之養(yǎng)成，其影響實(shí)屬至巨�！边@是具有深刻意味的見解：“努力進(jìn)修，力求深造�！秉S質(zhì)夫?qū)處熃K身教育提出了很高的要求，也指出了不能繼續(xù)教育的嚴(yán)重后果，它不僅是對(duì)教師自身的損害，更重要的是整個(gè)學(xué)校教育的發(fā)展將會(huì)受到嚴(yán)重制約。同樣，倡導(dǎo)教育實(shí)施者親自深入教學(xué)第一線，“明了社會(huì)急切的需要拿來做我們學(xué)養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，造成實(shí)用的人才�！边@種繼續(xù)教育已超出了知識(shí)更新、充實(shí)的范疇，而著眼于應(yīng)用領(lǐng)域，適時(shí)培養(yǎng)新型實(shí)用人才。
五、目標(biāo)超前，繪織教育宏偉藍(lán)圖，以期改革社會(huì)，負(fù)荷民族大計(jì)。
黃質(zhì)夫的教育觀中理想遠(yuǎn)大、目標(biāo)明確且極具超前意識(shí)。中國(guó)人口中絕大多數(shù)是農(nóng)民，為此，教育的重心是在農(nóng)村，提高農(nóng)村人口素質(zhì)，提升民族精神，鄉(xiāng)村教育是最徑直的途徑�？墒聦�(shí)上，教師地位不高已在很大程度上限制了教育的發(fā)展，而鄉(xiāng)村教師的境況就更是難以想象了，出于“鄉(xiāng)村教育是救國(guó)惟一的政策”的高度，基于“改造鄉(xiāng)村惟一的工具就是教育”的認(rèn)識(shí)，黃質(zhì)夫擔(dān)當(dāng)起興辦鄉(xiāng)村教育這一不易之重任，鄉(xiāng)師教育是使學(xué)生們認(rèn)清其改革鄉(xiāng)村社會(huì)的明確目標(biāo)，培養(yǎng)出“良好的鄉(xiāng)村教師”“灌輸農(nóng)民知識(shí)、改進(jìn)農(nóng)民生活的導(dǎo)師”“發(fā)展鄉(xiāng)村社會(huì)事業(yè)的領(lǐng)袖”。這無疑是具有超前意識(shí)的教育目標(biāo)。
遠(yuǎn)大的目標(biāo)，決定了鄉(xiāng)教事業(yè)的偉大。它承載著救國(guó)富民的重任，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展、健全人格、勤勉創(chuàng)造、理想樹立諸方面的培育是關(guān)鍵，只有培養(yǎng)出大批這樣的“有能力有抱負(fù)的人”才能“改造這荒涼寂寞的鄉(xiāng)村，一變而為錦繡燦爛的鄉(xiāng)村”。
借助鄉(xiāng)村教育體系，使每一所鄉(xiāng)村師范成為鄉(xiāng)村文化的中心。對(duì)廣大師生而言，他們“必須具有科學(xué)的頭腦”，能聯(lián)系實(shí)際，關(guān)心國(guó)家，明恥教戰(zhàn)。所以，鄉(xiāng)教師生具有高尚的愛國(guó)思想，具有堅(jiān)定的人生信條，富有民族意識(shí)和尚公精神。
緣于此，黃質(zhì)夫教育思想更具魄力也更具精神魅力。國(guó)家觀念、民族意識(shí)、文武兼?zhèn)�、德養(yǎng)兼一的高標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)上是教育的根本。對(duì)教育發(fā)展史而言，毫無疑問，應(yīng)該是重大的貢獻(xiàn)。
六、構(gòu)建體系，與實(shí)際相結(jié)合的因地制宜的教育是培養(yǎng)人才的復(fù)雜工程。
教育事業(yè)是關(guān)乎國(guó)家民族民命之大事，是對(duì)“人”的工作，其特點(diǎn)決定了教育一定是時(shí)、地、人緊密結(jié)合的，沒有嚴(yán)密而細(xì)致的教育體系，就難以保證教育的健康有序發(fā)展。黃質(zhì)夫的教育思想中這種觀念是很有見地和極富指導(dǎo)價(jià)值的。
黃質(zhì)夫親手創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村師范，均有系統(tǒng)的教育綱領(lǐng)、完整的教學(xué)體系、完善的教育機(jī)制。對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村教育來說，黃質(zhì)夫的貢獻(xiàn)不僅限于他辦教興教的具體幾個(gè)學(xué)校的成功，更主要的還是創(chuàng)立了有章可循、有方可依的鄉(xiāng)村教育體系。諸如課程概要、招生簡(jiǎn)章、訓(xùn)育概要、擴(kuò)展計(jì)劃等，均具有完善的體系，甚至像勞動(dòng)生產(chǎn)訓(xùn)練這樣的具體培訓(xùn)內(nèi)容也都能針對(duì)實(shí)際情況制定出具體的細(xì)則和實(shí)施辦法，這種求實(shí)精神和細(xì)微謀劃，均能見出他寄托于鄉(xiāng)教事業(yè)的宏觀理想。也正是有這樣得以遵循的教育體系，他創(chuàng)辦的界首鄉(xiāng)師、棲霞鄉(xiāng)師、貴州師范等均成為當(dāng)時(shí)教育界名校的典范。
當(dāng)然，黃質(zhì)夫的教育體系規(guī)、實(shí)用且具有影響力，還只能是部分，正如黃質(zhì)夫所言，鄉(xiāng)教事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，“不是一蹴即成，也不是少數(shù)人定一個(gè)計(jì)劃，做了兩篇文章，就可成功的。”因此，他的教育體系也超出了校園，融入了社會(huì)，他所辦的是“大教育”，并且寄希望于全國(guó)有志之士能甘于此業(yè)，共同振興鄉(xiāng)村教育事業(yè)，廣納賢才，壯大隊(duì)伍，正如《中華鄉(xiāng)村教育社籌備處征求社員啟事》中所言：“以期集中全國(guó)人才，整齊步伐，共謀鄉(xiāng)運(yùn)之開展。”
突破地域拘限，但又各具地方特色；興辦大教育，卻又各有校本精神，這正是黃質(zhì)夫教育思想頗有遠(yuǎn)見的內(nèi)核。
綜上所述，黃質(zhì)夫教育理論是他從事教育活動(dòng)和教育實(shí)踐的系統(tǒng)總結(jié)，是開創(chuàng)了中國(guó)鄉(xiāng)村教育先河的經(jīng)驗(yàn)集萃。當(dāng)前，在科教興國(guó)戰(zhàn)略中，對(duì)于廓清教育界迷霧、根治當(dāng)代教育中的某些沉疴、指導(dǎo)教育發(fā)展仍具有廣泛而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和重大的應(yīng)用價(jià)值。
（注：本文所有引文均出自貴州教育出版社《黃質(zhì)夫教育文選》，這里不一一注明，一并致謝。）
向一位教育實(shí)踐家致敬！
【李錦超撰寫的著名鄉(xiāng)村教育家黃質(zhì)夫的研究文章】相關(guān)文章：
李賀最著名的詩(shī)句01-20
如何撰寫教育教學(xué)類文章04-28
詮釋學(xué)與質(zhì)的研究方法04-30
英國(guó)最著名的傳統(tǒng)大學(xué)：卡迪夫大學(xué)03-19
怎樣撰寫課題研究報(bào)告09-02
開封近代著名道長(zhǎng)李禮冠記略05-03
黃頂菊生育特性研究04-26
黃展驥與悖論、謬誤研究05-01