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蘇霍姆林斯基的教育箴言
作為教育大家，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想在今天仍然十分有價值。要開學(xué)了，我們來讀一讀這位大家的25句教育箴言!
做一個美的人
● 沒有美的教育，就不可能有完整的教育。……我認(rèn)為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格。(《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
● 進(jìn)行道德教育，造就真正的人——就是在號召做一個美的人。(《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
● 美育的最重要的任務(wù)，就是教會兒童從周圍世界的美和人的關(guān)系的美中看出精神的高尚、善良和誠懇，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立這種美。(《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》)
● 一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書;如果他善于感受并高度贊賞一切美好事物，那么，很難設(shè)想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。(《給兒子的信》)
● 在為人們創(chuàng)造財富與歡樂的結(jié)合中，通過認(rèn)識美，比如說，認(rèn)識一朵小花的美，岸邊上色彩斑斕的小石子的美，鮮紅色霞光萬道的美，朗朗語調(diào)的美以及人們的行為美來認(rèn)識自己。在這種結(jié)合中則蘊藏著相當(dāng)強大的教育力量，使你這個教育者能獲得真正神奇的才能，讓孩子的心靈為之震驚，并能讓其挺直起來，如果孩子的心靈在痛苦、不幸、災(zāi)難的壓迫下彎曲了的話。作為兒童歡樂的創(chuàng)造者——教師的權(quán)利，恰好在于為幼小的兒童去打開通往美的世界的大門。(《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
無比相信書的教育力量
● 我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。(《教育的藝術(shù)》)
● 閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。(《給教師的建議》)
● 課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。(《給教師的建議》)
● 如果一個人沒有在童年時期就體驗過面對書籍進(jìn)行深思的激動人心的歡樂，那就很難設(shè)想會有完滿的教育。(《給教師的建議》)
● 真正的閱讀能夠吸引學(xué)生的理智和心靈，激起他對世界和對自己的深思，迫使他認(rèn)識自己和思考自己的未來。沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用。(《給教師的建議》)
真正的教育開始于自我教育
● 每個人是他本人的最敏感、必不可少的醫(yī)生。我在教育兒童、少年和男女青年時，深深地確信這一真理。(《公民的誕生》)
● 真正的教育開始于自我教育，而自我教育開始于兒童對人的道德高尚和偉大的向往。(《給教師的建議》)
● 一個少年，只有當(dāng)他學(xué)會了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時候;只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識自己的內(nèi)心世界的時候;只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。(《給教師的建議》)
● 嚴(yán)格地說，自我教育就是從這里開始的：讓一個人去關(guān)心另一個人，力求看到自己身上的好的東西在另一個人的身上表現(xiàn)出來。(《給教師的建議》)
● 我堅定地相信，兒童在認(rèn)識周圍世界的同時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。(《給教師的建議》)
教師上好一堂課
做好畢生的準(zhǔn)備
● 課，就是教育思想的源泉;課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。(《和青年校長的談話》)
● 我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。(《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
● 教師上好一堂課要做畢生的準(zhǔn)備。(《和青年校長的談話》)
● 上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。(《教育的藝術(shù)》)
● 所謂課上得有趣，這就是說：學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚;學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。(《給教師的建議》)
家庭是一個人
應(yīng)該學(xué)習(xí)做好事的起源之地
● 教育的完善，它的社會性的深化，不是意味著家庭的作用的減弱，而是意味著家庭的作用的加強。只有在這樣的條件下才能實現(xiàn)和諧的全面發(fā)展：兩個教育者——學(xué)校和家庭不僅要一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上、過程上還是手段上，都不要發(fā)生分歧。(《給教師的建議》)
● 家庭是一個人應(yīng)該學(xué)習(xí)做好事的起源之地。家庭每日、每時都在和學(xué)校集體的精神生活相接觸;學(xué)校不能沒有家庭的配合;學(xué)校里集體主義的道德文明在許多方面，就是開在家庭里的許多花朵的果實。(《培養(yǎng)集體的方法》)
● 學(xué)校里的一切問題都會在家庭里折射地反映出來;學(xué)校的復(fù)雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。人的全面發(fā)展取決于母親和父親在兒童面前是怎樣的人，取決于兒童從父母的榜樣中怎樣認(rèn)識人與人的關(guān)系和社會環(huán)境。(《給教師的建議》)
● 要告訴家長還應(yīng)該當(dāng)心另一種不理智的、本能的愛。這就是暴君式的愛。這種愛的根子，是有些家長既自私自利，又不文明。他們對待自己的孩子像對待物品一樣：這是我的桌子，我想放到哪里，就放在哪里;這是我的女兒，我想說什么，就說什么，我想起了什么，就要求什么。(《給教師的建議》)
● 請你這樣告訴學(xué)生的家長：“你們的孩子的智慧，取決于你們的智力興趣，取決于書籍在家庭精神生活中占著怎樣的地位。”(《給教師的建議》)
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