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張卓玉《第二次教育革命是否可能》觀點摘錄
學習是在團隊中展開的。學習的某些環(huán)節(jié)也許是以個人行為完成的，但是，從整體上講，問題解決式教育堅持在團隊中學習、在團隊中成長。學習小組可能是固定的，也可能隨著問題的變化而不斷重新組織。學習小組就是一個微型社會，小組的活動是按社會運轉(zhuǎn)的真實規(guī)則展開的。這里有組織者，有不同角色的成員，有全體成員共同認可的行動目標，有共同遵守的行為規(guī)則，等等。盡管這一切都是在教師的指導下進行的，但學生有機會最大可能地感受團隊生活的真諦，學生是在團隊生活中成長的。
學校的重要功能是為學生的學習活動設(shè)計、開發(fā)程序，并指導學生依據(jù)程序開展學習活動。這意味著程序概念將取代課程概念�；蛘哒f，課程概念將回復到它的原始意義，即學習軌道。學校的首要任務(wù)是指導學生如何活動，學校的辦學水平首先體現(xiàn)在學校設(shè)計、開發(fā)學生學習活動程序的水平上。
設(shè)計、制作類技術(shù)課程開始進入學校是最近的事。即使如此，在知識傳授性教育的強勢影響下，這類課程大有變成傳授設(shè)計、制作知識的課程。技術(shù)課程應(yīng)該是典型的做中學的課程。從項目的選擇、設(shè)計，到材料、工具的確定和制作，再到評價、改進，等等，都是教師引導下的學生活動過程。這類學習的意義在于它縮小了學校教育與真實生活之間的距離。學校教育與真實生活若沒有距離，就不存在教育，但距離過大，就不可能是先進的教育。
我們有必要追問：兒童必須學習由成人世界所規(guī)定的這些知識嗎？如果回答是肯定的話，其理由何在？教科書和考試所劃定的知識范圍一定是最重要且必須掌握的嗎？兒童在學習過程中所經(jīng)歷的痛苦也一定是必然的嗎？
教育始于體驗，終于體驗。這句話的意思是，教育活動是以學生已有的體驗、當下的體驗或教師為教育活動的展開而設(shè)定的體驗為開始的。學生聽到了什么？看到了什么？想到了什么？觸摸到了什么？遭遇了什么？擺弄著什么？這一切為學生帶來了好奇、新鮮、驚訝，或困惑、障礙、挑戰(zhàn)，于是形成了需要探究、需要解決、需要回答的問題。這一切是教育的開始。
學校教育怎樣促進和保障學生編織與生成自己的夢想呢？人本主義的回答是：擁有今天就擁有夢想，擁有自信與尊嚴就擁有夢想，擁有責任與使命就擁有夢想。教育的任務(wù)就是讓學生擁有今天，擁有自信、尊嚴、責任和使命。
探究始于熱愛，終于擁有智慧。這也是新教育對受過良好教育的學生的期盼：學生不僅擁有知識，更擁有智慧。學生熱愛生活，關(guān)注事實，對事物的發(fā)展有著受過教育的人特有的洞察力和敏感性。學生善于用系統(tǒng)的知識和整體的眼光看待事物，看待知識，學生善于利用已有知識去改進、重組或創(chuàng)造新的事物。學生對自我的、民族的、人類的未來充滿熱情，他們善于用現(xiàn)在創(chuàng)造未來，用未來塑造現(xiàn)在。這就是智慧的體現(xiàn)，也是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
尊嚴與自信的特點在于，它不能由他人給與，像給予衣食或知識那樣，它是對自己的存在、自己的能力、自己的行為所具有的價值的一種體驗。若要保障學生尊嚴感與自信心的滿足，就必須防止給予過剩。
學校不應(yīng)僅僅停留在對學生的思想覺悟的教育上，它更應(yīng)該為學生的付出行為提供必要的機制與條件。學校教育不僅僅是為學生明天的“報效”行為而做準備。學生生活本身就應(yīng)該是一個付出的過程。而且，如果我們能跳出現(xiàn)行的教育模式，那么，我們會認識到，有效的付出本身就是一種獲取，一種學習，就是成長不可缺少的一部分。
自組織的本質(zhì)特征及生命力體現(xiàn)在它的自主性。有些自組織，如學術(shù)團體，是天然的自組織，有些則可能是由他組織演化而來的自組織，如一個班級。同樣是學生組織，一旦成為他組織，其教育功能將大打折扣。表面上看，從學習小組、班級到學生社團都機構(gòu)健全，井然有序，都是，學生組織系統(tǒng)常常是由學校規(guī)定、教師掌控的。學生往往只是演員，其一舉一動都由導演來設(shè)定。因此，他組織下的學生更易于形成順從、被動、缺少責任感、缺少創(chuàng)造性的性格。
依據(jù)人本主義思想，把學習與工作、獲得知識與應(yīng)用知識截然分離的做法是不可行的。學習要貫穿一生，于是就有了“終身學習”概念。同理，生活要前伸到童年，因此應(yīng)該有“終身生活”概念。正像成人有學習的權(quán)利一樣，學生也同樣有經(jīng)歷真實生活的權(quán)利。
——摘錄張卓玉《第二次教育革命是否可能》精彩觀點
張卓玉，山西省教育廳副廳長。
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