蒼山學(xué)堂：教育的桃花源

導(dǎo)語：倘若游逸于山水之間，何以安身立命?

這個問題，除了被提出來給到蒼山學(xué)堂的創(chuàng)辦者陳陣本人，更重要的是他建在蒼山洱海間的學(xué)園中，那些十多個即將來此接受"體制外教育"的孩子們，他們的未來將如何?

在人人都痛恨體制教育的今日中國，有很多向往英國夏山學(xué)校和美國瑟谷學(xué)校的家長，可畢竟只是向往的多，真的敢拿自家孩子實踐的少。但是，陳陣依然選擇了在云南大理洱源的蒼山上，建起一座望得見洱海的學(xué)堂。蒼山學(xué)堂的教育理念效仿英國夏山學(xué)校，提倡讓孩子回歸自然，有完美幸福的童年。在這個半山桃溪谷山莊的院落里，設(shè)著教室、辦公室、圖書館、宿舍、餐廳等麻雀雖小肝膽俱全的學(xué)校設(shè)施。學(xué)堂的主體建筑邊，有森林和瀑布、有小溪和小動物…全然一片自然風(fēng)光。這里的課程沒有學(xué)科分類，沒有固定的課時安排，甚至所有的教師并非通常意義的學(xué)校老師，而是"熱愛教育的成年人"。陳陣認(rèn)為，這些熱愛教育的成年人比那些有資質(zhì)的老師更可靠。陳陣說："孩子如果需要成年人來幫助完成自己的目標(biāo)，學(xué)堂的老師將提供協(xié)助，一起探索而不是將自己的經(jīng)驗進行填鴨式灌輸。老師的職責(zé)除了基礎(chǔ)的知識傳授，更重要的是引導(dǎo)孩子自己去揭示、質(zhì)疑、驗證。"而他對此深信不疑的是，他認(rèn)為采取這樣的"自然式教育"，最終建構(gòu)在孩子身體和精神里的將是屬于他們自己的自我和世界的真相。

陳陣的日記里，摘錄了許多尼爾所著的《夏山學(xué)校》中的章節(jié)片段。夏山學(xué)校的尼爾執(zhí)教60年，越到后來越覺得--"不干涉孩子才是最好的學(xué)校管理。"陳陣感慨說，這絕對是尼爾經(jīng)年累月觀察和思索得出的真知灼見。

那么中國的夏山是否真的能成功呢?陳陣表明自己并不是要全然照搬夏山學(xué)校的模式，但極為欽佩夏山模式締造者尼爾的理念。于是，在這樣的思維導(dǎo)向下，我們可以看到的蒼山學(xué)堂教育計劃是一種幾乎讓家長們瞠目結(jié)舌的"自由模式"：學(xué)堂將培養(yǎng)孩子自動學(xué)習(xí)的能力；采用彈性課表與混齡編組，除了基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)外，更強調(diào)情境教育；學(xué)生有機會決定自己的學(xué)習(xí)課程，學(xué)習(xí)的空間也不限于教室，甚至學(xué)生還被允許可以在不妨礙他人學(xué)習(xí)的前提下自由地在教學(xué)過程中走動；學(xué)堂的一切規(guī)則由孩子們和教職員工一起通過"自治"來制訂。

而對于學(xué)堂請到的教師們，給到他們的最大自由除了教師可以自行從事實驗工作，最重要的是自行負(fù)責(zé)教學(xué)，自行選擇課程與教材。

這個教育桃花源的實驗者，堅信在這里會有真正的自由，而且會形成真正的自律。

我問陳陣，為何可以如此肯定這樣的"自然式放養(yǎng)"不會讓孩子們放任自流前景堪優(yōu)?頗有些固執(zhí)的陳陣回答："我是土家族的孩子，小時候生活在湖北宜昌的山村中。父母當(dāng)時很忙無暇顧及我們這些孩子，所以我的童年在山村中得以自由地度過，非常地快樂。我想比起很多人來說，我的童年生活質(zhì)量要高得多。而且那段自由的日子完全沒有給我日后的處世或工作帶來任何障礙，我在北京的工作和生活可以完全達(dá)到中產(chǎn)階級水平，只不過最終還是選擇回到了自己渴望的理想模式。"

可是，倘若在蒼山學(xué)堂的孩子們?nèi)蘸筮�是選擇在城市中生活，而這種自然式教育培養(yǎng)的人萬一不適合城市的生存怎么辦?

陳陣堅持認(rèn)為，他提倡的教育模式與"入世"的城市生活沒有任何沖突："你提到的這個問題的核心，無非是蒼山學(xué)堂這種教育是非體制內(nèi)的，那么孩子們?nèi)绻麖淖匀荒Ｊ降捏w制外再重返體制內(nèi)時，考試會比較麻煩一點而已。除了這個，沒有其他任何問題。所有愿意把孩子送到我的學(xué)堂學(xué)習(xí)的家長們，肯定首先接受美國夏山學(xué)校的教育理念，不然不可能來。而且我要強調(diào)的是，在這里，自然教育和提倡自由不代表不學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識。依然是要學(xué)習(xí)和念書的，而不是完全的自由玩耍。而且這種相對自由的模式反倒更有利于孩子們培養(yǎng)自律。何必過于操心孩子們之后的路會怎樣?你讓他13歲之前盡可能地充實快樂，童年沒有缺憾的孩子今后一定會有能力選擇自己的路。""而且我可以告訴你一個我自己孩子的實例。之前住在北京時，我住的樓里有很多外國小孩子，他們念的都是各種國際學(xué)校，我的孩子每天回家面臨著如山堆積的作業(yè)時，那些院子里的外國小孩來邀請我兒子出去玩時他都會很難過，因為我們即使讓他下樓他也知道一會還有太多太多作業(yè)要做。這種負(fù)擔(dān)加在一個小孩子的身上其實是相當(dāng)殘酷的，我們家18樓，有一次兒子做著做著作業(yè)忽然跟他媽媽半開玩笑地說他想從窗子跳下去，那時候他才8歲，我和妻子被嚇了一大跳，也意識到他這樣不快樂的生活該結(jié)束了。從那之后，我一直在積極地研究各種可能的理想教育模式。"

2009年就開始在全國各個小城鎮(zhèn)選擇辦學(xué)地點的陳陣，兩年的全國各地考察后最終選定了大理蒼山。他結(jié)束了自己在北京的公司生意，出租了東三環(huán)的高級公寓，舉家搬遷來到蒼山半山--這個他認(rèn)為可以實現(xiàn)下半生理想棲居之地。"現(xiàn)在，科學(xué)老師還沒找好，其他基本都已經(jīng)沒有問題了。大理這邊有很多高人，古城里就匯集了來自全世界的藝術(shù)家，音樂人，作家和各種形態(tài)的文藝青年。我會請到其中那些熱愛教育的人來我的學(xué)堂做教師。"

只是，在無限的理想背后，這種體制之外的辦學(xué)面臨著困難。政府的辦學(xué)條款要求至少有300個學(xué)生，6個班級，這些硬條款決定了學(xué)堂很難達(dá)標(biāo)。而如果這個硬指標(biāo)達(dá)標(biāo)，可以授予學(xué)校資質(zhì)了，接下來教學(xué)內(nèi)容又得符合教育大綱，這就意味著又差不多得按照體制教育來執(zhí)行。這就是陳陣的蒼山學(xué)堂面臨的兩難境地，不辦資質(zhì)不合法，一旦辦好資質(zhì)就又擔(dān)心會回到體制教育的那個套路。

正在招生中的陳陣小算了一筆賬："蒼山學(xué)堂的學(xué)費暫定為--走讀每年4萬，住校5萬。而學(xué)堂主要開支，按年預(yù)估的話房租16萬，5-6名教師工資24萬，生活費10萬，其他費用約5萬。"而蒼山學(xué)堂的目前招生名額在15個之內(nèi)，招生對象則鎖定在6到12歲的孩子。

蒼山學(xué)堂的校長陳陣說："讓他們在13歲之前，無憂無慮地在山林間擁有自由的童年。"

鏈接：

夏山學(xué)校的創(chuàng)校與辦學(xué)精神

1.教育目標(biāo)：適應(yīng)個別兒童的需要以培養(yǎng)其自動學(xué)習(xí)的能力。

2.課程與教材：教師布置學(xué)習(xí)情境，兒童的學(xué)習(xí)以個人的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，是一種個別化而富有彈性的學(xué)習(xí)方式。

3.教與學(xué)的方法：采用彈性課表與混齡編組的學(xué)習(xí)組織。學(xué)習(xí)的基本原則是自由、責(zé)任與信任，除了知識的學(xué)習(xí)外，強調(diào)情意教育。學(xué)生有機會決定自己的學(xué)習(xí)課程，負(fù)起安排與完成自己學(xué)習(xí)的責(zé)任。

4.學(xué)習(xí)的空間：學(xué)校建筑及使用概念之更新，學(xué)習(xí)的空間不再限于傳統(tǒng)的教室，它的學(xué)習(xí)是走出教室之外，甚至學(xué)校之外。

5.教室管理：教室的管理以學(xué)生是否指向有意義學(xué)習(xí)為原則，因此學(xué)生可以在不妨害他人學(xué)習(xí)的前提下自由的走動或工作。校長尊重教師的人格與專業(yè)自由，教師可以自行從事實驗工作，自行負(fù)責(zé)教學(xué)，并有權(quán)選擇課程與教材。

6.師生關(guān)系：教師所扮演的角色，由傳統(tǒng)權(quán)威中心、注入式教學(xué)到處于輔導(dǎo)的立場，因此教師必須對教室內(nèi)外自我負(fù)責(zé)，必須自我學(xué)習(xí)與自我充實，提供學(xué)生學(xué)習(xí)的機會，由于教師的真誠、溫暖與尊重，師生的關(guān)系相當(dāng)密切。

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