- 相關(guān)推薦
教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作
教育狹義上指專門組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。拉丁語educare是西方“教育”一詞的來源，意思是“引出”。以下是小編為大家收集的教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作1
崇尚美傳遞美是教育之魂，教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作。教育主體把自己掌握真與實現(xiàn)善的本質(zhì)力量，通過具體而又感人的形象在教育活動中顯示出來，并因此使教育過程獲得了符合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，這就是教育美。要致力于創(chuàng)造教育美，要善于發(fā)現(xiàn)教育美。
一、教育要崇尚自然美
自然美，是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。自然美包括日月星云、山水花鳥、草木魚蟲、園林四野等等，非常廣闊多樣。自然美作為經(jīng)驗現(xiàn)象，是通過人可感的自然事物的外在特征直接產(chǎn)生美感的。盡管具有不同社會經(jīng)歷和生活體驗的人對同一自然事物的感受不同，引發(fā)的思情、美感有許多具體差異，但人們對自然美現(xiàn)象也有基本認(rèn)同的一面。尤其是對于文化修養(yǎng)相當(dāng)、生活閱歷相近的人，更容易對同一自然事物產(chǎn)生相近的美感。自然美的第一美是永恒，與大自然相比，我們?nèi)祟惖臍v史很短暫；大自然的第二美是浩瀚和廣袤,浩瀚的大海，浩瀚的草原，所有這些值得人們學(xué)會心胸寬廣；大自然的第三美是和諧，萬物相依，山連水，水繞山，相生相扶；大自然的第四美是力量，讓我們順應(yīng)大自然同時，去可以激發(fā)人們熱愛祖國的情感、夠喚起人們對生活的熱愛之情、陶冶人的性情培養(yǎng)人的高尚情操開闊人的視野、增長人的知識。
大自然之所以可以陶冶情操，是因為大自然的環(huán)境優(yōu)美。陽光是美的，因為它給生物帶來了溫暖，帶來了生存的基本條件；水是美的，因為它是生命孕育的搖籃，是生命誕生的基礎(chǔ)；高山是美的，因為站在它上面的人體會到了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，讓人不由自主的對它產(chǎn)生崇拜與欣賞；流水是美的，因為它在山谷間潺潺流過，讓人不由自主的克服了內(nèi)心的狂躁，逐步寧靜，進而愉悅；草原是美的，因為站在草原上，聞著青草的芳香，看著似乎伸手可及的藍(lán)天白云，讓人物我兩忘，物我相融；戈壁是美的，因為它讓人感受到大自然的鬼斧神工，讓人領(lǐng)悟到在自然面前，人力的渺小……優(yōu)美的環(huán)境是保證人們良好的感覺和活躍的思維，對人的生理心理健康都有好處。優(yōu)美的環(huán)境會令人心情愉快，精神煥發(fā)；優(yōu)美的環(huán)境幫助人們松弛緊張的神經(jīng)，消除疲勞，調(diào)節(jié)情緒，振奮精神，使人始終保持旺盛的精力；優(yōu)美的環(huán)境令人思維敏捷，許多作家，詩人，往往喜歡到優(yōu)美的環(huán)境中，捕捉靈感，熱情奔放，激情滿懷，大腦神經(jīng)得到充分的放松和調(diào)節(jié)，思維處于高度活躍狀態(tài)；優(yōu)美的環(huán)境能賦予人完美的性格，并能陶冶人的情操，而完美的性格和高尚的情操對于人的生活是非常重要的。完美的性格和高尚的情操能使人輕松的面對生活中的問題。樂觀的面對生活中的大大小小的失敗，并且能夠影響他人，使幸福的味道布滿周圍，提高個人的素質(zhì)，進一步享受生活的美好。
教育要崇尚自然美，因為一切之美無法勝任自然美。學(xué)生有題不會做，老師就要去一遍一遍地講解；學(xué)生作文寫不好，老師就要去一遍一遍地訓(xùn)練；學(xué)生開展活動，老師就要去一遍一遍地指導(dǎo)；學(xué)生不遵守紀(jì)律，老師就要去一遍一遍地勸說……“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”透過教育的窗口，老師把目光移到孩子們的課桌，在這些課桌的前面，老師一直在為他們盡力“清理”著“路障”，用心描繪著一條美好的成才之路，讓他們享受自然，順其自然，成長自然。
教育要崇尚自然美，就是要求真求美。真訴諸人的理性，美則訴諸人的感性。真和美之間確實存在著很大的區(qū)別。但是，這并不意味著真和美兩者是截然分離的。不真的事物不可能有美，美必須以真為前提。真是什么？真就是真實存在著的客觀物質(zhì)及其運動，就是外部現(xiàn)實世界的本質(zhì)規(guī)律。如果沒有這個事實存在著的客觀物質(zhì)世界，又哪里會有它的美呢？這正如沒有高山就不會有高山的美一樣。如果人們違背客觀物質(zhì)世界的規(guī)律，在人與物之間造成一種緊張、敵對的`關(guān)系，又怎么會有美呢？真、善、美三者是統(tǒng)一的。教育求真，為了人類改造、征服自然；教育求真，為了使人類掌握客觀的規(guī)律，為了滿足人的需要，符合人的目的，加以改造和創(chuàng)新。教育凝聚著人類的聰明、靈巧、情感、創(chuàng)造力，通過它人感到了自己的偉大，從而產(chǎn)生愉悅，獲得享受，這就是美。教育在求真的同時，就在求善、求美。
二、教育要感悟生活美
教育要給學(xué)生帶來美的享受，這是最快樂的，也是最成功的教育。以美與教育，讓學(xué)生有美的素養(yǎng)，用生活美去“感染”學(xué)生，讓他們在生活教育中鍛煉，就象“推到游泳池里去，能游就游，不會游的喝幾口水”一樣。扎扎實實走好每一天，不斷的完善自己。教會學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活美，體會高尚的靈魂，觸摸生活的細(xì)節(jié)，體味人生美的價值，一抹顏色、一片藍(lán)天、一次心靈的碰撞，足以讓學(xué)生受益終生，把美還給學(xué)生，還給他們的內(nèi)心，還給生活，這才是教育的最大動力和共同愿望。
生活中無處不存在美，美遍布我們生活的每一個角落。正如名人所言：生活并不是缺少美，而是在于缺少發(fā)現(xiàn)。眼觀中外，腦思古今，有多少偉大的藝術(shù)家，創(chuàng)造出一件件杰出作品，給人類留下寶貴的遺產(chǎn)，給人類美的享受。比如說，穿衣打扮需要美，需要藝術(shù)創(chuàng)造。人民生活水平的提高，穿衣打扮越來越講究。老年人喜歡深色的衣服居多；中年人喜歡灰色的衣服居多；年輕人喜歡淺色的衣服居多。又如：老年人喜歡給人穩(wěn)重、冬暖夏涼的衣服；而中年人喜歡大眾化的衣服；年輕人則喜歡鮮艷的衣服。等等，只有量體裁衣，顏色合適，搭配合理，穿起來才會好看。近年還專門生產(chǎn)兒童服裝，布料講究，顏色恰當(dāng)，款式如何，都很講究科學(xué)，別有一番風(fēng)味。這些都說明穿戴講究美，講究藝術(shù)的處理；再比如說，一切建筑離不開美，離不開藝術(shù)創(chuàng)造。我們的家居設(shè)計、裝修，都很講究。廳多大才好，廚房多大，在哪個位置才恰當(dāng)。家具的擺放如何，家具顏色的選擇是否與墻壁裝修的色彩搭配。等等這些，無不需要美、需要創(chuàng)造。建一座大橋，不但要建得雄偉、堅固，而且還要把大橋建成一道亮麗的風(fēng)景。這就要求大橋設(shè)計的獨創(chuàng)性、美觀性。最好給人一種世上絕無僅有的感覺。一個偉大的工程師，同時也是一個偉大的藝術(shù)家。象“虎門大橋”的建成，它標(biāo)志著我國的建橋水準(zhǔn)已到世界前列：首先是工程的難度很大，其次是施工的科學(xué)性、萬無一失。它的建成，不但保證了高質(zhì)量，同時也很有氣勢：一橋飛越珠江口，把大海分隔開的珠江三角洲兩岸聯(lián)在一起，直接連通廣深高速、京珠高速，十分壯觀，是珠江口的一大景觀。集質(zhì)量、美于一身；人要衣裝，物要包裝。平時我們?nèi)ス渖虉鲑徫铮羧f揀，心想一定要買到自己最喜歡的商品。除了要求質(zhì)量保證以外，更要求產(chǎn)品的外觀要美麗，給人一種稱心如意的感覺最好。所以一種設(shè)計獨特，外形美觀的商品，在市場的競爭中常常立于不敗之地。如今我們國家實行改革開放，搞活市場，商品流通很大，市場競爭激烈，各種產(chǎn)品都講究包裝，所以產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)也很吃香。一臺彩電，不但要質(zhì)量過硬，而且外形的設(shè)計要求完美，這樣才會容易被消費者接受；一套傢俬，除了要穩(wěn)固之外，還要在色彩上做文章，在形狀上做文章。只有穩(wěn)固的傢俬，色彩亮麗的傢俬，形狀誘人的傢俬，才會源源不斷地進入每一個家庭。總之，一切產(chǎn)品需要美，需要設(shè)計，需要更新，需要不斷的創(chuàng)造。綜上分析，可以看出一個國家一個民族的精物質(zhì)與精神建設(shè)中更離不開美，離不開藝術(shù)創(chuàng)造。很簡單，一個受過美術(shù)教育的人，知道什么是美。為了達到美，他會力求自己去做好每一件事。比如自己家里的擺設(shè)，他會選擇一些名畫掛在墻上，選擇一些好看的燈掛在房里，選擇一些美觀的家具擺放，陽臺上種上許多漂亮的花草。當(dāng)今許多發(fā)達的國家，他們的政治、經(jīng)濟、軍事都很發(fā)達。但是，我們也要知道，它的藝術(shù)也是世界聞名的。象意大利的藝術(shù)，法國的藝術(shù)，西班牙的藝術(shù)……它們之中涌現(xiàn)出許許多多藝術(shù)大師，象達·芬奇、米開朗琪羅、畢加索等等。大師的出現(xiàn)，很有號召力，推動全民族藝術(shù)走向繁榮，從而促進一個國家的精神文明向前發(fā)展�？偠灾�，美是滲透到我們生活的每一個角落，生活離不開藝術(shù)創(chuàng)造。
生活哲理告訴我們，教育就是讓學(xué)生在生活美中受到美的感染和熏陶，在生活美中得到美的培養(yǎng)和提升，在生活美中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美，讓美的意識、素養(yǎng)和能力伴隨學(xué)生一生，去創(chuàng)造美的人生、美的生活、美的社會和美的世界。一枝玫瑰，或者一束芍藥，當(dāng)它門迎著晨曦，吐露那水靈靈的花瓣時，真叫人一見便有美不勝收之感。但是，它們一旦被折下來，便會立即失去原來那令人傾慕的美的魅力。為什么原來惹人青睞的東西，轉(zhuǎn)瞬之間就失去了它美的神韻呢？因為，美是不容占有的，也是人們所無法占有的。所以，盡管折花者的初衷是愛美的，但他們事與愿違，其關(guān)鍵在于不明白：占有不是愛美的表現(xiàn)。我想如果學(xué)生明白了這個道理，就能真正地懂得欣賞美和創(chuàng)造美，在生活實踐中去認(rèn)識人、自然、社會和世界之美。培養(yǎng)學(xué)生美的意識、素養(yǎng)和能力，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。
三、教育要塑造心靈美
美對任何人來說都是十分重要的，只有懂得美，才能創(chuàng)造更多的美，因為懂得所以知道如何創(chuàng)造，更懂得如何讓更多人通過自已的創(chuàng)造變得更美。美，不僅僅是從外在來評判，而是從內(nèi)而外散發(fā)的一種氣質(zhì)。當(dāng)你外在的形象提升以后，內(nèi)在也就會變得更為自信、灑脫，也便可以讓整體更加和諧。一個人的形象就是他的門面，人們對他的第一印象就來自于他的整體形象，穿著、舉止以及談吐，通過自身的形象來提升帶給人一種信任感。近期以來，“最美”成為社會輿論中最頻繁的、最受關(guān)注的語詞，“最美教師”、“最美媽媽”、“最美司機”的贊譽不絕于耳，奏響了這個時代道德精神和價值觀念的主旋律。經(jīng)濟快速發(fā)展，必須以高情感來維系。
的確，蘊含在馬克思主義美育理論中的深刻精髓，正是要求當(dāng)下我國教育體系中的美育建設(shè)，向著一種協(xié)調(diào)、全面的方向發(fā)展。針對當(dāng)今教育中出現(xiàn)的認(rèn)識誤區(qū)和弊端，應(yīng)該注重理論與技能的協(xié)調(diào)發(fā)展，從各個層面上調(diào)整觀念，樹立理論重要性的認(rèn)識，使學(xué)生的專業(yè)技能與理論鑒賞能力共同均衡發(fā)展。比如說藝術(shù)專業(yè)的教育，只注重技能訓(xùn)練的“由技入道”，過于強調(diào)理論的“由理入道”都是有失偏頗的。努力使二者協(xié)調(diào)起來，培養(yǎng)出來的學(xué)生才不再是藝術(shù)“匠”，才有希望成為具有美的創(chuàng)造力的藝術(shù)“家”。當(dāng)今中國的學(xué)生教育，要注意全面的審美能力的培養(yǎng)，通過普通藝術(shù)教育提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和對美的感受力�？傮w說來，要針對不同的美育對象，調(diào)整教育的不同側(cè)重點。專業(yè)教育重點在于培養(yǎng)“技”、“理”兼修的藝術(shù)人才；人文科學(xué)的美育在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、審美想象力并塑造審美的人格；自然科學(xué)的美育教育則要使學(xué)生學(xué)會在科學(xué)中審美，用審美的眼光發(fā)現(xiàn)真理。由此，培養(yǎng)出一大批符合馬克思主義美育理念的，能夠藝術(shù)地創(chuàng)造、審美地感受、科學(xué)地思考和具有崇高精神境界的一代新人。
不難理解，一個成年人需要一種內(nèi)涵和氣質(zhì)，但這種內(nèi)涵和氣質(zhì)的根本在何處？只有靠多讀書、多學(xué)習(xí)就會在25歲以后體現(xiàn)出一種氣質(zhì)，心靈美和外表美的完美和諧的結(jié)合才會達到人之美的最佳境界。人的生命就像一棵大樹，樹根就是她的心，每一個新的生命都應(yīng)該從心靈開始。教育就是為人服務(wù)的，蘇霍姆林斯基說：“教育—這首先就是人學(xué)。不了解孩子—不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦傾向—就談不上教育�！苯逃挥辛私鈱W(xué)生的生理和心理特點才能開展教育。廣大學(xué)生正處在生理和心理發(fā)展的顛峰期，他們感情豐富，自我意識強，產(chǎn)生了成人感等，在精神上處于“斷乳期”，他們從心理上擺脫對成人的依賴，期望以其獨特的個性去擁有世界，去展現(xiàn)自己的價值，去檢驗自己的能力，但當(dāng)他們的這種心理得不到滿足時，就會產(chǎn)生抵觸心理，因此教育只有“因材施教”，從每個學(xué)生的實際出發(fā)，區(qū)別對待，有的放矢，使每一個學(xué)生通過適合于自己的教育方式和途徑，成為國家的有用之才；教育只有熱愛學(xué)生才能開展教育。老師要熱愛每一個學(xué)生，愛且會愛。愛，是事業(yè)杠桿的支點。蘇霍姆林斯基說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會毫不猶豫地回答熱愛兒童”。沒有愛就沒有教育，愛是教育的前提和基礎(chǔ)。要尊重學(xué)生，也就是要尊重學(xué)生的人格，要信任每個學(xué)生，因為學(xué)生的心靈是最敏感的，老師對他們什么態(tài)度，他們是非常清楚的要理解學(xué)生。人們都說理解萬歲。老師要想理解學(xué)生，就要成為學(xué)生信得過的朋友，只要老師把“生命的火，赤誠的心，真摯的愛”全部奉獻給學(xué)生，就能打開學(xué)生心靈的大門。要對全體學(xué)生一視同仁。對學(xué)生一視同仁是學(xué)生健康成長的需要，是老師工作中的重大問題。這就要求老師必須公正地對待每個學(xué)生，讓他們感到老師是一碗水端平了；要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點，不要總把眼睛盯兩頭――喜歡偏愛優(yōu)生（成績方面），厭惡差生（成績方面）；要有容許學(xué)生犯“錯誤”的心理準(zhǔn)備，要以寬容的態(tài)度對待學(xué)生的行動，要為學(xué)生創(chuàng)造出允許犯“錯誤”的心理安全情境環(huán)境——在這里充滿著對人的價值與意義的理解和尊重，能夠使置身于其間的每一個人感受到充滿內(nèi)心的莊嚴(yán)感、崇高感和被凈化了的自我超越感。只有如此，才能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌，從而喚起學(xué)生對于生活的熱愛與柔情，對未來生活的熱烈憧憬和樂觀，光明正直的期待，并能以新的眼光審視生活，洞察人性物理。
教育是崇高的社會公益事業(yè)，也是一個系統(tǒng)工程，更是一方創(chuàng)造生命美學(xué)的沃土。教育的目的是教會孩子熱愛生命，讓孩子的心靈看到生命的光明，所以教育的本質(zhì)便是促進生命的成長�！敖獭痹凇坝焙汀坝痹凇敖獭笔窍噍o相成、有機統(tǒng)一的，是化學(xué)反應(yīng)；相應(yīng)地“教學(xué)的本質(zhì)是合規(guī)律性與個性的統(tǒng)一�！庇梦鞣饺说脑捳f：““教學(xué)就是讓學(xué)生逐步擺脫教師的過程�！边@無疑說明了教師勞動的內(nèi)涵就是以樹人為目的——一則教給“人”以知識、方法和技巧，一則要注重培養(yǎng)“人”的道德品質(zhì)和陶冶性情，使“教學(xué)科學(xué)藝術(shù)化與教學(xué)藝術(shù)科學(xué)化”達到最高境界的融合。陶行知先生概括為“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。……說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得被此崇拜之活人�！币虼耍逃κ撬茉烊说男撵`。人類有一種追求是基本追求，也是終極追求，這就是真、善、美，尤其是美。因為溫飽富足以后，讓生命美麗優(yōu)雅就成為所有人共同的追求。從美出發(fā)衍生的“美的教育”也是教育人的共同追求。人道主義認(rèn)為：人是最高價值，而人的最高價值應(yīng)是人的創(chuàng)造性潛能的實現(xiàn)，而人的創(chuàng)造性潛能的實現(xiàn)給自身和社會帶來的愉悅的心理感受就是美。從這個意義上說，“美”以及由美衍生的“美的教育”是教育的最高價值、最高追求和最高感受。教育目的就是希望通過“美的教育”培養(yǎng)“美的人”。
四、教育要彰顯創(chuàng)造美
“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新�！边@是原上海市市長徐匡迪對教育的精辟論述。美起源于勞動，勞動創(chuàng)造了美。教育教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這門藝術(shù)既具有其他各類藝術(shù)的一些特點，又具有其他藝術(shù)所不可企及的特殊性，這是因為教師創(chuàng)作的對象是負(fù)載人類歷史使命的活體生命。所以，就創(chuàng)作理想而言，教師杰作的每一個形象都是典型，系乎一視同仁而“有教無類”，而不像敘事文學(xué)要分主次，也不象戲劇文學(xué)要分角色，也不象繪畫藝術(shù)區(qū)分主體與背景；就創(chuàng)作手段而言，學(xué)校無小事，處處有教育，故教師所用的“描寫方法”，既重“工筆”更重“實筆”，幾乎不用“白描”，沒有“靜態(tài)描寫”，只有“動態(tài)描寫”；就創(chuàng)作契機而言，不是“憤怒出詩人，哀怨起騷人”，也非一時靈感的觸發(fā)，更非尼采所說的“詩人之與詩歌如母雞下蛋痛苦使之然也�！倍蠋煹膭�(chuàng)作是，寓教于樂。，是生命快樂成長的原則使之然也。所以教育家張定遠(yuǎn)說教師的勞動就在于“張揚生命活力，體現(xiàn)生命價值�！比绻褜W(xué)生比成一首詩，用艾青的一句話：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現(xiàn)的思想的勝利，同時也是那詩的美學(xué)的勝利——而后者常被理論家所忽視。”老師的勞動本身就是一種詩意化的美學(xué)創(chuàng)造。
老師勞動的每一分鐘都傾注了創(chuàng)造的心血、凝聚了美的因子，如果老師的勞動中缺少創(chuàng)造美的因子，那么教育就會黯淡失色缺乏魅力，其結(jié)果肯定是失敗的，所以盧梭說：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！苯虒W(xué)的獨創(chuàng)就是教學(xué)藝術(shù)的具體表現(xiàn)，老師的勞動是從心靈中進行的勞動，老師創(chuàng)作的藝術(shù)真品是從心靈中誕生的。對此黑格爾說得好：“使一個作品成為美的藝術(shù)作品，只有從心靈生發(fā)的，仍繼續(xù)在心靈土壤中長著的，受過心靈洗禮的東西，只有符合心靈的創(chuàng)造品，才是藝術(shù)作品�！苯處煵粌H用言傳育人，還貴在以身教（心靈）育人，在教師的心靈土壤中凝結(jié)了兩個元素：一個是“愛”（信任、尊重、理解），一個是“導(dǎo)”（激勵、寬容、提醒）。他們執(zhí)著地為自己開拓了自在而又自為的一方心靈秘土，文明的成果就是從這方心靈秘土中蓬勃地生長出來的。老師的創(chuàng)造性勞動，無論在孤燈清冷的相伴中，還是在雙眉緊鎖的疑神中，無論在無限神往的站立中，還是在冷峻揮毫的苦坐中，胸中總是燃燒著團團烈火，一雙創(chuàng)造主的“神手”有形無形撩拔著漸疏漸白的頭發(fā)，創(chuàng)意出一幅幅詩意的“畫”，一曲曲無盡的“歌”。所以我們說教師不僅是一種職業(yè)，更是一種事業(yè)，他們無怨無悔、無私無撼，用血書寫著人類未來的光輝篇章，他們的創(chuàng)作：源于科學(xué)而求真，得于藝術(shù)而求活，是一種創(chuàng)造的勞動美，也是一種勞動的創(chuàng)造美。
創(chuàng)造美是教育終極的流溢，其賦美以特征、寓美于過程、以美為取向。創(chuàng)造美是教育的宗旨和歸宿，而不僅僅是指一種教育形態(tài)。美育則是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、發(fā)展他們鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育，它是相對于德育、智育、體育和勞技教育而言的教育形態(tài)。教育是培養(yǎng)人的社會活動，而人是按照美的規(guī)律來塑造的，其結(jié)論必然是教育具有審美價值的內(nèi)在追求。教育的審美價值是教育活動客觀具有的，能在一定程度上滿足個體審美需要，能給人以審美享受的價值。教育的價值在于對真、善、美的傳遞，那么，教育就必然體現(xiàn)為對科學(xué)性、主體性和感受性的追求。教育對于人來講其目標(biāo)就是提高人的生活質(zhì)量，使人生存的更加和諧美好。教育的理想狀態(tài)是求真價值、向善價值和審美價值的和諧統(tǒng)一，因為，至真、至善，也就是最完美的境界。教育過程變成了知識的傳授過程，即“教育意味著教學(xué)，教學(xué)意味著知識”。而在人的價值追求中，審美是人的本體生存方式和最高價值追求；教育審美價值是實現(xiàn)人審美價值追求的關(guān)鍵，這是歷史發(fā)展的必然，也是教育審美價值的獨特魅力。在德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育中，教育的審美價值取向是教育價值追求的最高境界。因此，“美的教育”更不等于“美術(shù)教育”。它是以內(nèi)涵的豐厚之美，富學(xué)生之心；以形式的精致之美，激學(xué)生之情；以知識的高雅之美，潤學(xué)生之性；以精神的境界之美，導(dǎo)學(xué)生之品；以情懷的終極之美，育學(xué)生之靈。
我們沿著歷史長河走來，從王義之到華茲沃斯，從俞伯牙到粟卜斯，從艾里略到陳簡齋，從里而克到張大復(fù)……這些具有不同文化、不同時代的人物以及他們的不同觀念融合到一起中，就是對美的追求。法國雕塑大師家羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！苯逃且环N美，不僅是一種創(chuàng)造美的工作，也是發(fā)現(xiàn)美的工作。
教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作2
陶行知曾經(jīng)說過：“兒童社會充滿簡單之美�！闭J(rèn)識、發(fā)現(xiàn)兒童社會的美是教師永恒的主題。然而，做到這一點卻并不容易。盡管人人都從童年走過，長大后卻患上了“童年遺忘癥”，常把成人的價值觀強加到孩子身上，無法與孩子平等地對話。正如蒙臺梭利所說：“在與兒童打交道的過程中，成年人會慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多�！倍秩绾稳コ扇肆觯貧w到孩子的世界呢?
兩位老師的啟示
在我小學(xué)一年級的時候，學(xué)校來了兩位剛剛跨出校門的音樂老師一張老師和王老師。張老師畢業(yè)于大學(xué)的音樂專業(yè)，主修美聲，很受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視；王老師則畢業(yè)于縣里的中師，個性活潑，愛唱愛跳，校領(lǐng)導(dǎo)和其他老師對她的評價是“孩子氣”。張老師的課堂十分嚴(yán)肅安靜，她按部就班地教我們練習(xí)音階，從“1”到“7”、從“7”到“1”，怎樣練習(xí)共鳴，怎樣運用氣息，上課的時候大家都端端正正地坐著，小心翼翼地學(xué)唱，生怕走調(diào)了被要求嚴(yán)格的張老師批評。這樣緊張的音樂課，一直延續(xù)了兩年。三年級的時候，我們的音樂課被王老師接手了。王老師的課堂沒有枯燥的音階，不用吸氣、吐氣；快樂的歌要用愉快的情緒來唱，難過的歌要用悲傷的表隋，原來學(xué)得很艱難的歌曲似乎一下子變得簡單起來，我們發(fā)現(xiàn)音樂課竟然可以如此生動。個性活潑的王老師還常常跟我們玩成一團，跳皮筋、玩彈珠、踏青、打雪仗……幾年下來，王老師幾乎成了“全民偶像”。而之前被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)寄予厚望的張老師，她的音樂課非常專業(yè)，她的態(tài)度也很認(rèn)真，但是，她跟孩子們的距離是那樣的`遙遠(yuǎn)。
如今，當(dāng)我自己也走上工作崗位成為一名幼兒園老師時，重新審視兩位風(fēng)格迥異的音樂老師，給我的工作帶來了很多的啟示。蘇霍姆林斯基曾說：“教育技巧的頂峰即師生之間交往和諧的境界�！蓖趵蠋煹摹昂⒆託狻�，讓她的教學(xué)化繁為簡，孩子的快樂她能感同身受，孩子的興趣點她能因勢利導(dǎo)，教學(xué)自然能事半功倍。而張老師，她過于重視音樂的專業(yè)性，對孩子的學(xué)習(xí)特點又缺乏足夠的了解，在情感上難以引起共鳴，所以她的音樂課才會顯得枯燥、緊張，不受歡迎。
—次別樣的“采訪”
小學(xué)課堂需要教師去除成人的強勢立場，引起隋感的共鳴，幼兒園里更是如此!群眾路線期間，幼兒園布置了征集幼兒意見的任務(wù)。從成人的慣有思維出發(fā)，我組織了一次類似座談會的談話，請孩子們商量如何讓幼兒園變得更好。這次談話非常失敗，孩子們一點也不感興趣，完全沒有談話意愿。第二次，我轉(zhuǎn)變了策略，用硬紙板做了個“假記者證”，又拿了表演區(qū)的話筒，我要假扮“記者”�；顒右婚_始，我神氣地走進教室，開始自我介紹：“各位觀眾，你們好，我是幾江幼兒園的特派記者，很高興能采訪到你們�！蔽铱吹胶⒆觽兊难劬︸R匕就放光了，大家都摩拳擦掌，欲欲躍試。“各位觀眾，我們今天的采訪話題是怎樣才能讓幾江幼兒園變得更好?”問題一拋出，孩子們就七嘴八舌地議論開來，馨馨說：“幼兒園的床太小了，我躺在上面都不能動。”多多說：“沙池里面的沙子都被其他小朋友扔了，我想要更多的沙子。"城城說：“春天來了，幼兒園應(yīng)該多種點樹，這樣空氣就更好了�！薄@一次“采訪”，我一共征集了50多條五花八門的意見。原來孩子們有那么多想法，原來孩子們的內(nèi)心世界如此豐富!驚嘆之余，我開始思考，老師和記者兩個身份為什么會得到如此截然不同的效果?除了趣味性以外，我想，最重要的區(qū)別就是平等二字。以老師的身份組織談話時，我?guī)е蠋煹膹妱萘觯o孩子帶去了壓力；而當(dāng)我搖身一變，化身成記者時，我為孩子創(chuàng)設(shè)了一個想說、敢說、喜歡說的自由氛圍。我們的關(guān)系從師生變成了采訪者和受訪者，我們站在了話題的兩端，是完全平等的關(guān)系，能充分地進行對視和對話。
建立平等和諧的師生關(guān)系，看起來很高深，做起來卻又很簡單：在幼兒園的一日活動中少一些命令，多一些商量的口吻；少一些催促，多一些等待；少一些批評，多一點策略。最重要的是放下成人的架子，蹲下來和孩子用同樣的視角看待這個世界，用孩子的想法去思考，用“復(fù)歸嬰兒”的“赤子之心”去呵護孩子童年的“簡單之美”!
教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作3
在美術(shù)活動《小鳥回家》上，孩子們要用小手撕出小樹葉貼在光禿禿的樹干上，起初，我為孩子們準(zhǔn)備了紅、黃、綠三種顏色的彩紙，有些孩子很疑惑，“樹葉是綠色的呀！”我為孩子們解釋到：“秋天也有黃色的樹葉和紅色的樹葉呀，顏色多了，大樹會更漂亮的，小鳥也會更喜歡這樣的家，對嗎？”孩子們開心的接受了我的提議，接下來，我引導(dǎo)孩子們說一說樹葉的形狀，孩子們都能說出橢圓形，兩頭尖尖的，于是我示范撕出符合樹葉形狀的綠色紙片貼到了大樹上，孩子們很是歡喜，輪到孩子們撕樹葉了，氣氛突然變得消極起來，原來很多孩子們并不知道如何撕出“標(biāo)準(zhǔn)”形狀的樹葉，還有些孩子拿著正方形、三角形的樹葉給我看。
《指南》中指出，3-4歲的幼兒表現(xiàn)與創(chuàng)造美的目標(biāo)是經(jīng)常涂涂畫畫、粘粘貼貼并樂在其中。我們在為幼兒創(chuàng)造機會和條件的同時，也要支持幼兒自發(fā)的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造，營造安全的心靈氛圍，讓幼兒敢于并樂于表達表現(xiàn)，在幼兒自主表達創(chuàng)作過程中，不做過多干預(yù)或把自己的`意愿強加給幼兒，我們應(yīng)該與幼兒共同分享藝術(shù)活動的樂趣。
說實話，看到這些特殊形狀的樹葉，我的內(nèi)心是拒絕的，可能孩子們感覺到了我的消極情緒，因此，好多小朋友都紛紛放棄了撕樹葉，看到這樣的情形，我突然意識到了自己不妥的行為，于是，我開始鼓勵孩子們不要放棄，贊賞他們獨特的表現(xiàn)方式，幫助孩子們往大樹上貼樹葉，看到形形色色的樹葉裝飾著大樹，孩子們也逐漸恢復(fù)了開心的情緒，并積極的給大樹裝扮上更多漂亮的樹葉，原本只有樹干的大樹開始豐滿起來，孩子們開心極了，紛紛嚷著，“小鳥一定會很喜歡的�！�
教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作4
為了加強家長與教師之間的聯(lián)系，幼兒園每學(xué)期都要定期或不定期地召開家長會，通過家長會，可以讓老師與家長之間有更多的了解與溝通。而每次的家長會之后，也都會留給我們一些思考與問題。
這次家長會結(jié)束之后，依然有一些家長留下來與老師進行單獨地交流，迪迪的母親也是其中的一個。迪迪是我班一個比較乖巧、聽話的女孩子，還經(jīng)常成為老師的小助手呢！母親說，原來孩子進入大班后，接觸的事物多了，了解的信息豐富了，他們開始有了自己很多的想法。迪迪的母親長得較胖，小迪迪覺得母親太胖而顯得不漂亮，常常在家中數(shù)落母親的身材，有時還要求母親不要到幼兒園來接自己，免得被同伴嘲笑。最后迪迪母親說道：“張老師，你幫我說說她�！蔽乙詾楹秃⒆觽兂ο嗵幜硕臧�，我很了解他們了，而迪迪母親的一番話，讓我不得有又一次地重新“審視”他們。在開完家長會的路上，我一直在思索，該怎樣讓小迪迪以及其他的孩子轉(zhuǎn)變觀點、樹立正確的審美觀呢？直接的說教肯定難以讓孩子信服，那有沒有更好的辦法呢？
某一天的用餐前，我和孩子們聊著聊著就聊到了“你覺得什么是最美的？”問題上，繼而又轉(zhuǎn)到“你覺得是胖美還是瘦美？”的話題上來，孩子們頓時像炸開了鍋，紛紛表達自己的意見：“我覺得是瘦美，模特兒都是很瘦的，明星也都是瘦瘦的�！薄安粚�，不對，媽媽告訴我以前香港有個明星很胖的，叫肥肥，她胖可是也有很多人喜歡她�！薄笆莸娜舜┮路芎每矗值娜舜┝司筒荒敲雌亮�。”“可是胖的人力氣大，日本的相撲運動員力氣大，舉重的運動員也都是很胖的，還可以拿金牌�！焙⒆觽兡阋谎晕乙徽Z，勇于亮出自己的觀點，爭論得相當(dāng)激烈�？春⒆觽儬幍秒y分上下，我又問道：“那么胖和瘦有沒有什么不好的地方呢？”爭論得異常激烈的孩子們剎時安靜了下來，進入了新的沉思。杰杰說：“太胖了容易生病，我爺爺很胖，還得了高血壓，每天都要吃藥�！薄翱墒翘莸娜藭䴖]有力氣的`�！痹诤⒆觽兎磸�(fù)地討論中，他們終于得出人胖和瘦都沒有太大的關(guān)系，關(guān)鍵是要身體健康就是最美的。孩子們一句句稚嫩的爭論，我用筆將它們記錄了下來，并通過班級網(wǎng)站呈現(xiàn)給班中的每一位家長，不知道家長們看了以后會有何感想？也不知道這次小小的討論是否對小迪迪以及她的母親會有所幫助呢？
隨著認(rèn)知的豐富，進入大班后的幼兒在個性特征方面有了較明顯的表現(xiàn)，其中最突出的是兒童自我意識的發(fā)展，他們開始有了自己對自我的評價和對周圍人的評價，不再輕信成人的評價，面對這一時期的孩子，我們老師和家長要幫助幼兒形成更為正確的自我評價和對他人的評價，為以后正確對待自己和他人打下基礎(chǔ)。
【教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作】相關(guān)文章：
發(fā)現(xiàn)美欣賞美創(chuàng)造美-《米洛斯的維納斯》教學(xué)案例04-29
發(fā)現(xiàn)美，感受美04-29
發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美術(shù)教案02-24
最美的教育就是最簡單的教育05-02
實踐創(chuàng)造的自由與美和審美04-30
感受生活中的平移創(chuàng)造的美05-02
創(chuàng)造美的人02-21
我發(fā)現(xiàn)了美04-29