淺談新型的校園文明禮儀教育

淺談新型的校園文明禮儀教育 一、當(dāng)代校園文明禮儀教育的現(xiàn)狀令人堪憂：近年來(lái)，學(xué)生中與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，小至缺乏起碼的禮儀常識(shí)，如不會(huì)問(wèn)候、不會(huì)謙讓、不會(huì)尊重師長(zhǎng)，大至行為另類(lèi)，甚至觸犯法律。曾幾何時(shí)，古代人人尊敬，溫文爾雅的文人士子，變成如今的不講文明，羞于禮儀，這一令人瞠目驚心的變化，不能不引起人們的深思。冰凍三尺，非一日之寒。造成當(dāng)代學(xué)生禮儀失范的原因主要還是因?yàn)樾�園文明禮儀教育的欠缺和不完善。 二、重新認(rèn)識(shí)校園文明禮儀的重要性：校園文明禮儀是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的根基，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪。中華民族能在五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造燦爛的歷史文化，與其保持著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德密不可分。很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，至今仍然有很強(qiáng)大的生命力。程門(mén)立雪的尊師，孔融讓梨的敬長(zhǎng)，更是文明禮儀推崇的典范。如今隨著時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)逐漸形成了以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過(guò)程中，人們的文明禮儀修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。由此可見(jiàn)，校園文明禮儀教育是學(xué)校教育中不可或缺，而且必須始終堅(jiān)持的一項(xiàng)基本教育。 三、明確新型的校園文明禮儀教育的總指導(dǎo)思想：   我們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文明禮儀進(jìn)行去蕪存菁的同時(shí)，還要結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展需要推陳出新，在這方面，國(guó)家根據(jù)新時(shí)代的需要推出的新型《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。這20個(gè)字，是“公民基本道德規(guī)范”，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德、繼承革命傳統(tǒng)，又總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，從而使我們的禮儀教育有了明確的指針、內(nèi)容和目標(biāo)。 四、開(kāi)展新型校園文明禮儀教育應(yīng)該遵循的原則：新型校園文明禮儀教育的核心內(nèi)容，主要體現(xiàn)在它應(yīng)遵循的原則上。禮儀教育應(yīng)遵循的原則，主要表現(xiàn)為以下六個(gè)方面：1、“做人”原則。教育學(xué)生去做一個(gè)什么樣的人，這是校園文明禮儀教育的首要問(wèn)題。如果一個(gè)人靈魂齷齪，不管其行為舉止怎樣彬彬有禮，充其量只是一個(gè)道貌岸然的偽君子而已。眾所周知，禮儀從來(lái)都是與社會(huì)公德聯(lián)系在一起的。我國(guó)社會(huì)公德的主要內(nèi)容就是大力提倡文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。這就為如何進(jìn)行“做人”教育指出了明確方向；同時(shí)，也給學(xué)校指明了文明禮儀教育的宣傳尺度和教育目標(biāo)。 具體可見(jiàn)：文明校園宣傳標(biāo)語(yǔ)>>> 2、以誠(chéng)相待原則。古語(yǔ)說(shuō)：“誠(chéng)者，事之終始。”又說(shuō)：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)�！边@些話，突出地強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)”在人際交往中的巨大作用�！罢\(chéng)”，是來(lái)自人內(nèi)心的對(duì)對(duì)方真正的尊重。當(dāng)這種感情自然地灌注于施禮過(guò)程中時(shí)，對(duì)方便會(huì)產(chǎn)生如沐春風(fēng)之感�！罢\(chéng)”，是禮儀的靈魂。如果抽掉了“誠(chéng)”，那么，施禮便成了“例行公事”，甚至讓人感到做作、虛偽。如果一個(gè)社會(huì)的構(gòu)成基因中缺少了“誠(chéng)”，人與人之間便會(huì)喪失信任，這個(gè)社會(huì)就很難健康地發(fā)展。具體可見(jiàn)：誠(chéng)信標(biāo)語(yǔ)>>>  3、謙恭尊重原則。古語(yǔ)說(shuō)：“敬人者，人恒敬之。”俗話也說(shuō)：“你敬我一尺，我敬你一丈。”在如何看待謙恭尊重原則上，存在著兩種認(rèn)識(shí)上的偏差。一種偏差將它視為是弱者應(yīng)遵循的原則。產(chǎn)生這種偏差的思想根源是頭腦中尚沒(méi)有真正樹(shù)立起“平等”的觀念——在我國(guó)，人與人之間，不管其地位、職務(wù)相差多大，都應(yīng)當(dāng)是平等的，并沒(méi)有尊卑之分。另一種偏差是將謙恭尊重理解為只是形體動(dòng)作上的畢恭畢敬。其實(shí)，禮儀貴在得體、自然、適度。如果施禮過(guò)了“度”，反而會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生誤解、反感乃至猜疑。這里特別應(yīng)當(dāng)指出的是“以誠(chéng)相待”與“謙恭尊重”是密切相關(guān)的。簡(jiǎn)言之，沒(méi)有“誠(chéng)”，“敬”就顯得虛偽；沒(méi)有“敬”，“誠(chéng)”也無(wú)從談起。需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)一個(gè)人地位低微時(shí)，其待人接物往往能主動(dòng)做到謙恭尊重，并且對(duì)對(duì)方的態(tài)度也往往相當(dāng)敏感；但是，當(dāng)?shù)匚簧�高時(shí)，當(dāng)變得強(qiáng)大時(shí)，原來(lái)的“謙恭尊重”就越來(lái)越不見(jiàn)蹤影了，而代之以矜持、冷漠甚至傲慢。我們應(yīng)當(dāng)引以為戒。具體可見(jiàn)：謙虛名言>>>      4、同情關(guān)懷原則。天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。當(dāng)一個(gè)人遇到不如意的事情或身處逆境時(shí)，他人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)給予其真摯的同情和及時(shí)的幫助。我們一向提倡助人為樂(lè)，譴責(zé)幸災(zāi)樂(lè)禍，見(jiàn)死不救。誠(chéng)然，從純粹的法律角度來(lái)講，并沒(méi)有條文規(guī)定一個(gè)人對(duì)有困難的公眾應(yīng)如何實(shí)施同情關(guān)懷；但是，從道德范疇來(lái)講，從推進(jìn)全社會(huì)健康發(fā)展的角度來(lái)講，都要求每一個(gè)人自覺(jué)遵循同情關(guān)懷原則�！白屖澜绯錆M愛(ài)”，不應(yīng)只是一句歌詞，它應(yīng)當(dāng)落實(shí)在我們的日常行動(dòng)上，哪怕是從最小的一件事情上做起。 具體可見(jiàn)：愛(ài)心標(biāo)語(yǔ)>>>     5、細(xì)致周到原則。俗話說(shuō)：“禮多人不怪�！彼�謂“禮多”，不是指繁文縟節(jié)，而是指施禮的周到細(xì)致。施禮周到細(xì)致，是要求在人際交往中從始至終，在涉及各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層次，都要充分考慮到禮貌、禮節(jié)、禮儀的實(shí)施，不能虎頭蛇尾，不能掛一漏萬(wàn)，不能因“小”而不為。 具體可見(jiàn)：細(xì)致周到標(biāo)語(yǔ)>>>     6、避諱原則。避諱原則也稱(chēng)不觸犯禁忌原則。由于歷史、地理、人文、民族、宗教等多種復(fù)雜的原因，世界上不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同種族，乃至不同行業(yè)，都存在著多種多樣的千奇百怪的禁忌。不管這諸多的禁忌在內(nèi)容上是否合理，但如果觸犯禁忌，輕則會(huì)引起對(duì)方的不滿與反感，重則會(huì)招致抗議、敵視和報(bào)復(fù)，甚至出現(xiàn)相當(dāng)嚴(yán)重的后果。即使是抱著美好的愿望，出自善良的動(dòng)機(jī)，做出觸犯禁忌的事，也會(huì)被認(rèn)為是失禮的舉動(dòng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)“入鄉(xiāng)先問(wèn)俗”，盡量不出現(xiàn)失誤。 具體可見(jiàn)：愛(ài)國(guó)標(biāo)語(yǔ)>>>最后需要指出的是，以上六項(xiàng)原則是一個(gè)有著內(nèi)在緊密聯(lián)系的整體，它貫穿于禮儀教育的全過(guò)程之中；如果忽略這些原則，很可能導(dǎo)致禮儀教育走向舍本逐末的境界。 五：幾種切實(shí)有效的新型校園文明教育方法：學(xué)校是文明道德教育主陣地，學(xué)校教育，育人為本。學(xué)校必須切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生從小掌握校園、家庭和公共場(chǎng)所的禮儀基本知識(shí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使學(xué)生成為在校是個(gè)好學(xué)生，在家是個(gè)好孩子，在社會(huì)上是個(gè)好公民。1、校園教育陣地   （1） 加大宣傳力度。利用學(xué)校的各種宣傳方式，大力宣傳現(xiàn)代公民教育內(nèi)容，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。具體可看：人生名言警句>>>（2）狠抓持續(xù)教育。制定《學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》，有層次有針對(duì)性對(duì)學(xué)生實(shí)施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育，以日常行為規(guī)范教育入手，使學(xué)生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，讓良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，逐步讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操、行為習(xí)慣。具體可看：校園文明建設(shè)宣言>>>（3）注重校園建設(shè)。學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，實(shí)行全員育人，做到教書(shū)育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人，文化育人，風(fēng)氣育人。通過(guò)名人名言，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，立志成才；通過(guò)學(xué)習(xí)校風(fēng)和校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)審美，教育學(xué)生應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助；通過(guò)美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。具體可看：校園文化建設(shè)設(shè)計(jì)方案>>> 2、普及文明禮儀知識(shí)俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書(shū)達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。目前，學(xué)生對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)較薄弱，要改變這種現(xiàn)象，要從普及文明禮儀知識(shí)入手。現(xiàn)代的禮儀規(guī)范歸納起來(lái)，有這樣幾個(gè)方面：在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)；在人際交往中，表現(xiàn)為謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，特別是在對(duì)外交往中，重形象、講禮儀；在社會(huì)生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、維護(hù)公德，同情弱者、扶貧濟(jì)困，愛(ài)護(hù)環(huán)境、善待自然。     要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”。說(shuō)聲“對(duì)不起”也是最常用的禮儀用語(yǔ)之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來(lái)，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。 做文明人，學(xué)做社會(huì)人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。來(lái)自：學(xué)校標(biāo)語(yǔ)大全【http://www.100xuexiao.com/gonggao_do.asp?id=1039】

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