用家鄉(xiāng)文化守住孩子們的心靈凈土

用家鄉(xiāng)文化守住孩子們的心靈凈土 ------轉(zhuǎn)關(guān)于八特與張憲云先生資料之三zjkzxd      【2012年初秋，敝人有幸?guī)椭�邯鄲市峰峰礦區(qū)八特村張憲云先生編輯印制《邯鄲峰峰八特張姓家譜》一書。在翻閱、錄入該書稿時(shí)，深深為老先生的精神所感動(dòng)。他自少年時(shí)起，就羨慕別族的家譜，后來就立志續(xù)修自己的家譜。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的努力，三個(gè)階段的五次不斷修改完善，終于將書稿完成。我的同宗在八特也有一支，在尋找這支宗親時(shí)與同姓的張先生相識(shí)，并以叔輩相稱。在這次編輯書稿中，又從網(wǎng)絡(luò)上了解到了張憲云叔叔的一些資料。不由轉(zhuǎn)來。一則自己收藏，二則分享與網(wǎng)友，使網(wǎng)友對(duì)我家鄉(xiāng)一帶有所了解。】作為教師，我們常說一句話“十年樹木，百年樹人” ，從中看出教師肩上的重任。教師之 所以被人們稱為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)” ，就是我們不僅要做知識(shí)的傳播著，更要把孩子們 引領(lǐng)為一個(gè)個(gè)大寫的人。所以每個(gè)教師的首要責(zé)任就是對(duì)孩子們進(jìn)行德育工作，不僅做“經(jīng) 師”更要成為“人師” 。我認(rèn)為要抓住一切契機(jī)，立足學(xué)校及周邊區(qū)域的文化優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行 德育教育，使孩子們永遠(yuǎn)守住心靈的那份凈土。 近幾年我在工作中發(fā)現(xiàn)，隨著不良思想的侵蝕，以及孩子們生理及心理的變化，出現(xiàn)了 一系列的問題，例如：以自我為中心不為他人著想，不懂得感恩，物質(zhì)上相互攀比，學(xué)習(xí)上 沒有上進(jìn)心，網(wǎng)癮問題等。面對(duì)這些問題我也絞盡腦汁，大會(huì)講小會(huì)說，舉例子講英雄故事， 幾乎是十八般武藝悉數(shù)用上，但孩子們私下說離他們太遠(yuǎn)，沒興趣，老師講的話假、大、空， 最終的結(jié)果收效甚微。這使我深深的感到以往的德育教育的方式方法已不再適應(yīng)當(dāng)代的孩子 們。這使我十分的苦惱，就在我冥思苦想尋找教育切入點(diǎn)時(shí)。一天，我村一位熱衷于搜集村 中典故的老人來我家閑談，談著談著就談到孩子的教育問題，他說如今的孩子越來越對(duì)家鄉(xiāng) 的文化感到冷淡，家鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)幾乎丟失殆盡，如果把我們村幾千年的優(yōu)秀文化遺失了那 將是多么的可悲呀！我的大腦突然茅塞頓開， 我所在的八特村是一個(gè)具有 2300 多年歷史的古 鎮(zhèn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中有著深厚的文化積淀，流傳著無數(shù)的具有教育意義的民間傳說、淳 樸的民風(fēng)民俗、聚精匯萃的鄉(xiāng)間藝術(shù)以及獨(dú)特的建筑風(fēng)格形成了獨(dú)特的古鎮(zhèn)文化。而我又何 必舍近求遠(yuǎn)，何不利用身邊獨(dú)特的家鄉(xiāng)文化為契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。于是我決定依托家 鄉(xiāng)文化展開對(duì)學(xué)生的德育教育，以下是我在利用家鄉(xiāng)文化進(jìn)行的幾方面的工作： 感受家鄉(xiāng)文化，體驗(yàn)家鄉(xiāng)變化，多種形式對(duì)孩進(jìn)行愛國(guó)主義教育 愛國(guó)主義是學(xué)校德育工作的主旋律，對(duì)孩子進(jìn)行愛國(guó)主義教育是學(xué)校德育工作中一個(gè)永 恒不變的主題，因?yàn)閻蹏?guó)主義精神是一個(gè)人的基本的人生觀，是一個(gè)涉及育人的“大題” 。學(xué) 校是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主陣地。 在以往對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)存在著一個(gè)很大的弊端， 那就是高高在上的說教形式，學(xué)生看不見，摸不著，不能從內(nèi)心真正體會(huì)到對(duì)祖國(guó)的熱愛， 從根本上不能激發(fā)孩子對(duì)祖國(guó)的情感。所以要改變過去的教育方式方法，真正俯下身子來打 動(dòng)學(xué)生的心靈，用一顆愛孩子的心走進(jìn)孩子們的心靈深處，走進(jìn)孩子們生活得方方面面，要 充分挖掘地區(qū)資源、家庭資源，堅(jiān)持以學(xué)校為主、家庭為輔、社會(huì)為補(bǔ)的原則，讓學(xué)生身臨 其境，增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)，產(chǎn)生愛國(guó)行為，形成愛國(guó)力量。立足鄉(xiāng)土文化的優(yōu)勢(shì)，讓孩子們產(chǎn)生 切生的體會(huì)。因此我主要從以下幾個(gè)方面對(duì)孩子們進(jìn)行愛國(guó)主義教育。 (一) 了解家鄉(xiāng)歷史，激發(fā)愛國(guó)情感。我在工作中注意把了解家鄉(xiāng)歷史同激發(fā)孩子們的愛 國(guó)情感有機(jī)的整合成為一個(gè)整體，并且把這種教育方式融入于孩子們學(xué)校生活得方方面面。 如在清明節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生到“和村萬人坑”掃墓，在七·七事變紀(jì)念日讓學(xué)生去實(shí)地看八特東崗 頂日軍炮樓遺址、日本法西斯留下的封鎖溝，讓學(xué)生切身感受到祖國(guó)那段暗無天日的歲月。 與此同時(shí)我還聘請(qǐng)村中了解村史的老人如張憲云、申鎖柱為班上的校外輔導(dǎo)員，不定期到班 上為孩子們講解在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中當(dāng)?shù)厝嗣裼⒂露窢?zhēng)的故事。我和孩子們了解“八特村的來歷” 、“泓濟(jì)橋的傳說” ，探討八特村的民居文化、飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣、磚雕木雕藝術(shù)，激發(fā)孩 子們對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛，組織孩子們用手抄報(bào)、演講等形式讓孩子們感知家鄉(xiāng)歷史，用離孩 子們最近的實(shí)例激發(fā)他們的愛國(guó)情感，進(jìn)而起到事半功倍的效果 （二）感知家鄉(xiāng)變化，感受祖國(guó)偉大。為了激發(fā)孩子們對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛，我改變以前的 方式，組織了一系列有關(guān)貼近生活、富有情趣的活動(dòng)。比如，讓孩子們做一些調(diào)查，展開“爺 爺·爸爸·我，三代人比童年”、“我家這十年”讓孩子們親自參與在活動(dòng)中，讓他們?cè)诨?nbsp;動(dòng)中感受到祖國(guó)的偉大成就，并在活動(dòng)后讓學(xué)生寫下自己的感受。學(xué)生們參與的興趣十分高 漲，效果非常的好。其中有一個(gè)學(xué)生在其作文中寫道：我與爺爺?shù)耐�年相比我真正的理解�?nbsp;沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，我的童年同爸爸的童年比起來讓我知道了我們祖國(guó)翻天覆地的變 化，看到了我們祖國(guó)偉大的成就，使我更加熱愛我們偉大的祖國(guó)，我為我是炎黃子孫而自豪。 另外，我?guī)ьI(lǐng)孩子們走進(jìn)村東的華瑞鋼鐵廠廠，參觀位于村北的青蘭高速公路建設(shè)工地，村 南的`峰峰煤化工基地，引領(lǐng)孩子們體會(huì)家鄉(xiāng)日新月異的變化，熱愛自己的家鄉(xiāng)，這樣在無形 中就給孩子進(jìn)行了一次愛國(guó)主義教育。 挖掘家鄉(xiāng)文化積淀，豐富多彩的對(duì)孩子們開展倫理道德教育。 中華民族是一個(gè)具有五千年的歷史的優(yōu)秀民族，它匯集了五千年來的優(yōu)秀文化，凝聚了 炎黃子孫的智慧，形成了教育意義深遠(yuǎn)的倫理道德，但在應(yīng)試教育的影響和西方價(jià)值觀的侵 蝕下，人們放松了對(duì)倫理道德的教育。使我們的孩子對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德十分的冷漠。這段時(shí) 間我不斷嘗試用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化對(duì)孩子們進(jìn)行倫理道德教育， 加強(qiáng)孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知， 取得了一定的效果。也許我的一些做法有些不成熟，我愿把這些做法那出來與大家共同探討， 以便在以后的工作中加以改進(jìn)。 （一）抓住“家鄉(xiāng)文化大搜索”的活動(dòng)契機(jī)，感受民風(fēng)淳樸、人杰地靈的家鄉(xiāng)。我精心準(zhǔn) 備，縝密組織引導(dǎo)孩子們開展“我是八特人”家鄉(xiāng)知識(shí)競(jìng)賽，幫助孩子們樹立“知我家鄉(xiāng)、 愛我家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)”的觀念。放手讓孩子們開展“追尋歷史遺存，了解家鄉(xiāng)文 明，感受八特文化”的考察活動(dòng)，孩子們用畫筆，用手中的 DV 記錄下了活動(dòng)的全過程，活動(dòng) 中孩子們?cè)谛Ｍ廨o導(dǎo)員的幫助下感受到了家鄉(xiāng)悠久的歷史，燦爛的文化。他們?cè)谏铄淝f重韓 家大院內(nèi)，在雅致精巧的千總花廳，在古老的泓濟(jì)橋上，在充滿滄桑的大槐樹下，在能體現(xiàn) 人性美的卷棚……留下了孩子們好奇的眼神，留下了孩子繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的腳印，也在他們心 中留下了一段永恒的美好記憶。這記憶將幫助孩子們插上理想的翅膀翱翔在未來的天空中。 （二）充分利用家鄉(xiāng)文化資源，有針對(duì)性的開展倫理教育。我把家鄉(xiāng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)同 孩子中出現(xiàn)的問題巧妙的結(jié)合在一起，有針對(duì)性的組織一些活動(dòng)。班上有段時(shí)間經(jīng)常出現(xiàn)喜 歡貪小便宜的想象，針對(duì)這種情況我組織了以此主題的班會(huì)，共同學(xué)習(xí)《和村地方文化》里 的《澄金池的傳說》 。為了讓學(xué)生受到誠(chéng)信教育請(qǐng)來村中來人給孩子們講《胡爺廟前借桌椅》 的故事。同時(shí)我還讓孩子們?nèi)ニ鸭�有關(guān)傳說，民謠，并幫助學(xué)生整理成冊(cè)，并鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生 寫出自己的感悟。孩子們?cè)谒鸭�活�?dòng)的同時(shí)自己也進(jìn)行了一次深刻的教育，心靈得到升華。 ， 經(jīng)過這一段時(shí)間的實(shí)踐孩子們有了很大的變化，孩子們說他們都喜歡這種方式，知道了今后 該怎么做，現(xiàn)在班中形成了孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、懂得感恩、尊老愛幼、互幫互助新風(fēng)尚， 他們的變化也贏得了大家的一致稱贊。 用家鄉(xiāng)文化，促進(jìn)培養(yǎng)孩子們的養(yǎng)成教育。 養(yǎng)成教育，是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源 于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊(yùn)含了足以改變?nèi)祟惷�運(yùn)的巨大能量。好習(xí)慣常常讓人受益終 生，壞習(xí)慣往往使人深陷泥潭。著名教育專家任小艾： “從小學(xué)到中學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)一 以貫之是習(xí)慣。習(xí)慣、命運(yùn)、人生，好的習(xí)慣決定好的命運(yùn)，好的命運(yùn)決定好的人生。 ” 所以養(yǎng)成教育也是德育工作的重點(diǎn)。 我決定用家鄉(xiāng)的人和事讓孩子們生動(dòng)的感到養(yǎng)成良 好的習(xí)慣對(duì)今后人生的重要性，用家鄉(xiāng)文化感染、引導(dǎo)孩子們形成良好的行為習(xí)慣。 在利用家鄉(xiāng)文化資源促進(jìn)培養(yǎng)孩子們養(yǎng)成教育方面。我首先讓孩子們自我剖析，尋 找自身存在的不良習(xí)慣，讓他們自己認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)，讓他們自己制作小紙條把自己 的不良習(xí)慣寫上去，相互尋找別人身上的良好習(xí)慣，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。其次引導(dǎo)孩子們開 展一系列活動(dòng)：搜集家鄉(xiāng)名人，了解名人軼事及其成功過程，組織活動(dòng)分析成功人士身 上的良好習(xí)慣。第三，學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，制定目標(biāo)，互相監(jiān)督。在班級(jí)中開展“良好習(xí)慣 伴我成長(zhǎng)”活動(dòng)�，F(xiàn)在孩子們的好習(xí)慣正在逐步形成，步入了良性循環(huán)。 家是每個(gè)人的根，德是每個(gè)人的本，教會(huì)孩子們做人則是每個(gè)教師最大的成就，家 鄉(xiāng)文化是我們進(jìn)行德育教育最大的優(yōu)勢(shì)，我們何必舍本求末呢？用我們厚重的文化底 蘊(yùn)， 不斷前進(jìn)的家鄉(xiāng)風(fēng)貌加上一顆愛孩子的心構(gòu)筑起一道堅(jiān)強(qiáng)的屏障守住孩子們的心靈 凈土。 “日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”我相信在我們不懈的努力下天更藍(lán)水更清 人更美，祖國(guó)的花朵將開的更加絢爛。最后，我用一首最能體現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的詩(shī)作為今天 的結(jié)束語(yǔ)：左鼓右行日悠悠，臨磁背洺幾度秋。前人拜相今何在？后輩乘勝競(jìng)風(fēng)流！此文作者：邯鄲市峰峰礦區(qū)和村鎮(zhèn)八特小學(xué)：申紅波 http://wenku.baidu.com/view/562e95679b6648d7c0c74607.html

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