書(shū)博資料

　　博雞者是袁州人，一向游手好閑，不從事勞動(dòng)生產(chǎn)，每天抱著雞召喚一幫年輕人，在街市上斗雞賭輸贏。下面我們來(lái)看看書(shū)博資料，歡迎閱讀。

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　　〔明〕高啟

　　博雞者，袁人，素?zé)o賴(lài)，不事產(chǎn)業(yè)，日抱雞呼少年博市中。任氣好斗，諸為里俠者皆下之。

　　元至正間，袁有守多惠政，民甚愛(ài)之。部使者臧，新貴，將按郡至袁。守自負(fù)年德，易之，聞其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧。臧怒，欲中守法。會(huì)袁有豪民嘗受守杖，知使者意嗛守，即誣守納已賕。使者遂逮守，脅服，奪其官。袁人大憤，然未有以報(bào)也。

　　一日，博雞者遨于市。眾知有為，因讓之曰：“若素民勇，徒能凌藉貧孱者耳!彼豪民恃其資，誣去賢使君，袁人失父母;若誠(chéng)丈夫，不能為使君一奮臂耶?”博雞者曰：“諾。”即入閭左，呼子弟素健者，得數(shù)十人，遮豪民于道。豪民方華衣乘馬，從群奴而馳。博雞者直前捽下，提毆之。奴驚，各亡去。乃褫豪民衣自衣，復(fù)自策其馬，麾眾擁豪民馬前，反接，徇諸市。

　　使自呼曰：“為民誣太守者視此!”一步一呼，不呼則杖，其背盡創(chuàng)。豪民子聞難，鳩宗族童奴百許人，欲要篡以歸。博雞者逆謂曰：“若欲死而父，即前斗。否則闔門(mén)善俟。吾行市畢，即歸若父，無(wú)恙也。”豪民子懼遂杖殺其父，不敢動(dòng)，稍斂眾以去。袁人相聚從觀，歡動(dòng)一城。郡錄事駭之，馳白府。府佐快其所為，陰縱之不問(wèn)。日暮，至豪民第門(mén)，捽使跪，數(shù)之曰：“若為民不自謹(jǐn)，冒使君，杖汝，法也;敢用是為怨望，又投間蔑污使君，使罷。汝罪宜死，今姑貸汝。后不善自改，且復(fù)妄言，我當(dāng)焚汝廬、戕汝家矣!”豪民氣盡，以額叩地，謝不敢。乃釋之。

　　博雞者因告眾曰：“是足以報(bào)使君未耶?”眾曰：“若所為誠(chéng)快，然使君冤未白，猶無(wú)益也。”博雞者曰：“然。”即連楮為巨幅，廣二丈，大書(shū)一“屈”字，以兩竿夾揭之，走訴行御史臺(tái)。臺(tái)臣弗為理。乃與其徒日張“屈”字游金陵市中。臺(tái)臣慚，追受其牒，為復(fù)守官而黜臧使者。方是時(shí)，博雞者以義聞東南。

　　高子曰：余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者之事。觀袁守雖得民，然自喜輕上，其禍非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固賊戾之士哉!第為上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其憤，識(shí)者固知元政紊弛，而變興自下之漸矣。

　　【作者介紹】

　　高啟(1336——1374)，字季迪，長(zhǎng)洲(今江蘇省蘇州市)人，因曾居松江(今上海市松江縣)之青丘，自號(hào)青丘子，是元末明初的著名詩(shī)人，文學(xué)史上的明初四杰(亦稱(chēng)吳中四杰)之一(另三人是楊基、張羽、徐賁)。有文武才，無(wú)書(shū)不讀，對(duì)歷史尤有深入研究。一生不慕富貴，不為禮法所拘。洪武二年(1369)，明太祖召他編修《元史》，授翰林院國(guó)史編修官。洪武三年，升戶部右侍郎，他不愿作官，以“少年不敢當(dāng)重任”為理由，回到青丘，教書(shū)自給。洪武五年，蘇州知府魏觀重修曾被張士誠(chéng)改作王宮的原府署，仇家誣告魏“興既滅之基”，“有異圖”，被處死。高啟替魏寫(xiě)了重修府治的《上梁文》，加上明太祖曾認(rèn)為高啟寫(xiě)詩(shī)諷刺了他(有人說(shuō)高啟寫(xiě)的《宮女圖》詩(shī)諷刺明太祖好色)，但一時(shí)沒(méi)找到加罪的把柄，現(xiàn)在借寫(xiě)《上梁文》的事，于洪武七年九月將高啟腰斬。高啟著有詩(shī)集《高太史大全集》，18卷，存詩(shī)2千余首，文集《鳧藻集》五卷。

　　【譯文】

　　博雞者是袁州人，一向游手好閑，不從事勞動(dòng)生產(chǎn)，每天抱著雞召喚一幫年輕人，在街市上斗雞賭輸贏。他任性放縱，喜歡與人爭(zhēng)斗。許多鄉(xiāng)里的俠義好漢，都對(duì)他很服從、退讓。

　　元代至正年間，袁州有一位州長(zhǎng)官頗多仁愛(ài)、寬厚的政績(jī)，百姓很喜歡他。當(dāng)時(shí)上級(jí)官署派下的使者姓臧，是一個(gè)新得勢(shì)的權(quán)貴，將要巡察各州郡到袁州來(lái)。太守依仗著自己年資高有德望，看不起這位新貴，聽(tīng)說(shuō)他到了，笑著說(shuō)：“這是臧家的小子埃”有人把這話告訴了姓臧的。臧大怒，想用法律來(lái)中傷陷害太守。正巧袁州有一個(gè)土豪，曾經(jīng)受過(guò)太守的杖刑，他得知姓臧的使者心里懷恨太守，就誣陷太守接受過(guò)自己的賄賂。使者于是逮捕了太守，威逼其認(rèn)罪，革掉了太守的官職。袁州人非常憤慨，但是沒(méi)有什么辦法來(lái)對(duì)付他。

　　一天，博雞者在街市上游蕩。大家知道他有能力有作為，因而責(zé)備他說(shuō)：“你向來(lái)以勇敢出名，但只能欺壓貧弱的人罷了。那些土豪依仗他們的錢(qián)財(cái)，誣陷賢能的使君，使他罷了官，袁州人失去了父母官。你果真是男子漢大丈夫的話，就不能為使君出一把力嗎?”博雞者說(shuō)：“好。”就到貧民聚居的地方，召來(lái)一批向來(lái)勇健的小兄弟，共有幾十個(gè)人，在路上攔住那個(gè)土豪。土豪正穿著一身華麗的衣服，騎著馬，后面跟隨了一群奴仆，奔馳而來(lái)。博雞者一直向前把他揪下馬，又提起來(lái)加以毆打。奴仆們驚恐萬(wàn)分，各自逃去。博雞者于是剝下土豪的衣服，自己穿著，又自己鞭打著土豪的馬，指揮眾子弟簇?fù)碇�土豪在馬的前面，把他的雙手反綁著，游街示眾。命令土豪自己大聲叫道：“作老百姓的要誣陷太守，就看看我的樣子!”

　　走一步叫一聲，不叫就用杖打，打得土豪的背上全部是傷。土豪的兒子聽(tīng)說(shuō)有此禍殃，就聚集了同宗本家的奴仆一百人左右，想攔路奪回他的父親。博雞者迎面走上去說(shuō)：“如果想要你父親死，那就上前來(lái)斗。否則還是關(guān)起門(mén)來(lái)在家里好好地等著。我游街結(jié)束，就歸還你的父親，不會(huì)有危險(xiǎn)的。”土豪的兒子害怕博雞者會(huì)因此用棍杖打死他的父親，不敢動(dòng)手，匆匆約束招攏了奴仆們而離去。袁州的百姓相互追隨著聚集在一起觀看，歡呼聲振動(dòng)了整個(gè)袁州城�？ぶ姓乒苊袷碌墓倮舴浅ｓ@懼，騎馬奔告州府衙門(mén)。

　　府里的副官對(duì)博雞者的所作所為感到痛快，暗中放任他而不過(guò)問(wèn)。天黑，博雞者和游街隊(duì)伍來(lái)到土豪家門(mén)口，揪著他命他跪下，列數(shù)他的罪狀說(shuō)：“你做老百姓，不能自己檢點(diǎn)，冒犯了使君，用杖打你，這是刑法的規(guī)定。你竟敢因此而怨恨在心，又趁機(jī)誣陷使君，使他罷了官。你的罪行當(dāng)死，現(xiàn)在暫且饒恕你。今后如果不好好改過(guò)自新，并且再胡言亂語(yǔ)，我就要燒掉你的房屋，殺掉你的全家!”土豪氣焰完全沒(méi)有了，用額頭碰地，承認(rèn)自己有罪，表示再不敢了。這才放了他。

　　博雞者于是告訴大家說(shuō)：“這樣是否足夠報(bào)答使君了呢?”大家說(shuō)：“你所作所為確實(shí)令人痛快，但是使君的冤枉沒(méi)有伸雪，還是沒(méi)有用的。”博雞者說(shuō)：“對(duì)。”立即用紙連成一個(gè)巨幅，寬有二丈，大寫(xiě)了一個(gè)“屈”字，用二根竹竿夾舉起來(lái)，奔走到行御史臺(tái)去訴訟，行御史臺(tái)的官吏不受理。于是便和他的一幫小兄弟，每天張著這個(gè)“屈”字游-行于金陵城中。行御史臺(tái)的官吏感到慚愧，追受了他們的狀紙，為他們恢復(fù)了太守的官職而罷免了姓臧的使者。當(dāng)時(shí)，博雞者由于他的俠義行為而聞名于東南一方。

　　高啟說(shuō)：我在史館，聽(tīng)翰林官天臺(tái)人陶先生說(shuō)起博雞者的事�？磥�(lái)袁州太守雖然能得民心，但是沾沾自喜，輕視上級(jí)，他的遭禍不是外來(lái)的原因造成的。姓臧的使者，濫用法律權(quán)力，用來(lái)報(bào)復(fù)一句話的怨恨，本來(lái)就是一個(gè)兇殘的人!但做上級(jí)的人不能察明下情，致使百姓捋起袖子，一起奮起，發(fā)泄自己的憤慨。有見(jiàn)識(shí)的人本就知道元代的政治混亂松弛，因而變亂的興起已經(jīng)從下面慢慢形成了。

　　【簡(jiǎn)析】

　　本文所記博雞者的事跡，暴露了元朝末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部或互相斗爭(zhēng)，或互相勾結(jié)，在上者對(duì)權(quán)貴、豪民的不法行為不聞不問(wèn)，下層群眾卻能仗義向惡勢(shì)力進(jìn)行沖擊，由此反映了“元政紊弛而變興自下之漸”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文的認(rèn)識(shí)意義也就在此。

　　本文寫(xiě)法方面的特點(diǎn)，一是善于突出人物矛盾統(tǒng)一的性格特征，二是襯筆的運(yùn)用。

　　博雞者是個(gè)充滿矛盾的人物。他“不事產(chǎn)業(yè)”，社會(huì)地位低下，但“諸為里俠者”對(duì)他卻甘拜下風(fēng)，更為可貴的是他敢于與有權(quán)有勢(shì)的壞人作斗爭(zhēng)，不管他是豪民還是新貴。他“素?zé)o賴(lài)”，卻能為人所不能為，為人所不敢為。他“任氣好斗”，但不是一味蠻干，而能審時(shí)度勢(shì)，采取不同對(duì)策。如他懲治豪民，先是組織力量，把豪民從馬上揪下來(lái)，摔在地上，狠狠地打，并脫下他的衣服，反綁著雙手，游街示眾等等，都有幾分蔑視王法的“無(wú)賴(lài)”習(xí)氣，但無(wú)一不是俠義精神的體現(xiàn)。

　　當(dāng)豪民子糾合百余人想槍回他父親時(shí)，博雞者在敵眾我寡的情況下，不是只顧“好斗”，而是曉以利害，使對(duì)方不敢輕舉妄動(dòng)，從而控制了局勢(shì)，掌握了斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。對(duì)豪民的斥責(zé)與警告，更是堂堂正正，使豪民不得不叩頭認(rèn)罪。為袁守鳴“屈”的斗爭(zhēng)，目的在為袁守復(fù)官，問(wèn)題得由上級(jí)官府解決，因此采取合法的又獨(dú)具特色的斗爭(zhēng)形式，“乃與其徒日張‘屈’字游金陵城中”，終于使原來(lái)不肯受理此案的臺(tái)臣不得不“為復(fù)守官而黜臧使者”。所有這些，都說(shuō)明博雞者不僅有敢于斗爭(zhēng)的勇，而且有善于斗爭(zhēng)的智。

　　他的俠義行為使他過(guò)去被“無(wú)賴(lài)”行徑所蒙住的勇與智，一下子煥發(fā)出道德的光輝，而他自己也就“以義聞東南”。作者就是這樣通過(guò)事態(tài)的發(fā)展，成功地刻畫(huà)出博雞者的矛盾統(tǒng)一的性格特征。

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