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終身教育的概念及意義
終身教育 是指人們?cè)谝簧麟A段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類(lèi)型教育的統(tǒng)一綜合。以下是小編為大家收集的終身教育的概念及意義，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
終身教育的概念及意義
一、現(xiàn)代終身教育確立的社會(huì)背景
教育應(yīng)貫穿于人生的始與末，抑或人的一生應(yīng)該接受教育的思想，在世界上許多國(guó)家，且在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期以來(lái)即已存在；但現(xiàn)代終身教育理論的確立，又與現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)及各種社會(huì)內(nèi)在因素的變化有關(guān)。上個(gè)世紀(jì)40年代開(kāi)始，聯(lián)合國(guó)教科文組織開(kāi)始著力推廣終身教育理念，在1965年成人教育國(guó)際促進(jìn)會(huì)議上，現(xiàn)代終身教育理論正式提出，其始作俑者包括三個(gè)重要的成人教育專(zhuān)家：保爾·朗格朗（Parl Lengrand）、羅伯特·哈欽斯（R.M.Hutchins）、埃托雷·捷欠比（Ettore Gelpi）。關(guān)于這些變化的因素，概括起來(lái)包括以下幾個(gè)方面：
1. 新時(shí)期社會(huì)的、職業(yè)的、家庭日常生活的急劇變化，導(dǎo)致人們必須更新知識(shí)觀念，以獲得新的適應(yīng)能力。
2.人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及自我實(shí)現(xiàn)的要求不斷高漲
3. 人們要求對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育甚至教育體系進(jìn)行根本改革，從而期望產(chǎn)生一種全新的教育理念。
二、終身教育的基本概念
“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開(kāi)的成人教育國(guó)際促進(jìn)會(huì)議期間，由保爾·朗格朗正式提出以來(lái)，短短幾年間，便在世界各國(guó)廣泛傳播。但“終身教育”的概念卻仍然沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，日本終身教育學(xué)家森隆夫的觀點(diǎn)較具代表性。
森隆夫認(rèn)為，終身教育概念的建立應(yīng)從制度、內(nèi)容、方法三個(gè)方面來(lái)加以考慮。而這三個(gè)方面的因素具體而言又大致表現(xiàn)為：
（1)教育的終身保障——教育不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而終結(jié)，有限的人生應(yīng)與無(wú)限的教育挑戰(zhàn)及機(jī)會(huì)聯(lián)系在一起，而且對(duì)此應(yīng)給予制度上的保障。
�。�2) 對(duì)現(xiàn)代學(xué)問(wèn)的追求——終身教育提倡的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)不以個(gè)人的職業(yè)或?qū)I(yè)為限，廣泛的教養(yǎng)教育、德育、體育以及一切現(xiàn)代學(xué)問(wèn)等都應(yīng)包括在學(xué)習(xí)之列。
�。�3）不成為未來(lái)的文盲——21世紀(jì)關(guān)于文盲的概念將不再局限于不識(shí)字，而是在于你是否掌握了自我學(xué)習(xí)的方法。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)每時(shí)每刻都有大量的信息產(chǎn)生，如果對(duì)新的事物不能正確判斷，不能迅速思考，那就無(wú)異于“文盲”。因此，終身教育的方法論，從某種程度上說(shuō)，又可理解為“學(xué)習(xí)方法”的方法論，而它的主要作用，就是將教會(huì)每一個(gè)人不成為“未來(lái)的文盲”。
三、終身教育的意義
教育現(xiàn)象與人類(lèi)的發(fā)展共始終，但教育從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)代這樣，與人的一生聯(lián)系如此緊密,終身教育作為一種教育哲學(xué)思想，它給我們大學(xué)生的啟示和思考是：既然教育不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而終結(jié)，那么我們?nèi)绾翁幚砗脤W(xué)校教育和終身教育的關(guān)系？終身教育提倡的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)不以個(gè)人的職業(yè)或?qū)I(yè)為限，我們應(yīng)該如何處理好專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與自我全面發(fā)展學(xué)習(xí)的關(guān)系？
擴(kuò)展資料：
1.終身教育產(chǎn)生的背景
終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。
2.終身教育的概念
終身教育，是指人們?cè)谝簧卸紤?yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)。包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)、非正規(guī)和非正式的各種教育，還有學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)(社區(qū))教育等。在內(nèi)容上，它既包括基礎(chǔ)教育，也包括職業(yè)教育和專(zhuān)業(yè)性教育，以及社會(huì)、文化生活方面的教育。它是將終身教育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和教育形式中。
它具有兩個(gè)本質(zhì)特征：一是貫穿人生始終的一種教育形態(tài)，具有時(shí)間的延展性;二是包括了所有現(xiàn)存的教育形態(tài)在內(nèi)的教育過(guò)程，它并非單一或純粹的教育形態(tài)，更多的是一種教育理論和教育觀念。
概括起來(lái)，時(shí)間上延展和空間上包容共同構(gòu)成了終身教育概念的內(nèi)涵和外延。
3.終身教育思想的地位
終身教育是當(dāng)今世界影響最廣泛、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，最具生命力的教育思潮。(單選和判斷題備考)
4.終身教育思想的由來(lái)
終身教育作為一種思想，最早可追溯到古代希臘教育家和哲學(xué)家柏拉圖關(guān)于哲學(xué)的教育思想。柏拉圖提出教育目的是培養(yǎng)哲學(xué)王，哲學(xué)王的培養(yǎng)從3歲一直延續(xù)到50歲。
此后，亞里士多德提出的閑暇教育思想同樣具有現(xiàn)代終身教育思想的本質(zhì)性萌芽。
到了西方文藝復(fù)興時(shí)期，由于成人教育的大規(guī)模出現(xiàn)，傳統(tǒng)的學(xué)校教育體系被打破，而引入了成人教育的內(nèi)容。此后，隨著工業(yè)革命進(jìn)程的深入，成人教育不僅被公眾、社會(huì)意識(shí)所接受，而且，到了20世紀(jì)初期，一些思想家逐步意識(shí)到成人教育應(yīng)是具有普遍教育形式和終身教育性的教育。由此，奠定了終身教育思想最終形成的歷史和思想基礎(chǔ)。
5.終身教育的發(fā)展歷程
(1)第一本專(zhuān)著：1929年英國(guó)成人教育家耶克斯利出版了世界上第一本終身教育專(zhuān)著《終身教育》。該書(shū)的核心思想是：學(xué)校教育僅僅是教育過(guò)程的開(kāi)始，應(yīng)該將各種教育(包括初等、中等、職業(yè)、大學(xué)教育)統(tǒng)一起來(lái)，將教育看成是真正貫穿于人的一生的活動(dòng)。
(2)終身教育的概念化和體系化的形成：在20世紀(jì)60年代，其標(biāo)志是法國(guó)成人教育家保羅·朗格朗《論終身教育》報(bào)告書(shū)的發(fā)表。所以保羅·朗格朗被稱(chēng)為“終身教育之父”。該報(bào)告是他在1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的國(guó)際成人教育促進(jìn)會(huì)上作的總結(jié)性報(bào)告。在這次大會(huì)上，還提出聯(lián)合國(guó)教科文組織應(yīng)批準(zhǔn)把終身教育作為各國(guó)進(jìn)行教育發(fā)展的重要原則的建議。由此，終身教育受到世界各國(guó)的關(guān)注和重視，發(fā)展成為一種世界性的教育思潮。
(3)終身教育體系的最終形成：作為一種世界性教育潮流，終身發(fā)展趨勢(shì)達(dá)到頂峰，是以1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告的發(fā)表為標(biāo)志。該報(bào)告明確提出，“終身教育的概念是進(jìn)入21世紀(jì)的關(guān)鍵所在”。并且，終身教育不再是一種烏托邦式的理想，而是已經(jīng)成為世界領(lǐng)域內(nèi)一種實(shí)實(shí)在在的教育現(xiàn)實(shí)。該報(bào)告還提出了教育社會(huì)化和社會(huì)教育化主張，這是現(xiàn)在盛行的學(xué)習(xí)化社會(huì)的最為核心的思想。
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出：“終身教育建立在4個(gè)支柱基礎(chǔ)上”，這“4個(gè)支柱”是指：“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”。(多選題備考)
6.終身教育的影響
終身教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展，為建立新的全方位的立體的教育制度奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)教育的改革和發(fā)展，都產(chǎn)生了重要影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面(多選題和材料分析題備考)：
(1)形成了對(duì)教育的全新認(rèn)識(shí)、全新理解
(2)促進(jìn)了教育社會(huì)化和整個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)化
(3)加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)、職業(yè)界的結(jié)合
(4)由重視人的“受教育權(quán)”轉(zhuǎn)向重視人的“學(xué)習(xí)權(quán)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性
7.終身教育的俗語(yǔ)
(1)孔子：學(xué)而不已，闔棺為止。
(2)劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》：理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少也?
(3)荀子：學(xué)不可以已。
(4)張岱《小序》：學(xué)海無(wú)邊，書(shū)囊無(wú)底。世間書(shū)怎讀得盡。
(5)陶行知：生活教育與生同來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。
類(lèi)似的俗語(yǔ)還有很多，大家在平時(shí)也可以多多積累，考試時(shí)會(huì)以一些俗語(yǔ)來(lái)考查單選題或者判斷題。
8.走出終身教育的誤區(qū)(判斷題和材料分析題備考)
(1)終身教育就是成人教育。終身教育指人們?cè)谝簧卸紤?yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)，包括成人教育，但二者不能等同。
(2)終身教育就是為了發(fā)展人的職業(yè)能力。終身教育不僅為了發(fā)展人的職業(yè)能力，還發(fā)展人其他方面的能力，不能將終身教育的作用范圍縮小了。
(3)終身教育不包括非正規(guī)教育。終身教育包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式的各種教育。
終身教育的基本特征
終身教育這一概念及特征在教師招聘考試中常以客觀題的形式出現(xiàn)，考生對(duì)于概念是比較熟悉的，但是對(duì)于特征的掌握比較欠缺，在此進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。
終身教育概念歷時(shí)30年的演變表明，雖然表述方式不同，但是有兩個(gè)貫穿始終的關(guān)鍵詞可以概括其內(nèi)涵：一是整個(gè)的生命過(guò)程;二是完全的社會(huì)生活。前者說(shuō)明了終生教育的內(nèi)涵，后者則涵括了終身教育的外延。
終身教育思想作為一種不斷發(fā)展的思潮，學(xué)者們對(duì)它的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智。我們認(rèn)為，終身教育思潮具有以下基本特征：
第一，在教育目的的維度上，終身教育追求人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。人是發(fā)展的目的，而不是手段。終身教育不是把人作為發(fā)展的工具而是作為發(fā)展的目的，強(qiáng)調(diào)人的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相互促進(jìn)，一方面，個(gè)人的充分發(fā)展構(gòu)成并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，不斷發(fā)展的社會(huì)又為個(gè)人的終身教育提供良好的環(huán)境。通過(guò)終身教育，個(gè)人和社會(huì)之間形成一種緊密的聯(lián)系。
第二，在個(gè)體受教育時(shí)間的維度上，終身教育不是學(xué)�；A(chǔ)教育的延伸，也不能簡(jiǎn)單地等同于成人教育，它是一種貫穿人的一生的教育。以前的教育體系把教育限制在人生的早期某個(gè)階段，終身教育則把教育延長(zhǎng)到人的整個(gè)生命周期，通過(guò)教育促進(jìn)人的終身持續(xù)發(fā)展?jié)M足個(gè)人及社會(huì)的永恒要求。
第三，在教育內(nèi)容的維度上，一方面終身教育的內(nèi)容是綜合性的，它不僅僅是職業(yè)教育，也不僅僅是知識(shí)教育，而是包括參與社會(huì)生活所需要的知識(shí)、技能、情感道德等各個(gè)方面的整體意義上的教育，追求的是各種素質(zhì)在個(gè)體身上的統(tǒng)一性和完整性;另一方面，傳統(tǒng)教育的內(nèi)容是指向過(guò)去的，是對(duì)人類(lèi)積累下來(lái)的知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收，而終身教育的教育內(nèi)容是面向未來(lái)的，其基本特征是對(duì)不斷變化的社會(huì)的適應(yīng)性和可持續(xù)的創(chuàng)造性。
第四，在教育主體的維度上，終身教育突破現(xiàn)在學(xué)校教育“師授生受”的局限，它甚至可以是一種沒(méi)有教師的教育。在更深層次的意義上，終身教育是受教育者向環(huán)境學(xué)習(xí)的自我教育，是一種自主的教育�！艾F(xiàn)在的教育體制認(rèn)為教育只能由社會(huì)中的一部分人—教師來(lái)進(jìn)行。而終身教育則認(rèn)為，根據(jù)時(shí)間和情況的不同，是由社會(huì)整體提供教育機(jī)會(huì)……未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。
第五，在教育對(duì)象的維度上，終身教育是面向所有人的。因?yàn)榻K身教育在根本的意義上是向環(huán)境學(xué)習(xí)。因此，所有人都可以成為受教育者。而與此相反現(xiàn)在的學(xué)校教育體制挑選部分“適合受教育的人”，而排斥那些經(jīng)過(guò)某種選擇手段(比如升學(xué)考試)所認(rèn)定的“不適合某個(gè)教育階段或某種教育形式的人”。
第六，在教育形式的維度上，終身教育是社區(qū)教育、學(xué)校教育和家庭教育以及社會(huì)機(jī)構(gòu)教育的整合。終身教育要克服“教育是在學(xué)校中完成的”這樣一種偏見(jiàn)，學(xué)校教育體制的局限，實(shí)現(xiàn)多種教育形式的整合,最大限度地發(fā)揮社區(qū)、家庭和學(xué)校社會(huì)機(jī)構(gòu)的教育功能，使時(shí)時(shí)為教育之時(shí)，處處為教育之地。
最后，在教育功能的維度上，終身教育成為促進(jìn)人的發(fā)展的工具，徹底改變現(xiàn)有教育體系側(cè)重于選拔人才的狀況。在現(xiàn)在的教育體制下,教育成為篩選人的工具，而終身教育則認(rèn)為，在人成熟的時(shí)期只限于一次的挑選有害于人的發(fā)展，教育應(yīng)該在個(gè)體一生成長(zhǎng)的各個(gè)階段都能使人的素質(zhì)得到充分的發(fā)展。在終身教育的框架下，人的教育是延續(xù)不斷的。因此，所謂的教育的失敗者是不存在的，存在的只是正在受教育的人�？傊�，終身教育理念強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程的連續(xù)性、教育內(nèi)容的統(tǒng)一性、人的素質(zhì)發(fā)展的整體性和育體系的開(kāi)放性。
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