女?huà)z

中華上古之神

女?huà)z(中華上古之神)

女?huà)z（拼音：nǚ w�。�，中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。起初以泥土造人，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)并建立婚姻制度；而后世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)天，斬龜足以撐天。

目錄 人物簡(jiǎn)介 漢族傳說(shuō) 人物簡(jiǎn)介

　 中國(guó) 上古 神話 中的創(chuàng)世 女神 。傳說(shuō) 共工怒撞不周山 ，在自然界發(fā)生了一場(chǎng)特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來(lái)殘害百姓，女?huà)z熔煉 五色石 來(lái)修補(bǔ)蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說(shuō)女?huà)z用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。另傳說(shuō)女?huà)z制造了一種叫 笙簧 的樂(lè)器，于是人們又奉女?huà)z是音樂(lè)女神�！� 風(fēng)俗通義 》記載她替人類(lèi)建立了 婚姻 制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。至今中國(guó) 云南 的苗族、 侗族 還將女?huà)z作為本民族的始祖加以崇拜。

　　又稱(chēng)女陰、女?huà)z娘娘，風(fēng)姓，生于 成紀(jì) （今甘肅秦安縣），一說(shuō)她的名字為風(fēng)里希（或?yàn)轼P里犧）。是 中國(guó)歷史 神話傳說(shuō)中的一位女神。是 中華民族 偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大 化生 萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。

　　一說(shuō)女?huà)z是一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的 歷史人物 ，主要活動(dòng)于 黃土高原 ，她的陵寢位于 山西省 臨汾市 洪洞縣 趙城鎮(zhèn)東的 侯村 。 女?huà)z陵 的存在時(shí)間可能在三四千年以上，同 黃帝陵 一樣，也是中國(guó)古代 皇帝 祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長(zhǎng)達(dá)7天的大型 廟會(huì) 和祭祀活動(dòng)。

漢族傳說(shuō)

　在歷史上的中國(guó)，漢族先民古代華夏，一直就是中國(guó)的主體民族，他們憑借著穩(wěn)步發(fā)展的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，獨(dú)步于時(shí)的封建文化，凝聚和推動(dòng)著統(tǒng)一的多民族中國(guó)的歷史進(jìn)程，以及中華民族的發(fā)展壯大。漢族也和世界上許多古老民族一樣，有著自己的創(chuàng)世紀(jì)歷史。漢族先民是將自己關(guān)于世界起源、始祖活動(dòng)和民族形成等，傳說(shuō)時(shí)代的歷史歷經(jīng)久遠(yuǎn)地口耳相傳之后，再由后世的歷代文人，記載并保留在有關(guān)漢文古籍中的。在漢族的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說(shuō)中，流傳甚廣的伏羲和女?huà)z的傳說(shuō)，就是反映傳說(shuō)時(shí)代漢族的始祖夫婦，在創(chuàng)世紀(jì)之時(shí)孕育后代、開(kāi)啟黃土地上農(nóng)耕文明的歷史蹤跡。

女?huà)z是孕育漢族的神人

　漢文古籍關(guān)于伏羲和女?huà)z的記述，大多是經(jīng)歷漢族長(zhǎng)期口耳相傳之后，再由后世歷代文人加工載錄的。所以在有些內(nèi)容上，存在不少怪譎、重復(fù)和難解之處；還有一些內(nèi)容則有著明顯的虛構(gòu)、夢(mèng)幻和錯(cuò)謬的地方。但是，這些古代華夏的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說(shuō)，絕非是全然的荒誕和虛幻性的騙言。事實(shí)上，正是這些神話和傳說(shuō)，蘊(yùn)含著漢族對(duì)自己創(chuàng)世紀(jì)歷史的深邃認(rèn)識(shí)和淺近質(zhì)樸的表述。 　關(guān)于伏羲和女?huà)z傳說(shuō)的記述，在漢文古籍中顯得比較凌亂。根據(jù)《世本·帝系篇》的記載稱(chēng)：“太昊 伏羲氏 �！庇纱丝芍�，漢族早就明確認(rèn)為，伏羲即為太昊伏羲氏。而在漢文古籍中，太昊又被記作大昊、大皞、太皞；伏羲也可記作包羲、庖羲、皰犧、伏犧、宓犧、炮犧和伏戲等�！≈档靡惶岬氖牵�伏羲的事跡有許多是和女?huà)z的事跡，相互聯(lián)系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《錄異記》卷八便記載了：“陳州不太昊之墟，東關(guān)城內(nèi)，有伏羲女?huà)z廟�！备鶕�(jù)這個(gè)記載，我們可以知道，大約是在唐末之時(shí)，伏羲和女?huà)z兄妹成婚、繁衍后代的傳說(shuō)，就已經(jīng)在華夏民間廣泛流傳著了。按照歷史唯物主義和社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的解釋?zhuān)瑢?shí)際上這正反映出傳說(shuō)時(shí)代漢族，所經(jīng)歷的氏族內(nèi)部兄妹互相婚配的社會(huì)發(fā)展階段。

用黃土孕育漢族的始祖

　女?huà)z造人傳說(shuō)對(duì)漢族影響深遠(yuǎn)�！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》對(duì)此的記述頗具神化色彩：“黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手。此女?huà)z所以七十化也。”按漢末學(xué)者高誘所說(shuō)：“黃帝古天神也，始造人之時(shí)，化生陰陽(yáng)。”“上駢、桑林，皆神名�！彼�以，《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》是說(shuō)明“女?huà)z王天下者也，七十變?cè)旎�。此言造化治世非一人之功也。”這不僅較客觀地折射出了，女?huà)z是在“眾神”的襄助下，才能完成“造人”這一社會(huì)進(jìn)化大業(yè)的。同時(shí)，也科學(xué)地反映了，伏羲和女?huà)z時(shí)代的漢族，正處于母親氏族社會(huì)的歷史實(shí)體。 　《太平御覽》引《風(fēng)俗通》所載的女?huà)z造人傳說(shuō)，是這樣記的：“俗說(shuō)，天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人�！边@個(gè)記載雖然較晚，但其起源或許更早于《淮南子》所說(shuō)。它最浪漫和最有意義的地方是，女?huà)z“摶黃土”造人。女?huà)z用“黃土”孕育了漢族，既浪漫而生動(dòng)地揭示了女始祖，孕育漢族的社會(huì)發(fā)展蹤跡；也科學(xué)而經(jīng)典地反映了漢族，與滋養(yǎng)他們和農(nóng)耕文化的`黃土地，有著生俱來(lái)的、不可分離關(guān)系的歷史根基�！　讹L(fēng)俗通》還記有一個(gè)傳說(shuō)：“女?huà)z禱神祠，祈而為女媒，因置昏姻�！边@個(gè)傳說(shuō)所反映的內(nèi)涵，既耐人尋味，又令人發(fā)思。它一方面固然是女?huà)z造人后，社會(huì)進(jìn)化的繼續(xù)和發(fā)展。另一方面則深刻地反映和揭示了，伏羲和女?huà)z時(shí)代的漢族，正在發(fā)生著的婚姻，以及由婚姻而引起的，社會(huì)制度上的重大變革。那就是，處在由女始祖率領(lǐng)“禱神祠”的母系社會(huì)，正在逐步向“為女媒，因置昏姻”的父系社會(huì)過(guò)渡。

女?huà)z時(shí)代母系農(nóng)耕文明

　歷史唯物主義原理的社會(huì)發(fā)展 規(guī)律 告訴我們，伏羲和女?huà)z時(shí)代的漢族，正好處于母親氏（部）族社會(huì)，向父系氏（部）族社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。處在這個(gè)時(shí)期的漢族，基本上是按母親的世系進(jìn)行傳承的，所以就在漢文古籍中便說(shuō)他們：“只知其母、不知其父。”只是當(dāng)時(shí)漢族，也正在逐步向父系社會(huì)過(guò)渡。于是他們才會(huì)推舉出像伏羲那樣，被后世敬奉的男性始祖來(lái)，并且將這位男姓始祖描繪成，是“神”和女性結(jié)合后降生的，具有神奇力量的“神人”。

　　按《云芨七籖》卷100...

游戲中的人物

女?huà)z(游戲中的人物)

無(wú)雙系列中的女?huà)z 女?huà)z亦為日本光榮游戲公司出品的《無(wú)雙》系列游戲人物，初登場(chǎng)于《真三國(guó)無(wú)雙2》。后在《無(wú)雙大蛇 魔王再臨》、《無(wú)雙大蛇Z》、《真三國(guó)無(wú)雙 聯(lián)合突襲2》、《真三國(guó)無(wú)雙OL》以及《無(wú)雙大蛇2》均有出場(chǎng)。 具有美麗和威嚴(yán)的仙人一點(diǎn)紅。在自己的武力和仙術(shù)上有著絕對(duì)的自信，有輕視、嘲諷人類(lèi)力量的不良心理。好象對(duì)男性很強(qiáng)烈的抵觸心理。戰(zhàn)斗時(shí)用刺突劍和小型的盾，攻防一體并很快地進(jìn)行沒(méi)有間隙的攻擊。擅長(zhǎng)使用迷惑敵人的仙術(shù)。 CV；牧島有希 武器：細(xì)劍《仙劍奇?zhèn)b傳》中的女?huà)z 神界因盤(pán)古身體崩解而成型之后，由于天地五靈清濁之氣失衡，神界三皇（仙劍中指：伏羲、女?huà)z、神農(nóng)）經(jīng)過(guò)商議，制定了一整套解決天地間靈力失衡的

目錄 無(wú)雙系列中的女?huà)z 《仙劍奇?zhèn)b傳》中的女?huà)z 仙劍中的女?huà)z后人 《夢(mèng)幻西游》中的女?huà)z 收縮展開(kāi) 無(wú)雙系列中的女?huà)z

　　 女?huà)z亦為日本光榮游戲公司出品的《無(wú)雙》系列游戲人物，初登場(chǎng)于《 真三國(guó)無(wú)雙2 》。后在《 無(wú)雙大蛇 魔王再臨 》、《 無(wú)雙大蛇Z 》、《 真三國(guó)無(wú)雙 聯(lián)合突襲2 》、《真三國(guó)無(wú)雙OL》以及《 無(wú)雙大蛇2 》均有出場(chǎng)。

　　具有美麗和威嚴(yán)的仙人一點(diǎn)紅。在自己的武力和仙術(shù)上有著絕對(duì)的自信，有輕視、嘲諷人類(lèi)力量的不良心理。好象對(duì)男性很強(qiáng)烈的抵觸心理。戰(zhàn)斗時(shí)用刺突劍和小型的盾，攻防一體并很快地進(jìn)行沒(méi)有間隙的攻擊。擅長(zhǎng)使用迷惑敵人的仙術(shù)。

　　CV； 牧島有希

　　武器：細(xì)劍

《仙劍奇?zhèn)b傳》中的女?huà)z

　　神界因 盤(pán)古 身體崩解而成型之后，由于天地五靈清濁之氣失衡，神界 三皇 （仙劍中指：伏羲、女?huà)z、神農(nóng)）經(jīng)過(guò)商議，制定了一整套解決天地間靈力失衡的方略。

　　伏羲被推舉為"天帝"，在神界推行等級(jí)制度，以約束神的行為，并限制新神的產(chǎn)生，同時(shí)制定天規(guī)天條，以開(kāi)除神籍懲罰違規(guī)之神，以保證神界消長(zhǎng)之平衡。

　　女?huà)z進(jìn)入人間，以泥土為材料，以神為參照，輔以少量靈力，創(chuàng)造出比神低等的生物--人和獸，因神界之神有人型、獸型，因此在人間也有人有獸。因人獸壽命有限，因此擁有陰陽(yáng)交合繁衍的能力，并在大地之下?tīng)I(yíng)造了"鬼界"作為輪回的中轉(zhuǎn)。

　　神農(nóng)則在人間遍植草木，作為人獸的食物來(lái)源。人被賦予智力，獸被賦予體力，共同享有草木資源�！�

　　天地開(kāi)辟以后，半蛇女神——女?huà)z創(chuàng)造人類(lèi)；每當(dāng)妖魔肆虐，莫不挺身拯救萬(wàn)民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣諸兇星、惡神下凡茲擾四方，又令共工發(fā)天河之水淹滅 神州 。四方諸神紛紛避走天界，唯女?huà)z獨(dú)留人間，力阻諸諸 神魔 貽害人間。女?huà)z身披紅衣，手持蛇杖奔走四方，殺共工止洪水，斬玄龜補(bǔ)天柱，降青龍伏白虎，逐兇星除惡神，終而四方平復(fù)。天帝惱怒，憤而斷建木之丘，絕通天之梯；從此，女?huà)z及諸兇星，再也無(wú)法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔們的迫害，人們已經(jīng)淡忘了這位女神的存在，但是，這位半蛇女神的傳說(shuō)，仍然在南方的苗族之中流傳著。

　　仙劍中的詩(shī)句：蛇紋之姬，圣靈之身。西疆?dāng)仫L(fēng)魔，東海殺雷神。南山收土妖，北荒伏火怪。終以平水患，而大地重生。

仙劍中的女?huà)z后人

　　仙三之中女?huà)z后人 紫萱 ，其與 林業(yè)平 之女 林青兒 ，嫁給 南詔國(guó) 國(guó)王，生下 趙靈兒 ，趙靈兒嫁給 李逍遙 ，生下 李憶如 。另外，仙五之中的小蠻也是女?huà)z后人。

　　女?huà)z一族雖是神族，但是如果與凡人通婚，生下孩子（且世代只會(huì)是女兒），那么孩子就會(huì)吸取娘親靈力，娘親便會(huì)靈力衰竭而死。女?huà)z一族常駐南詔國(guó)，有歷代 圣姑 保護(hù)。

《夢(mèng)幻西游》中的女?huà)z

　　詳見(jiàn) 律法女?huà)z 、 靈符女?huà)z 、 凈瓶女?huà)z

　　

小說(shuō)中的人物

女?huà)z(小說(shuō)中的人物)

墨明棋妙音樂(lè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的歌曲

女?huà)z(墨明棋妙音樂(lè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的歌曲)

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者

女?huà)z(網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者)

作者簡(jiǎn)介 作者名：女?huà)z。四月天大神。 昵稱(chēng)：娘娘、窩窩、阿貓 個(gè)人簡(jiǎn)介：女，80后。白羊座。出生于四川。真名首字母為K。說(shuō)話直，沒(méi)啥心機(jī)，活該開(kāi)朗健康美麗。 作品風(fēng)格：想象與現(xiàn)實(shí)相完美結(jié)合，文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)介不拖沓，人物描寫(xiě)刻畫(huà)非常生動(dòng)，栩栩如生，引人入勝。 擅長(zhǎng)各種各樣的題材小說(shuō)，喜歡一部一部地挑戰(zhàn)自我，被很多讀書(shū)所追隨喜愛(ài)。 性格缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：懶。不夠勤奮。更新穩(wěn)定，但量少。據(jù)說(shuō)本人很注重質(zhì)量，寧愿少寫(xiě)。 作者作品： 已完成作品：《哥哥》、《妖寵》、《小媳婦》、《雙戰(zhàn)》。 仍在繼續(xù)創(chuàng)作作品：《小雞和高干》、《暴君》。 作品簡(jiǎn)介 《妖寵》。 《哥哥》。 《小媳婦》。 《小雞和高干》。 《雙戰(zhàn)》。 《黃瓜和大熊》。 《蘋(píng)

目錄 作者簡(jiǎn)介 作品簡(jiǎn)介 作者簡(jiǎn)介

　　作者名：女?huà)z。四月天大神。

　　昵稱(chēng)：娘娘、窩窩、阿貓

　　個(gè)人簡(jiǎn)介：女，80后。白羊座。出生于四川。真名首字母為K。說(shuō)話直，沒(méi)啥心機(jī)，活該開(kāi)朗健康美麗。

　　作品風(fēng)格：想象與現(xiàn)實(shí)相完美結(jié)合，文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)介不拖沓，人物描寫(xiě)刻畫(huà)非常生動(dòng)，栩栩如生，引人入勝。

　　擅長(zhǎng)各種各樣的題材小說(shuō)，喜歡一部一部地挑戰(zhàn)自我，被很多讀書(shū)所追隨喜愛(ài)。

　　性格缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：懶。不夠勤奮。更新穩(wěn)定，但量少。據(jù)說(shuō)本人很注重質(zhì)量，寧愿少寫(xiě)。

　　作者作品：

　　已完成作品：《哥哥》、《妖寵》、《小媳婦》、《雙戰(zhàn)》。

　　仍在繼續(xù)創(chuàng)作作品：《小雞和高干》、《暴君》。

作品簡(jiǎn)介

　　《妖寵》。

　　《哥哥》。

　　《小媳婦》。

　　《小雞和高干》。

　　《雙戰(zhàn)》。

　　《黃瓜和大熊》。

　　《蘋(píng)果》。

　　《唐朝》。

　　

北京歌劇舞劇院大型原創(chuàng)舞劇

女?huà)z(北京歌劇舞劇院大型原創(chuàng)舞劇)

舞劇《女?huà)z》由創(chuàng)世、生命、水火、補(bǔ)天四個(gè)篇章組成，全劇以愛(ài)為主題。舞劇從愛(ài)的萌生，成長(zhǎng)到愛(ài)的偉大、忘我，極富神話色彩�！杜�?huà)z》集納了豐富的舞蹈語(yǔ)匯，以古典舞為主，同時(shí)也有民間舞和現(xiàn)代舞。觀眾在舞臺(tái)上既可以看到女?huà)z補(bǔ)天的動(dòng)人場(chǎng)面，也能體會(huì)到女?huà)z與伏羲的美好愛(ài)情。

目錄 演出信息 演出介紹 演出場(chǎng)館 演出信息

　　大型原創(chuàng)舞劇《女?huà)z》

　　時(shí)間：2011.10.17-2012.01.07

　　地點(diǎn)：國(guó)安劇院

　　票價(jià)：80-580 元

演出介紹

　　由北京歌劇舞劇院創(chuàng)排的大型原創(chuàng)舞劇《女?huà)z》以女?huà)z與伏羲的故事為素材，用舞蹈講述了一個(gè)偉大而凄美的故事，全劇由創(chuàng)世、生命、水火、補(bǔ)天四個(gè)篇章組成，以愛(ài)為主題，表現(xiàn)了女?huà)z創(chuàng)世紀(jì)時(shí)所經(jīng)歷的一切。為了詮釋被世人譽(yù)為“東方圣母”的女?huà)z直面創(chuàng)世所要承擔(dān)的不易，面對(duì)水火之神涂炭生靈所表現(xiàn)出的不依，以及挽救蒼生寧愿犧牲自我的不移，全劇圍繞著情感主線做文章。如在第一幕創(chuàng)世中，女?huà)z與伏羲為了天地間的美好，不得不以犧牲伏羲為代價(jià)。這對(duì)恩愛(ài)纏綿的知心愛(ài)人，在難舍難分的情緒中割舍了小愛(ài)。舞臺(tái)上，女?huà)z舞動(dòng)著離別的刻骨愁傷，伏羲則借助威壓技術(shù)的升降調(diào)度，在女?huà)z的不舍中漸漸消逝于眼前，觀眾的情緒隨之悲愴。

　　雖然舞劇《女?huà)z》講述的是遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，但視覺(jué)呈現(xiàn)卻十分現(xiàn)代時(shí)尚，尤其是視頻的幻影疊加，將靜謐的宇宙蒼穹、色彩斑斕的萬(wàn)物眾生、勢(shì)不可擋的萬(wàn)物凋零，以及女?huà)z煉石補(bǔ)天等一系列場(chǎng)景營(yíng)造得惟妙惟肖，極具視覺(jué)震撼力，同時(shí)也為舞者的肢體表達(dá)提供了相得益彰的時(shí)空鏡像。 《女?huà)z》整體創(chuàng)作、演出團(tuán)隊(duì)平均年齡不到32歲，他們?yōu)樵搫≠x予了不一般的生氣、活力和想象力。這尤其體現(xiàn)在《女?huà)z》下半場(chǎng)。在一段蘊(yùn)含儺戲元素的面具舞之后，在動(dòng)感十足的音樂(lè)配器聲中，民間舞、古典舞、爵士舞和現(xiàn)代舞交織，雜技、武術(shù)、多媒體紛呈，把水火大戰(zhàn)、人類(lèi)由最初的對(duì)立、盲目和迷狂所造成的這場(chǎng)史前災(zāi)難，表現(xiàn)得淋漓盡致。大型怪獸的造型裝置，天地開(kāi)合的鏡像使用，祝融、共工的神武坐騎，影像與舞者之間或虛或?qū)嵉慕蝗诨��?dòng)，無(wú)不讓觀眾感到驚心動(dòng)魄、酣暢淋漓……

　　很多觀眾對(duì)舞劇《女?huà)z》的音樂(lè)印象深刻。作曲家廖勇展現(xiàn)了他在“具有濃厚中國(guó)味道的世界音樂(lè)”上的造詣�！斑@部劇的音樂(lè)主要表現(xiàn)形式是交響樂(lè)，而古琴、編鐘、塤等中國(guó)民族樂(lè)器則是色彩音樂(lè)，增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力和歷史感。此外，為了表現(xiàn)這個(gè)題材的神秘感，我還使用了電腦合成的音樂(lè)�！绷斡抡f(shuō)。

　　從舞蹈編排、音樂(lè)配合到舞美創(chuàng)意、多媒體運(yùn)用，舞劇《女?huà)z》都透著濃濃的時(shí)尚氣息，以嶄新的藝術(shù)手段講述了一部經(jīng)典傳說(shuō)。而在豐富的視聽(tīng)呈現(xiàn)背后，其深刻的主題內(nèi)涵也許更值得觀眾品讀，那就是尊重生命、敬畏自然、和諧相處。

演出場(chǎng)館

　　 國(guó)安劇院擁有四個(gè)放映廳，共有座位1186個(gè)，大廳能容918人，1廳能容納168人，2廳和3廳各能容納50人。劇院內(nèi)設(shè)有大型停車(chē)場(chǎng)，百余個(gè)停車(chē)位，凡憑電影票的觀眾均可免費(fèi)停車(chē)。

　　劇院于一九九四年建成投入使用至今，不僅擁有世界上最先進(jìn)的電影放映設(shè)備、濃厚的電影文化氛圍，同時(shí)我們訓(xùn)練有素的員工將為您提供全方位的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。 電影廳還音系統(tǒng)設(shè)備先進(jìn)，SRD數(shù)碼還音系統(tǒng)采用世界頂級(jí)產(chǎn)品,與無(wú)倫比的5674系列能創(chuàng)造出一種震撼的效果,給人以身臨其境的美好享受。豪華裝修的168座的1廳，最大限度的滿足您的欣賞環(huán)境，足以讓我們傲視群雄，完美的聲光結(jié)合，將給您留下深刻的印象。 多元化電影放映模式：不僅放映熱播大片，同時(shí)還會(huì)經(jīng)常放映老電影，經(jīng)典電影，小夜場(chǎng)等……。

　　

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