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托塔天王介紹
李靖,號托塔天王,中國古代神話傳說的軍神,分別由佛教中的武財神“財寶天王”與隋唐名將結(jié)合演變而成,是佛道儒并尊的國祭神,信仰成唐盛宋。下面是小編精心整理的托塔天王介紹,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
托塔天王(古代神祗)
李靖,號托塔天王,中國古代神話傳說的軍神,分別由佛教中的武財神“財寶天王”與隋唐名將結(jié)合演變而成,是佛道儒并尊的國祭神,信仰成唐盛宋。為殷夫人的丈夫,哪吒三兄弟及李貞英的父親,半截觀音的義父,度厄真人與燃燈道人之徒,其文學(xué)形象主要散見于明朝小說《封神演義》《西游記》,在兩書中分別以陳塘關(guān)總兵和天庭正神的身份出現(xiàn)。
據(jù)唐代佛經(jīng)記載,其佛教形象為一名身著青黑色七寶戰(zhàn)甲的威嚴(yán)護法神,面現(xiàn)忿怒畏怖之相,手持戟槊,腳踏二夜叉鬼!锻恿_尼集經(jīng)》中為左手持矟,右手擎塔的威武神將!斗馍裱萘x》稱其外表是個頭戴扇云盔、身穿道服的持戟大漢,坐騎青驄馬。明清畫像常將李靖描繪成全身披掛穿寶甲、戰(zhàn)袍戰(zhàn)靴、手托寶塔且執(zhí)戟的雄偉將軍扮相,腰間掛有寶劍或弓箭。
北方多聞天王:
又名毗沙門,“多聞”以福,德知名聞于四方。住須彌山水晶埵,身為綠色,穿甲胄,右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾,護持人民財富。又名施財天,是古印度的財神,在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困,轟動一時,唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營寨并設(shè)其相”供養(yǎng),佛也特設(shè)別院供養(yǎng)。是“二十諸天”中的第三天王。管領(lǐng)羅剎﹑夜叉,掌擎舍利塔,故俗稱托塔天王。唐宋時,敕諸府州軍建天王堂祀之。元時建東南西北旗,繪其像于旗上。
在中國唐朝,唐明皇曾經(jīng)因多聞天王的庇佑,才得以平定多次亂事,故特令供奉之,唐朝軍隊之中,皆以多聞天王形象繪制旗幟,號曰“天王旗”,以保佑武運昌隆。 佛教傳入日本后,日本戰(zhàn)國時代許多武將篤信佛教,也出現(xiàn)了著名的“毗沙門天降主”——越后的軍神上杉謙信,自詡為毗沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”(“毗”之異體字)的字樣。 毗沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說,曾有一間供奉“毗沙門天”的寺廟,寺中僧侶只要將空缽拋向空中,就可以獲得食物。 多聞天王原形象為右手托寶塔,左手持三叉戟。在后期的中國,為了配合“風(fēng)調(diào)雨順”的吉祥意義,一般將其塑像手上的塔、戟,改為代表“雨”的“雨傘”。 多聞天王有許多兒子,一子名獨健,一子名哪吒(一說哪吒是多聞天王的孫子),都是佛教的重要護法神。 很多人認(rèn)為,《封神榜》與《西游記》中的托塔天王李靖,形象即從多聞天王而來。
形象分析
1、封神演義
《封神演義》中的人物形象托塔李天王,在《封神演義》中,托塔李天王是商朝陳塘關(guān)的總兵,生子哪咤,因哪咤鬧海,李靖為息事寧人,逼哪咤自殺。哪咤死后,以蓮花復(fù)生,尋李靖復(fù)仇,李靖不敵,幸遇燃燈古佛贈玲瓏寶塔,將哪咤罩在塔內(nèi),而被熊熊的佛光所攝。李靖有此寶塔,便成為“托塔李天王”。
2、西游記
《西游記》中的人物形像托塔李天王,姓李名靖,是天宮中的衛(wèi)戍司令(同上述封神演義版本同為一人)。所生三子,長子金吒侍奉如來佛祖,二子木吒是南海觀世音菩薩的大徒弟,三子哪吒在自己的帳下效力。早年因與三子哪吒反目,如來佛祖賜他一座舍利子如意黃金寶塔,化解了父子前仇,所以稱為托塔李天王。李家父子武藝超群,法力深厚,又對玉帝忠心耿耿,在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事,玉帝必先欽點李天王掛帥。兩次平息孫猴子造反,都是任命他為降魔大元帥,手下的巨靈神、魚肚將、哪吒三太子等十萬神將天兵,均是天王所統(tǒng)率的精兵良將,在取經(jīng)途中幫了唐僧四人度過不少劫難。
歷史淵源
1、宋代時期
《太平廣記》記載:“曾于新城北,酒酹于毗沙門天王塑像,請與交談,天王被甲持矛,隱隱出于壁間,所居帳內(nèi),時有火聚,或有龍形,人皆異之……唐衛(wèi)國公李靖,微時,嘗射獵靈山中,寓食山中。”(《太平廣記》卷四一八《李靖》言及李靖與龍女的關(guān)系,李靖代龍王行雨而致災(zāi));《云笈七簽》引《軒轅本紀(jì)》下注記載:“兵法謂玄女戰(zhàn)術(shù)也,衛(wèi)公李靖用九天玄女法是也。”《錦繡萬花谷》記載:“李靖行雨,李靖微時嘗夜投宿……九霞仙人李靖……李靖于旅中遇一虬須客!薄短接[》記載:“以李靖為代州道行軍總管,率驍騎三千……以李靖為西海道行軍大總管,統(tǒng)兵部尚書侯君集、刑部尚書任城王道宗等五總管征之。”《五燈會元》記載:“一時說未嘗間斷,如毗沙門王,始終不求外寶……李靖三兄,久經(jīng)行陣!薄兑膱灾尽酚涊d:“屋廬老壞不葺毗沙門天王殿圮,即其柱為牛欄,恣肆自若,凡四十余年,雖老不革,乾道元年,神降于法堂!薄皽刂莩菛|有李衛(wèi)公廟,州人每精禱祈夢,無不應(yīng)者!薄秲愿敗酚涊d:“以太宗皇帝先置毗沙門神及功德在蓬萊殿,是日移出,配諸寺安置。”《事物紀(jì)原·卷七》記載:“晉天福二年八月,敕唐衛(wèi)國公李靖宜封靈顯王!薄段墨I(xiàn)通考·郊社考》記載:“靈顯王廟在鄭州城東仆射陂側(cè),是陂本后魏賜仆射李沖,唐末建廟,因陂為名,俗傳李靖神也。后唐天成二年,冊贈靖為太保,晉加號靈顯王!薄侗眽衄嵮浴ぞ硎摺酚涊d:“曾于新城北以酒酹毗沙門天王塑像,請與仆交談,天王被甲持矛,隱隱出于壁間!薄稒璩羌酚涊d:“北方天王有狂子,只知拜佛不拜父!
2、元代時期
《楊東來批評西游記》記載:“天兵百萬總歸降,金塔高舉鎮(zhèn)北方。四海盡知名與姓,毗沙門下李天王!薄稑芬銏D齊七國春秋平話后集·卷下·鬼谷下山》記載:“獨孤角獨戰(zhàn)四將,五匹馬混戰(zhàn),如黑煞真武賢圣斗毗沙門托塔李天王!薄度趟焉翊笕酚涊d:“因世界多魔王,玉帝命降凡, 以故托胎于托塔天王李靖……昔唐太宗從高祖起義兵,有神降于前,自稱毗沙門天王,同乃定亂,其手將有豬首象鼻者,故所向成功!薄端疂G傳》記載:“這個是扶持社稷,毗沙門托塔李天王……阮小五道:‘莫不是叫做托塔天王的晁蓋么?’”《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)念誦儀軌供養(yǎng)法》記載:“北方多聞大天王,其身綠色執(zhí)寶叉!保ㄒ运馁收f明天王的身色持物及守護國土);《樸通事諺解·西游記平話》記載:“老君、王母俱奏了玉帝,傳宣李天王引領(lǐng)天兵十萬及諸神將,至花果山與大圣相戰(zhàn)失利!薄度龖(zhàn)呂布》記載:“恰便似托塔李天王下兜率臨凡世!
3、明代時期
《永樂大典殘卷》記載:“摩益首羅天,及以三天王,毗沙門天王,乃至到梵天,如是諸天等!薄赌嫌斡洝酚涊d:“臣保一人,乃是昆沙宮天王李靖之子,名叫哪吒,此人神通廣大,法力無邊!薄段饔斡洝酚涊d:“玉帝大喜,即封托塔天王李靖為降魔大元帥,哪吒三太子為三壇海會大神,即刻興師下界。”《封神演義》記載:“話說陳塘關(guān)有一總兵官,姓李,名靖……后來父子四人,肉身成圣,托塔天王乃李靖也!薄肚赝鮽髌妗酚涊d:“李靖軍師善精八門遁甲,呼風(fēng)喚雨,役鬼驅(qū)神……天王下世伏群魔,哪吒臨凡降百怪!薄度龑毺O(jiān)西洋記》記載:“道猶未了,班部中閃出一位天神,身長三丈四尺,一手黃金塔,一手火尖槍,躬身俯伏,奏道:‘小神不才,愿掛領(lǐng)兵元帥的印。’玉帝看見是個托塔李天王,吩咐交印與他!薄度炱窖齻鳌酚涊d:“便是李天王也要留下甲仗,生姜也捏出汁來!”《金瓶梅》記載:“才用機關(guān),交李天王摟定鬼子母!薄稓?zhí)莆宕费萘x》記載:“孔明施妙計,李靖播神機。”
4、清代時期
《神仙鑒》記載:“金童、玉女、托塔天王、降魔那叱……論武真人李靖!薄都t蘭逸乘》記載:“府治東有東西兩天王寺,唐大歷三年,托塔李天王白晝現(xiàn)形其地,居民共募造!薄端翁嫒履咸啤酚涊d:“其尊神乃是托塔李天王,躬身問差遣,鶴仙即令其鎮(zhèn)守南方去訖。”《狐貍緣全傳》記載:“今有一道文疏,祈上神投到托塔李天王圣駕之前!薄恫柘闶覅渤ぞ硎拧酚涊d:“《宣和畫譜》:陸探微有《托塔天王圖》。余于《曲園雜纂》三十六引《元史·輿服志》,見托塔天王之說有所本。今乃知六朝時早見于圖畫矣!薄惰T鼎余聞·卷四》記載:“《元史·輿服志》云:‘東西南北天王旗(均案即四金剛)并繪神人武士,冠衣金甲緋裲襠,右手執(zhí)戟,左手捧塔履石。’”《古今圖書集成·卷九一·神異典》引《興唐寺毗沙門天王記》記載:“毗沙門天王者,佛之臂指也!薄秾幓h志》記載:“毗沙門天王廟,廟在縣上東門外,永樂間重建……居須彌山北,住水晶宮殿,領(lǐng)藥叉眾,為帝釋外臣,以護南贍部州!薄度m(xù)金瓶梅》記載:“李天王還要擺酒,西門孝執(zhí)意不肯!
5、現(xiàn)代
2011年,彭理福所著的書籍《道教科范:全真派齋醮科儀縱覽》中收錄了一篇《托塔天王寶誥》記載:“志心皈命禮,先天無上道,托塔大天王。輔金闕以降魔,佐玉皇而除祟。位在三十六天之上,功超億千萬劫之中。道法靡窮,神威難擬。奉上帝之敕旨,助內(nèi)相之奇功。護衛(wèi)尊經(jīng),巡查上界。大悲大愿,至圣至神。大梵天王,托塔大法天尊!
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