泰勒斯

泰勒斯

泰勒斯(泰勒斯)

泰勒斯，古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派（也稱愛奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人。希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來的思想家。“科學(xué)和哲學(xué)之祖”，泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。泰勒斯的學(xué)生有阿那克西曼德、阿那克西米尼等。

泰勒斯（希臘語：Θαλ??,Thalês，英語：Thales，約公元前624年－公元前546年），又譯為泰利斯，公元前7至6世紀(jì)的古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派（也稱愛奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人�！翱茖W(xué)和哲學(xué)之祖”。 泰勒斯（希臘語：Θαλ?? ? Μιλ?σιο?，約前624年－約前546年），又譯為泰利斯，公元前7至6世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家，米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，古希臘七賢之首，西方思想史上第一個(gè)有名字留下來的哲學(xué)家。 泰勒斯出生于希臘繁榮的港口城市米利都，據(jù)說曾游歷埃及，跟當(dāng)?shù)丶缼煂W(xué)習(xí)，曾利用日影來測量金字塔的高度，準(zhǔn)確地預(yù)測了一次日蝕，數(shù)學(xué)上的泰勒斯定理以他命名。他對天文學(xué)亦有研究，確認(rèn)了小熊座，被指出其有助于航海事業(yè)。同時(shí)，他是首個(gè)希臘人將一年的長度修定為365日。他亦曾估量太陽及月球的大小。 泰勒斯試圖借助經(jīng)驗(yàn)觀察和理性思維來解釋世界。他提出了水的本源說，即“萬物源于水”，是古希臘第一個(gè)提出“什么是萬物本原”這個(gè)哲學(xué)問題的人。 泰勒斯首創(chuàng)理性主義精神、唯物主義傳統(tǒng)和普遍性原則，是理性主義的開端，被稱為“哲學(xué)史上第一人”。他是個(gè)多神論者，認(rèn)為世間充斥神靈。泰勒斯對希臘哲學(xué)產(chǎn)生重要的影響，阿那克西曼德?lián)�說是他的學(xué)生，傳說畢達(dá)哥拉斯早年也拜訪過泰勒斯，并聽從了他的勸告，前往埃及做研究。

泰勒斯生于米利都，他的家庭屬于奴隸主貴族階級，據(jù)說他有希伯來人（Hebrews）或猶太人（Jew）腓尼基人等人種血統(tǒng)，所以他從小就受到了良好的教育。泰勒斯是古希臘最早的、最著名的思想家、哲學(xué)家，天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家和科學(xué)家。他招收學(xué)生，創(chuàng)立了米利都學(xué)派。他不僅是當(dāng)時(shí)自發(fā)唯物主義的代表，同時(shí)也是較早的科學(xué)啟蒙者。 愛奧尼亞包括小亞細(xì)亞（今屬土耳其）西岸中部和愛琴海中部諸島,公元前1200年到1000年間，希臘部落愛奧尼亞人遷移到此，因此而得名。在那里，商人的統(tǒng)治代替了氏族貴族政治。而商人所具有的強(qiáng)烈活動(dòng)性，為思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。希臘既沒有特殊的祭司階層，也沒有必須遵循的教條，這非常有助于科學(xué)和哲學(xué)與宗教分離開來。 米利都是地中海東岸小亞細(xì)亞地區(qū)的希臘城邦，位于門德雷斯河口，地居?xùn)|西方往來的交通要沖，是手工業(yè)、航海業(yè)和文化的中心。它比希臘其他地區(qū)更容易吸收巴比倫、埃及等東方古國累積下來的經(jīng)驗(yàn)和文化。 他生活的那個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會還處于愚昧落后的狀態(tài)，人們對許多自然現(xiàn)象是理解不了的。但是，泰勒斯卻總想著探討自然中的真理。因?yàn)樗�懂得天文和�?shù)學(xué)，又是人類歷史上比較早的科學(xué)家，所以，人們稱他為“科學(xué)之祖”。 泰勒斯早年也是一個(gè)商人，曾到過不少東方國家，學(xué)習(xí)了古巴比倫觀測日食月食和測算海上船只距離等知識，了解到英赫·希敦斯基（希伯來人（Hebrews）或猶太人（Jew）、腓尼基人人種血統(tǒng)。）探討萬物組成的原始思想，知道了埃及土地丈量的方法和規(guī)則等。他還到美索不達(dá)米亞平原，在那里學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識。以后，他從事政治和工程活動(dòng)，并研究數(shù)學(xué)和天文學(xué)，晚年轉(zhuǎn)向哲學(xué)，他幾乎涉獵了當(dāng)時(shí)人類的全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域，獲得崇高的聲譽(yù)，被尊為“希臘七賢之首”，實(shí)際上七賢之中，只有他夠得上是一個(gè)淵博的學(xué)者。

天文學(xué)

在天文學(xué)方面，泰勒斯作了很多研究，他對太陽的直徑進(jìn)行了測量和計(jì)算，結(jié)果他宣布太陽的直徑約為日道的七百二十分之一。這個(gè)數(shù)字與當(dāng)今所測得的太陽直徑相差很小。他在計(jì)算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要準(zhǔn)確得多，他把這一發(fā)現(xiàn)告訴了那些航海的人。通過對日月星辰的觀察和研究，他確定了三百六十五天為一年，在當(dāng)時(shí)沒有任何天文觀察設(shè)備的情況下，作出這樣的發(fā)現(xiàn)是很了不起的。在天文學(xué)領(lǐng)域，他更為人們所津津樂道的就是正確的解釋了日食的原因，并曾預(yù)測了一次日食。不過人們更為關(guān)心的是另一個(gè)重要的問題，泰勒斯是怎樣預(yù)知日食的呢？ 后人做過種種推測和考證，一般認(rèn)為是應(yīng)用了迦勒底人發(fā)現(xiàn)的沙羅周期。一個(gè)沙羅周期等于223個(gè)朔望月，即6585.321124日或18年零11日(若其間有5年閏年則是18年零10日)。日月運(yùn)行是有周期性的，日月食也有周期。日食一定發(fā)生在朔日，假如某個(gè)朔日有日食，18年11日之后也是朔日，而日月又大致回到原來的位置上，因此很有可能發(fā)生類似的現(xiàn)象。不過一個(gè)周期之后，日月位置只是近似相同，所以能看見日食的地點(diǎn)和日食的景象都可能有所變化甚至根本不發(fā)生日食。泰勒斯大概知道公元前603年5月18日有過日食，所以僥幸猜對。當(dāng)然關(guān)于這件事，還有一些別的說法，沒有統(tǒng)一的定論。

數(shù)學(xué)

泰勒斯在數(shù)學(xué)方面劃時(shí)代的貢獻(xiàn)是引入了命題證明的思想。它標(biāo)志著人們對客觀事物的認(rèn)識從經(jīng)驗(yàn)上升到理論，這在數(shù)學(xué)史上是一次不尋常的飛躍。在數(shù)學(xué)中引入邏輯證明，它的重要意義在于：保證了命題的正確性；揭示各定理之間的內(nèi)在聯(lián)系，使數(shù)學(xué)構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的體系，為進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)；使數(shù)學(xué)命題具有充分的說服力，令人深信不疑。 他曾發(fā)現(xiàn)了不少平面幾何學(xué)的定理：1）直徑平分圓周2）三角形兩等邊對等角3）兩條直線相交、對頂角相等4）三角形兩角及其夾邊已知，此三角形完全確定5）半圓所對的圓周角是直角6）在圓的直徑上的內(nèi)結(jié)三角型一定是直角三角型 。這些定理雖然簡單，而且古埃及、古巴比倫人也許早已知道，但是，泰勒斯把它們整理成一般性的命題，論證了它們的嚴(yán)格性，并在實(shí)踐中廣泛應(yīng)用。 據(jù)說，一年春天，泰勒斯來到埃及，人們想試探一下他的能力，就問他是否能解決這個(gè)難題。泰勒斯很有把握地說可以，但有一個(gè)條件——法老必須在場。第二天，法老如約而至，金字塔周圍也聚集了不少圍觀的老百姓。泰勒斯來到金字塔前，陽光把他的影子投在地面上。每過一會兒，他就讓別人測量他影子的長度，當(dāng)測量值與他的身高完全吻合時(shí)，他立刻將大金字塔在地面的投影處作一記號，然后在丈量金字塔底到投影尖頂?shù)木嚯x。這樣，他就報(bào)出了金字塔確切的高度。在法老的請求下，他向大家講解了如何從“影長等于身長”推到“塔影等于塔高”的原理。也就是今天所說的相似三角形定理。在科學(xué)上，他倡導(dǎo)理性，不滿足于直觀的感性的特殊的.認(rèn)識，崇尚抽象的理性的一般的知識。譬如，等腰三角形的兩底角相等，并不是指我們所能畫出的、個(gè)別的等腰三角形，而應(yīng)該是指“所有的”等腰三角形。這就需要論證、推理，才能確保數(shù)學(xué)命題的正確性，才能使數(shù)學(xué)具有理論上的嚴(yán)密性和應(yīng)用上的廣泛性。泰勒斯的積極倡導(dǎo)，為畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)立理性的數(shù)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

哲學(xué)

泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來總結(jié)就是“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。 泰勒斯向埃及人學(xué)習(xí)觀察洪水，很有心得。他仔細(xì)閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退后的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無數(shù)微小的胚芽和幼蟲。他把這一現(xiàn)象與埃及人原有的關(guān)于神造宇宙的神話結(jié)合起來，便得出萬物由水生成的結(jié)論。 對泰勒斯來說，水是世界初始的基本元素。埃及的祭司宣稱大地是從海底升上來的，泰勒斯則認(rèn)為地球就漂在水上。 泰勒斯還有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是“萬物有靈�！备鶕�(jù)這一學(xué)說，連石頭也是有靈魂的生物。泰勒斯向他哲學(xué)上的對立面畢達(dá)哥拉斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)說：整個(gè)宇宙都是有生命的，而又正是靈魂才使一切生機(jī)盎然。這一說法在當(dāng)時(shí)非常流行。 泰勒斯曾用磁石和琥珀做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)這兩種物體對其他物體有吸引力，便認(rèn)為它們內(nèi)部有生命力，只是這生命是肉眼看不見的。由此，泰勒斯得出結(jié)論：任何一塊石頭，看上去冰冷堅(jiān)硬、毫無生氣，卻也有靈魂蘊(yùn)涵其中。直到公元前300年，斯多葛派哲學(xué)家還用泰勒斯的實(shí)驗(yàn)來證實(shí)世間萬物因有生命而相互吸引。

橄欖的故事　 泰勒斯是一個(gè)商人，可是他不好好經(jīng)商，不好好賺錢，他老去探索些沒用事情，所以他很窮，賺不到錢，他有一點(diǎn)錢就去旅行就花掉了，所以有人說哲學(xué)家是那些沒用的人，賺不到錢的人，很窮的人。泰勒斯有一年運(yùn)用他掌握的知識賺了一筆錢，當(dāng)然這個(gè)說法可能有杜撰的意思，他知道那一年雅典人的橄欖會豐收，然后租下了全村所有的榨橄欖的機(jī)器，于是乘機(jī)抬高壟斷了價(jià)格就賺了一把錢，以此來證明哲學(xué)家，有智慧的人，有更重要的事情要做，他有更樂于追求的東西要去追求，賺錢，如果他想賺的話，他是可以比別人賺得多的，不過他有更重要的事情要做。 只顧天空不看腳下的天文學(xué)家 泰勒斯有一天晚上走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可是他預(yù)言第二天會下雨，正在他預(yù)言會下雨的時(shí)候，腳下一個(gè)坑，他就掉進(jìn)那個(gè)坑里差點(diǎn)摔了個(gè)半死，別人把他救起來，他說謝謝你把我救起來，你知道嗎？明天會下雨啊，于是又有個(gè)關(guān)于哲學(xué)家的笑話，哲學(xué)家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人。但是兩千年以后，德國哲學(xué)家黑格爾說，一個(gè)民族只有有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)民族是沒有未來的。而泰勒斯就是標(biāo)志著希臘智慧的第一個(gè)人。 后來英國的奧斯卡王爾德曾經(jīng)說過"我們都生活在陰溝里，但仍有一些人還在仰望星空"。 騾子的故事 泰勒斯是一個(gè)成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情風(fēng)俗，開闊了眼界。他用騾子運(yùn)過鹽，某次，一頭騾子滑到在溪中，鹽被溶解掉了一部分，負(fù)擔(dān)減輕了不少，于是這頭騾子每過溪水就打一個(gè)滾。泰勒斯為了改變這頭牲畜的惡習(xí)，讓它改馱海綿，吸水之后，重量倍增，這頭騾子再也不敢偷懶了。 富于哲理的言論　 泰勒斯言談?dòng)哪�并非常有哲理。他對于“怎樣才能過著有哲理和正直的生活？”的回答是：“不要做你討厭別人做的事情�！边@和中國的“己所不欲，勿施于人”(《論語》)有異曲同工之妙。 有人問：“你見過最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“長壽的暴君�！� 又一個(gè)問題：“你做出一項(xiàng)天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)，想得到些什么？”回答是：“當(dāng)你告訴別人時(shí)，不說它是你的發(fā)現(xiàn)，而說是我的發(fā)現(xiàn)，這就是對我的最高獎(jiǎng)賞�！�

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