宣王儺神廟

宣王儺神廟

宣王儺神廟(宣王儺神廟)

江西省上栗縣赤山鎮(zhèn)豐泉村石洞口歷史屬于儺文化之鄉(xiāng)，有儺文化寶庫(kù)之稱(chēng)。 石洞口儺文化的起源，據(jù)當(dāng)?shù)囟攀霞易V中“儺自周始”的記載來(lái)推斷，石洞口的袒文化在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。 石洞口現(xiàn)存的儺廟綜合杜氏家譜中所述：明洪十一年（公元1329年）由時(shí)任萍鄉(xiāng)知縣杜谷珍之子杜傳芳倡頭集資興建，至今有622年歷史，期間進(jìn)行過(guò)幾次重修。

宣王儺神廟位于江西省萍鄉(xiāng)市上栗縣赤山鎮(zhèn)豐泉村石洞口，世稱(chēng)石洞口儺神廟。始建于明朝洪武年間，重修于清，由正殿、后殿、廂房、戲臺(tái)、風(fēng)雨亭以及附屬房屋組成，歷史悠久，儺文化豐富。1995年公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，2006年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

儺面具是儺文化中最具特征的符號(hào)。隨著歷史的進(jìn)程，它的內(nèi)涵愈來(lái)愈豐富，覆蓋面愈來(lái)愈寬，從原始的驅(qū)逐疫鬼，發(fā)展到驅(qū)惡、逐疫、祛災(zāi)、避難、鎮(zhèn)邪、占卜、治病、求子、求財(cái)、祈祿、納吉等等。隨著道教的產(chǎn)生，佛教的傳入和人類(lèi)思維能力的逐漸提高，儺面具的形象也慢慢豐富起來(lái)，道、教兩教神話(huà)中的人物、神詆、歷史英雄人物、民間故事、傳說(shuō)人物，充實(shí)了儺面具形象隊(duì)伍。逐漸朝著宗教化、世俗化、人性化、寫(xiě)實(shí)化的方向發(fā)展。據(jù)石洞口從事儺祭活動(dòng)的老道士遺存下來(lái)的道書(shū)中所列舉的明清時(shí)期儺神面人物有600多個(gè)，其中有天神、地神、冥神，歷史人物、征戰(zhàn)英雄。這些儺神除在廟中的神殿上擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的外，凡居住在石洞口的百姓家都在家中設(shè)了神案，供奉著一兩只或三四只儺神面具。真可謂家家設(shè)神案戶(hù)戶(hù)儺神。

石洞口的儺舞（舊時(shí)叫仰儺神、踩儺神或跳儺神）歷史上就譽(yù)滿(mǎn)萍城，并逐漸從娛神演化成人的文化活動(dòng)。清乾隆年間有一位就任萍鄉(xiāng)知縣的繩武，寫(xiě)過(guò)一首詠儺《竹枝詞》：“五隅年例扮迎春，忙煞城里城外人，所幸太平有個(gè)事，頑隨衡去跳攤神。”石洞口儺舞，音樂(lè)古樸，舞姿粗獷，色彩神秘，且呈現(xiàn)出不同層次，不同歷史階段發(fā)展的痕跡，不僅有著深?yuàn)W的文化內(nèi)涵和較高的.觀賞價(jià)值，給現(xiàn)代藝術(shù)以借鑒和啟迪，還為宗教學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類(lèi)學(xué)乃至東方文化的研究提供了十分珍貴的活教材。

石洞口儺文化自八十年代末重新“出土”以來(lái)，先后被選入首屆中國(guó)民間文化藝術(shù)展覽會(huì)、“中華百絕”博覽會(huì)、南戴河“萬(wàn)博文化城”展覽會(huì)、香港國(guó)際攤面具展覽會(huì)、第五屆國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)上展覽、展演，為提高萍鄉(xiāng)在國(guó)內(nèi)國(guó)際上的知名度作出了一定的貢獻(xiàn)。今年八月間應(yīng)邀赴寶島臺(tái)灣參加客家文化活動(dòng)月，儺舞“土地賜福”、“鐘道驅(qū)邪”和和尚道士觀風(fēng)水“轟動(dòng)了全臺(tái)，十四家新聞煤體對(duì)石洞口的儺舞表演進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。石洞口儺舞為兩岸民間文化交流當(dāng)了排頭兵。 從九十年代初起，先后有法國(guó)、西班牙、德國(guó)、日本、美國(guó)、加拿大等過(guò)的是多批攤學(xué)專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)石洞口考察探秘。國(guó)內(nèi)亦有不少攤學(xué)專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)專(zhuān)訪。中外專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為：石洞口真可謂是攤文化的寶庫(kù)，”三寶“（攤廟、攤面具、攤舞）圣地。

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