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清凈寺
清凈寺
清凈寺(清凈寺)
清凈寺又名艾蘇哈子大寺。位于泉州市南涂門街，是我國歷史最悠久的伊斯蘭教寺院。始建于北宋大中祥符二年(1009年)，是年為回歷400年。初名"圣友之寺"，到元代至大三年(1310年)由耶路撒冷人阿哈瑪出資重修，以后又歷經(jīng)修建，仍保持當(dāng)年創(chuàng)建時的風(fēng)貌。
目錄 簡介 建筑 重要文物 風(fēng)物人情 簡介泉州清凈寺，又稱“圣友寺”、“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年，始建于北宋大中祥符二年（1009年），元至大二年（1309年）耶路撒冷人阿哈馬重修。是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。主要建筑分為大門、奉天壇、明善堂等部分。 該寺在市區(qū)涂門街，占地2183.7平方米。它與杭州的鳳凰寺、廣州的懷圣寺并稱為中國三大回教古寺，為國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位之一�！扒逭嫦φ铡笔侨菔爸�。
建筑門樓
它高達20米，寬4．5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個三層穹形頂?shù)募夤伴T，分外中、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫道： “真主秉公作證，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的；眾天神和一般學(xué)者，也這樣作證，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的，他是萬能的，是至睿的，真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。”現(xiàn)在請各位看門樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻，上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時間以及最早的名稱，門樓頂層是望月臺，是伊斯蘭教“齋月”用以 望月，決定起齋日期的地方，臺的周圍三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一樣，別有回教的風(fēng)致，平臺上原來還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。
宣禮塔
有關(guān)史籍記載：寺里曾有一塔和東西塔幾可相提并論。記者通過采訪了解到，這塔的名字叫“宣禮塔”，明代李光縉《重修清凈寺募緣疏》 中描繪道，“一柱千云，并紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔為三”——指明它與東西雙塔當(dāng)時是泉州的三大高層建筑。 這是一座高40米左右、具有古伊斯蘭教風(fēng)格的七級石構(gòu)宣禮塔，位于清凈寺內(nèi)禮拜大殿正東。古時，穆斯林宣禮員曾登上塔尖，一呼百應(yīng)，夜間塔頂舉火，為商舶導(dǎo)航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿載絲、瓷、茶的商船揚帆離去，或值春秋，裝運香料、藥材的船舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求萬能的安拉賜福穆斯林船隊一路平安。 宣禮塔后來毀于明代的一次地震中。據(jù)記載，明隆慶元年，當(dāng)時的泉州知府曾重建五層木塔，到清康熙二十六年，木塔毀于颶風(fēng)中。
禮拜大殿
又稱奉天壇，占地面積約六百平方米，殿的門楣部分雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻，增加殿內(nèi)采光效果。十六世紀末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規(guī)制異人間之廟宇，昂昂噲噲，翚天上之樓臺�！鄙鷦拥乇憩F(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的'異域建筑風(fēng)格。 這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元十世紀以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。 據(jù)了解，臨涂門街的南墻全長23米，而透過八個長方形高大的窗，街上人們可望見里面。明萬歷碑記稱，奉天壇立的巨大花崗石圓柱一十有二，象征著農(nóng)歷12個月。 清凈寺禮拜大殿有沒有圓頂，一直是個爭議的焦點話題。據(jù)說奉天壇原來罩有巨大圓頂，1607年泉州大地震時，宣禮塔塌毀，圓頂也跟著坍塌，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。 泉州市文物保護研究中心負責(zé)人陳鵬鵬表示，過去的考古試掘曾認為，明清時，這古禮拜大殿可能擁有中國式的屋頂，宋元時未知。上個世紀80年代，泉州邀請省博物院來指導(dǎo)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這地底下有宋元時代的地面磚等。陳鵬鵬認為，宋元時奉天壇有圓頂之說。“這可以從如今還保留下來的石柱子判斷出。” 黃秋潤介紹說，明代李光縉撰文描述奉天壇“中圈象太極”，即證明大殿頂覆蓋有巨大拱形圓頂；并曾在《募緣疏》寫道“門以南為向，堂以西為尊。疊疊重重，規(guī)制異人間之廟宇；昂昂噲噲，革仿天上之樓臺”。 泉州攝影家陳世哲先生1987年曾拍攝過一張圖為清凈寺發(fā)掘的場面。不過清凈寺禮拜大殿原先到底有無屋頂，當(dāng)年地面發(fā)掘沒有定論，考古史學(xué)界至今仍說法不一。 公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿。 這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國四合院式的建筑，因為殿屋狹小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡清凈，崇拜西天，不設(shè)偶像，遵照伊斯蘭教義，至高無上的安拉無所不在，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅（目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬多人）。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點，但是，他們卻寧愿頭頂烈日，披風(fēng)戴雨，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足。 清凈寺的碑刻中，載有“造銀燈、香爐以供天”等字樣，其中的香爐，是一件距今已近千年的宋代藝術(shù)珍品，系用葉臘石（壽山石）雕刻成，至今還完好地保留在寺中。 香爐上部，是一朵盛開的大蓮花，大蓮花周圍再圍繞一圈小蓮花。爐身上還雕刻了朵朵姿態(tài)各異的蓮蓬或含苞待放的花朵，猶如出水蓮花，出淤泥而不染，十分精致。 據(jù)介紹，伊斯蘭教忌燒香祈禱，此爐是穆斯林舉行禮拜焚燒檀香調(diào)節(jié)空氣時用的。它原先是清凈寺奉天壇的舊物，后因奉天壇坍塌，無法避風(fēng)遮雨，便改移至明善堂。該爐高約1米，直徑約0.35米，象征著“清凈”與“潔白”。 此外，古禮拜大殿北墻邊，有一口古井，周邊圍有鏈鎖，水至今豐盈，可照人影。有學(xué)者認為，這口古井系北宋真宗大中祥符二年（公元1009年）時所挖掘的，傳說井水即使碰到干旱季節(jié)也不干涸。當(dāng)年，這口古井是供伊斯蘭教穆斯林前來舉行禮拜之前，汲水凈身和寺眾日常飲水之用。 另有意見認為，可能是明清之后所留，看來井的年代還存在爭議。
重要文物清凈寺自創(chuàng)建以來，歷代穆斯林相繼集資修葺，并勒碑為紀，保存寺內(nèi)。現(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損也嵌置于寺北的墻壁上。 明成祖永樂五年（公元1407年），為保護泉州清凈寺，保護泉州伊斯蘭教，明成祖朱棣特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應(yīng)人等，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“。明代的最高統(tǒng)治者，為什么要保護清凈寺？當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面，也可作為我國對外國僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動的尊重的說明，對阿拉伯人民的友好團結(jié)的反映。
風(fēng)物人情泉州最長壽的人
史書上有記載的，泉州最長壽的人活了142歲，就是清凈寺伊斯蘭教長老——夏不魯罕丁。 福建省伊斯蘭教協(xié)會會長黃秋潤老先生介紹說：夏不魯罕丁是元代皇慶年間隨著使節(jié)到泉州的，住在排鋪街，后來泉州當(dāng)?shù)啬滤沽终埶角鍍羲轮鞒郑恢钡矫骱槲淠觊g（1370年）才過世。后來，他的兒子接任其位，活了110歲。當(dāng)年的排鋪街，就在現(xiàn)今涂門街的附近。 據(jù)了解，夏不魯罕丁活了142歲，不止《泉州府志》里可查。清凈寺中的一方古碑刻里也可提供佐證：夏不魯罕丁在120歲的時候還健壯得像中年人一樣。寺內(nèi)的一個亭壁上，嵌立有兩塊巨碑。其中一方是明代重立的元至正十年間福州人吳鑒所撰《重立清凈寺碑》，另一方為明代解元李光縉撰寫的重修碑記，目前都是研究泉州乃至中國伊斯蘭教發(fā)展史的重要物證。在右側(cè)石碑上，就有一句“不魯罕丁者，年一百二十歲，博學(xué)有才德，精健如中年人”。 據(jù)說，夏不魯罕丁在一百多歲時，還掛心著要追回遺失的寺產(chǎn)，重修清凈寺。當(dāng)時泉州路達魯花赤（當(dāng)時泉州的地方長官）玉立追回了遺失寺產(chǎn)；另一方面，富商金阿里也受感動，欣然拿出錢來重修清凈寺。后來，修建工程全面完工，“寺宇鼎新，層樓聳秀，峙郡庠前東，壯青龍左角之勝”，泉州穆斯林歡欣鼓舞，還請來吳鑒撰記立碑。 夏不魯罕丁住持泉州清凈寺一甲子之久，一位中世紀著名的旅行家伊本·白圖泰來刺桐港時還曾見過他。 泉州海交館李玉昆研究員表示，伊本·白圖泰周游各國，曾在游記中寫道：“我們渡海到達的第一座城市是刺桐城，該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港內(nèi)停有大艟克約百艘，小船多得無數(shù)。該城花園很多，房舍位于花園中間……”在泉州，伊本·白圖泰拜訪了穆斯林法官，認為是一位好義的高尚人士；另外，他還見到了商人們向清凈寺主教夏不魯罕丁還愿的場景。 清凈寺一位人士介紹說，夏不魯罕丁在泉州還有后人。只不過不多了，大部分到別的地方去了，而且現(xiàn)在的后人一般也不太清楚夏不魯罕丁的故事。另有一位熟悉掌故者也告訴記者，夏不魯罕丁在泉州確實還留有后人，現(xiàn)在姓“夏”，已知的有一戶是住在溫陵路邊上的鳳池。該戶人家一代代的先人是否長壽倒不清楚，但知其祖父祖母都活到了一百零幾歲才過世。 另悉，《世界名人長壽傳奇》，收集了有根據(jù)可考、有史可查的全世界范圍內(nèi)的壽星，其中就有“142歲的伊斯蘭長老夏不魯罕丁”傳奇。
閩南風(fēng)格建筑
如今，清凈寺內(nèi)建筑盡是伊斯蘭風(fēng)格，惟獨明善堂是閩南風(fēng)格建筑，這是為何？ 黃秋潤介紹說，明善堂原是中阿混合建筑風(fēng)格，由于拱形圓頂?shù)墓哦Y拜大殿塌毀，凡遇一些禮拜，則把同為朝拜方向的明善堂，改為穆斯林禮拜安拉的場所。 至于為何會變成閩南風(fēng)格，他猜測，或許是幾經(jīng)重建，加上捐資人財力也有限度，只好跟著本地的建筑特色走。 明善堂倒毀后，在清嘉慶年間，由福建全省陸路軍務(wù)漳州總鎮(zhèn)馬建紀捐資重建，這時變成了中國傳統(tǒng)古建筑四合院形式。 又經(jīng)過幾十年風(fēng)雨侵襲，岌岌欲塌時，同治十年，福建全省陸路軍務(wù)提督江長貴捐俸重建為閩南古民居特色的小三間建筑形式。 1950年，明善堂塌毀。 1998年，按“修舊如舊”原則重建明善堂，恢復(fù)清同治年間建筑的原貌，也就是閩南古民居特色的小三間建筑形式。
寺門樓頂“望月臺”
清真夕照，是泉州古代著名的景致之一。 走過涂門街，抬頭可看到清凈寺入口的門樓頂部，有一個回字形的垛子，好似城堞。這就是當(dāng)年有名的“望月臺”。望月臺不單名字好聽，它還對應(yīng)著一種古習(xí)俗，真用來望月的。 黃秋潤會長告訴記者，歷史上，望月臺上有伊斯蘭教風(fēng)格的尖塔，美輪美奐，如今則是光禿禿的了。此外，望月臺邊還曾有過望月亭，可惜也消失了。 據(jù)介紹，每年有一個月的齋月，要進行封齋與開齋。時間臨近的時候，清凈寺里有身份的“阿訇”、長老等會登上望月臺上望新月，細心地在天空中尋找月牙兒，來決定具體哪一天封齋或哪一天開齋，并形成了一種習(xí)俗，如今也還保留著。每年，泉州的穆斯林看日歷估計時間到了，就會習(xí)慣性地打電話到清凈寺問日子定了沒。
歷史地位
泉州清凈寺，從建造到現(xiàn)在，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡，解放后曾經(jīng)三度重修。 1961年，清凈寺被列為首批國家重點文物保護單位，它的建立和古代泉州海外交通、我國與亞非各國人民在歷史上長期友好的和平往來，有著分不開的密切關(guān)系，是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見證，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來說，它的壯麗雄偉，也充分顯示我國古代勞動人民的高度智慧和才能。 清凈寺雖建于北宋，實際上伊斯蘭教傳人泉州的歷史遠遠不止千年。伊斯蘭教的靈山圣墓就比清凈寺還要古老得多，穆罕默德在世時，向穆斯林發(fā)出號召：“求知要不遠萬里，即使遠在中國”。因此在伊斯蘭教創(chuàng)教初期，也就是公元618一626年穆罕默德嫡傳門徒三賢四賢就從麥加遷移經(jīng)海路來到泉州傳教，死后葬于泉州東門外靈山圣墓。
開放時間
7：30——17：00
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