悅城龍母祖廟

悅城龍母祖廟

悅城龍母祖廟(悅城龍母祖廟)

悅城龍母祖廟是國家級重點文物保護單位，享有“古壇僅存“的美譽，坐落在廣東省德慶縣悅城鎮(zhèn)三江匯流處，因其蘊涵著深厚的龍母文化、古建筑文化、風水文化和歷史文化而聞名海內外。龍母祖廟始建于秦漢時期，距今有2000多年歷史，重建于清光緒三十一年，集中兩廣能工巧匠和技藝大師歷時七年時間建造而成，與廣州陳家祠、佛山祖廟并稱為嶺南古建筑的“三瑰寶”。

龍母祖廟地處“靈氣獨鐘”的形勝寶地之上，她前臨西江、背靠五龍山，左右青黃旗山兩相拱衛(wèi)，形式“五龍護珠”之勢。廟前，“靈水洄瀾”，波不揚濤，西江水流經(jīng)龍母祖廟前似有靈性，團團回旋，不愿離去。

廣東《德慶州志·卷五》有：“龍母神生于周秦之世，載《南漢春秋》志乘廟原碑，斑斑可考�！钡挠浭觥５聭c縣悅城龍母廟的《孝通祖廟舊志》寫得更加具體：“ 敕封護國通天惠濟顯德龍母娘娘，溫氏，晉康郡程溪人也。其先廣西藤縣人，父天瑞，宦游南海，娶悅城程溪梁氏，遂家焉。生三女，龍母，其仲也，生于楚懷王辛末之五月初八。” 廣西梧州的地方志《藤縣志·卷六》，則對龍母的出生之地、生活之地和墓地作了更精確的考證：“按龍母贏秦祖龍（即秦始皇）時之神也。溫姓或 曰蒲姓……今考粵東肇慶府舊志及悅城孝通祖廟舊志，咸以為藤縣人，則無論毓于何都，其為藤之神固可考核而無疑者，然其墓獨在悅城，何也？父天瑞娶悅城梁氏，生三女，龍母其仲也……隨其母至悅城，心喜其地，欲以為安厝所。因熟記之，及歸于溪也，得石卵，剖之出五物，如守宮狀，喜水，母豢漸長，放之江遂去，越數(shù)年，鱗甲輝煌，復來見母，母知龍子之遠迎也。別其父母曰：兒當乘龍至悅城，遂跨龍，薄暮抵江口�！�…”龍母仙逝后，“立廟祀，極顯應，故至今香火獨盛云�！笨梢娫谥榻�流域的西江上下游千百年來，民間始于秦朝有關龍母的傳說是有史可據(jù)的。 綜合上述史料可以知道： 龍母，姓溫，她的父親叫溫天瑞，是廣西梧州市藤縣人； 龍母的母親姓梁，是廣東德慶縣悅城人； 龍母出生于戰(zhàn)國時期的楚國，而生活于并吞六國的秦代的廣西梧州藤縣，后隨母至德慶悅城生活（一說因水災，童年被放在木盆里，漂流到悅城），仙逝后葬于悅城； 龍母有三姊妹，她是老二。

龍母祖廟是我國古建筑的明珠，享有“古壇僅存“的美譽。她由巍巍的牌坊、雄偉的山門、獨特的香亭、溢彩流光的大殿、神秘的梳妝樓、古樸的碑亭、莊嚴的龍母墓等建筑物組成。廟內殿中有殿，規(guī)模宏大，富麗堂皇。石雕、磚雕、木雕、灰雕技藝精湛，獨具匠心；陶塑、壁畫神態(tài)逼真，栩栩如生；歷代名人石刻對聯(lián)，對仗工整，意蘊雋永，書法各具特色，堪稱珍品。

悅城母廟主體建筑為磚木石結構，由牌樓、山門、香亭、正殿、前后兩廂等建筑物組成一個完整嚴謹整體。龍母祖廟最為值得稱贊乃其精湛的建筑藝術，其建筑體系按水區(qū)特點設計：柱基特高，墻四周砌以水磨青磚，蓋以琉璃瓦，殿內外地面，全以花崗石板鋪設，每逢西江發(fā)大水淹過后，廟外街道往往淤泥及膝，而廟內稍作清掃便干凈如故。自光緒三十一年重建至今，歷經(jīng)洪水雷雨而墻不裂、地不陷、害蟲不蛀、雷電不侵，堪稱建筑史上一絕。 其高超的防洪、防蟲、防雷的建筑設計，真是令人嘆為觀止。 悅城龍母廟建筑精華在于“四雕一塑”。四雕指磚雕、石雕、木雕、灰雕，一塑指陶塑。 山門的左右墻頭上保留著兩塊藝術價值極高的.磚雕，雖然已經(jīng)破損，但可以看到極其精細的刀法，神情惟妙惟肖的人物，富于立體感的多層次畫面。最為出色的是山門檐口飾板上的木雕，花鳥人物，形象生動，造型優(yōu)美。 香亭和山門的柱子全部采用蟠龍花崗石雕柱，柱上所雕之龍無不鱗甲畢具，口中的龍珠滾動自如卻不能取出。透雕和深雕相結合的高超工藝，使柱上的每一條龍都栩栩如生欲駕云飛去。除了美觀，柱雕還有一個功能，就是防蟲防蛀，柱礎上刻的奇特花紋能夠有效地防止蟲蟻爬到梁柱等木質建材上為害。大殿殿脊上的陶塑，原有的已經(jīng)因為年深日久而被風化，現(xiàn)在保留的石灣老藝人的作品，人物取材于《封神榜》和水滸108將，其藝術價值仍然值得稱道。

【悅城龍母祖廟】相關文章：

祖廟圣域04-29

佛山祖廟04-29

感悅04-29

關悅04-29

鳳山祖廟旅游區(qū)04-29

劉悅04-29

悅附04-29

教育筆記-悅悅笑開了花01-18

悅讀的作文07-21

關于悅的作文01-01