南華寺

南華寺

南華寺(南華寺)

南華寺坐落于廣東省韶關(guān)市，曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距離韶關(guān)市南約22公里，這里依山面水，峰巒奇秀。 南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發(fā)源地。

南華寺是廣東六大寺廟之一，南華寺又稱寶林寺，是一座中外聞名的佛教寺院，被譽為嶺南禪林之冠。 南華寺始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年）。據(jù)史料記載，是年印度高僧智藥三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪，“掬水飲之，香味異�！保�“四顧群山，峰戀奇秀”，“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。 南華寺距今已近一千五百年的歷史，寺后有卓錫泉(俗稱九龍泉)，幾株高達數(shù)十米的古老水松，是世界上稀有的樹木，寺廟現(xiàn)存大量珍貴文物，為全國重點文物保護單位之一。 南華寺建筑面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成�，F(xiàn)有建筑除靈照塔、六祖殿外，都是1934年后虛云和尚募化重修的。 1983年，南華寺最早一批被國務院定為國家重點寺院。 2001年06月25日，南華寺作為明、清時期古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。 南華寺是寫下千古絕句“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵�！钡姆鸾潭U宗六祖惠能弘揚“南宗禪法”的發(fā)祥地，六祖惠能在此傳授佛法37年，法眼宗遠傳世界各地，因而南華寺有南禪“祖庭”之稱。

禪宗建立

六祖惠能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國的獨創(chuàng)，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的修行方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳 給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；惠能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而惠能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國佛教的主流，惠能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達摩到惠能經(jīng)過六代，故傳 統(tǒng)舊說將達摩視為“初祖”，而把惠能稱為“六祖”。

禪宗發(fā)展

禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱“五家”異花競放的局面，它們不但取代了國內(nèi)其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，并成為這些國家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳 至東南亞乃至歐美等國。每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

五家七宗

“五家七宗”是對唐宋時代形成的禪宗主要派系的合稱�！拔寮摇敝竿硖莆宕�形成的五個派系，分別出自惠能弟子南岳懷讓和青原行思兩個法系。 其中，從南岳系之下分出兩家：其一，溈仰宗。懷讓的再傳弟子中有百丈懷海，遞傳靈佑(771-853)，以潭州溈山（今湖南寧鄉(xiāng)縣境）為基地，其弟子慧寂(814-890)以袁州仰山（今江西宜春縣南）為基地，相繼傳禪授徒，形成溈仰一家。其二，臨濟宗。懷海的另一弟子有希運，希運的弟子義玄(?-867)，常住河北鎮(zhèn)州（今河北省正定縣）臨濟禪院，僧徒眾多，形成臨濟一家。這是“五家七宗”中唯一興起于北方的禪派。從青原一支分出三家，其一，良價(807-869)和其弟子本寂(841-901)先后在江西高安洞山、吉水縣曹山建立叢林，形成曹洞宗。其二，義存的弟子文偃(?-949)常住韶州云門山，創(chuàng)云門宗。其三，義存的另一弟子師備遞傳桂琛、文益(885-985)，文益常住金陵清涼寺，形成法眼宗。 晚唐五代時期形成的禪宗五家都祖述惠能，在禪學基本思想上沒有重大分歧，但各家都有一套獨特的教學方法和理論。在這五家中，溈仰宗至宋失傳，云門宗在宋初興盛一時，此后與法眼宗逐漸無聞，只有臨濟和曹洞二宗并存至今。其中臨濟宗影響最大，流傳最廣。二宗都傳播到日本、朝鮮、越南等國。 北宋中期，從臨濟宗中分出二支，其一為黃龍派。石霜楚圓的`弟子黃龍慧南(1002-1069)常住江西南昌黃龍山，以所謂“黃龍三關(guān)”接引啟悟參禪者，形成影響較大的一派，后世稱為“黃龍派”。其二為楊歧派。石霜楚圓的另一弟子楊歧方會(992-1044)在袁州楊歧山（江西萍鄉(xiāng)縣北）傳禪，形成“楊歧派”。黃龍派盛行于北宋中期，至北宋末南宋初衰落。楊歧派初時沒有重要人物，至北宋末年名僧輩出，逐漸興盛，成為臨濟宗的正統(tǒng)。黃龍派和楊歧派與晚唐五代形成的五家合稱為“五家七宗”。

502年 南朝梁武帝天監(jiān)元年，據(jù)載，梵僧智藥三藏率徒來中國五臺山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，于是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，于是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去后170年，將有無上法寶于此弘化。后韶州牧侯敬中將此事奏于朝廷，上可其請，并敕額“寶林寺”。 505年 南朝梁武帝天監(jiān)三年，寶林寺建成。 隋朝末年 南華寺遭兵火，遂至荒廢。 638年惠能誕生。 677年 至唐鳳二年，六祖惠能駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。 705年唐中宗神龍元年，中宗皇帝詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，并將“寶林寺”改為“中興寺”。 708年 敕額為“法泉寺”，并重加崇飾。 713年 惠能坐化于新州國恩寺，享年七十六歲。后其徒廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經(jīng)》。 宋初 南漢殘兵為患，寺毀于火災。 968年宋太祖開寶元年，太祖皇帝令修復全寺，賜名“南華禪寺”。 元末 南華禪寺三遭兵火，頹敗不堪，眾僧日散，祖庭衰落。 1600年 明萬歷二十八年，憨山禪師大力中興，僧風日盛。然至明末，南華寺又復荒廢。 1688年 清康熙七年，平南王尚可喜將全寺重新修飾，使禪宗名剎煥然一新。 1934年 虛云和尚重修南華禪寺。 1981年 惠能真身于1981年農(nóng)歷十月開座于修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。 1962年 南華寺被列為廣東省文物保護單位。 1982年 人民政府落實宗教政策，恢復了叢林方丈制度，惟因法師受請為南華禪寺方丈。 1999年 現(xiàn)任傳正大和尚應兩序大眾邀請復返南華，接任住持。 2000年 南華禪寺曹溪佛學院正式開學。 2002年 南華寺舉行建寺1500周年的盛大慶典。 1936年至1943年，近代名僧虛云和尚駐錫南華寺，籌積款項，相地度勢，重建殿堂�？傆嬓陆ǖ钐梅坑钼炙�約243楹，新塑大小佛像690尊。當時六祖真身像的木龕被白蟻損壞，虛云請出祖師肉身，重新裝修。另照阿育王塔形式，重新制作祖師坐龕。龕外塑南岳、青原、法海、神會四像侍側(cè)。當時的南華寺盛極一時，面積從曹溪門到最后的卓錫泉，南北深151丈，由東邊寺墻至禪堂西壁，廣39．5丈，建筑面積達1．2萬平方尺。主要建筑有：中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環(huán)門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側(cè)依次是虛懷樓、報恩堂、鐘樓、伽藍樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、回向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側(cè)依次為云海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、云水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無盡庵、海會塔，寺后有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛云法師帶領(lǐng)僧人嚴守戒律，遵循百丈清規(guī)“一粥一飯，持午因時，一步一趨，悉守儀范�！� 新中國成立后，特別是中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，人民政府十分重視文物古跡的保護工作，尊重和保護宗教信仰自由，多次撥款重修大雄寶殿、藏經(jīng)閣、六祖殿、鐘鼓樓及其他建筑。1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建一新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、圣一、心明、性智、寬純等和當?shù)卦魉兹罕娙�百多人參加了這一慶典。 近年來，籌集資金一百多萬元，新建了禪堂，先后修葺了六祖殿、方丈室、觀音殿、大雄寶殿、海會塔、頭山門、大圍墻。海外佛教徒捐增了20多萬美元的金箔，對大雄寶殿的釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛重新裝金，對五百羅漢等諸佛重施彩飾，使這座千年古剎煥然一新。

古往今來，南華寺因惠能在中國佛教史和哲學思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下”人生自古誰無死？留取丹心照汗青“”千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇：“北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，匆匆如夢 中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風�！钡搅私�現(xiàn)代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。 1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動第二次北伐時，政務，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延闿、劉成禹、許世英等來過，并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木，保護好文物，讓后人瞻仰。 1983年，南華寺被確定為全國重點寺廟。 2001年，被公布為全國重點文物保護單位。

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