- 相關(guān)推薦
伏虎寺
四川省峨眉山伏虎寺
伏虎寺(四川省峨眉山伏虎寺)
伏虎寺，又稱伏虎禪院、神龍?zhí)谩⒒⑾�，位于四川峨眉山山麓，與報國寺相鄰，晉代為一小廟，唐代云安禪師重建，旁有龍神堂、藥師殿；宋朝時為“神龍?zhí)谩保幻鞒粴�，清朝順治八年重建，更名“虎溪精舍”，后因附近虎患，寺僧建尊勝幢以�?zhèn)壓，更名“伏虎寺”，康熙皇帝曾為伏虎寺題寫的“離垢園”；該寺為典型漢傳佛教建筑風(fēng)格，中軸線上依次為山門、彌勒殿、菩提殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、御書樓以及禪房、僧舍等。
目錄 基本簡介 人文歷史 建筑特點(diǎn) 旅游景點(diǎn) 收縮展開 基本簡介伏虎寺，位于四川省峨眉山，晉時為一小廟，唐云安禪師重建，旁有龍神堂、藥師殿。 南宋紹興年間行僧心庵再建，僧士性建尊勝幢以鎮(zhèn)虎患，改名伏虎寺，一說寺后山狀如伏虎而得名。又名虎溪禪林。伏虎寺名也沿用至今。 清順治年間，貫之和尚重建，歷時二十載，為全山最大寺廟之一。進(jìn)入寺門便是彌勒殿，殿內(nèi)供金身泥塑彌勒坐像，兩側(cè)分塑四大天王坐像。彌勒殿后系韋陀殿，內(nèi)有韋陀像。 普賢殿內(nèi)塑有普賢金身塑像，背龕供奉阿彌陀佛像。大雄寶殿內(nèi)正龕上供三身佛，即法身佛、報身佛、應(yīng)身佛。按佛教的信仰，三身佛是釋迦牟尼的三種不同化身。殿內(nèi)左龕塑文殊像，右龕塑普賢像，左右兩側(cè)塑十八羅漢像，后龕塑觀音渡海像。 大雄寶殿右側(cè)后院內(nèi)有華嚴(yán)塔亭，中置明代鑄造的紫銅華嚴(yán)塔一座，塔高5.8米，共14層，塔身鑄有4700余尊小佛像，塔體鐫刻《華嚴(yán)經(jīng)》全文——華嚴(yán)銅塔以其時代久遠(yuǎn)、體形高大和鑄造精良而居中國銅塔之最。
人文歷史峨眉山伏虎寺，據(jù)《峨眉山志》說，為晉時心庵和尚初建。以山形如臥虎的伏虎嶺下為基地，定名伏虎寺，至唐代云安禪師重建，規(guī)模漸大。明代胡世安撰《峨眉山道理紀(jì)》云："再上古柏森森，飾徑高峙，隔虎溪即伏虎寺。"說明由唐至宋、至明代中葉，寺名均未更改。明代末葉，更名藥師殿，為金頂楞嚴(yán)閣下院。南宋紹興三年(1133年)，有虎為患，士性和尚擴(kuò)建時，特建"尊勝幢"(形制如塔，上刻梵咒)于無量佛殿前溪邊以鎮(zhèn)之，虎患乃絕。明末清初，毀于戰(zhàn)亂。清順治八年(1651年)，貫之和尚率徒可聞禪師與其弟子寂玩，相繼募化竭力重修舊址面積一萬平方米，歷二十年始落成。寺宇宏敞，橋亭一新，并更名"虎溪精舍"。 當(dāng)年，為昭示入山最大寺宇勝境，清康熙太史蔣超虎臣定居羅峰庵，撰書《峨眉山志》十八卷之際，特意在虎溪河畔豎一座簡樸高大、飛角重檐的牌坊，并親書"伏虎寺"三個行楷大字。今之坊為清代遺物，上額伏虎寺(行楷書)為近代書法家童詠樵所書。寺內(nèi)建筑有山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、客堂、齋堂等。1983年，洗象池被定為漢族地區(qū)全國重點(diǎn)寺院。 涉及寺院離垢環(huán)境的中國唯一的一座"布金林"，為當(dāng)年寂頑和尚以《大乘經(jīng)》字?jǐn)?shù)為據(jù)，特在寺周廣植楨楠杉柏十萬九千余株，綠蔭蔽日。至今的"布金林"行書牌坊，前后為當(dāng)代書法家沈鵬、李長路書寫，如意拱木結(jié)構(gòu)，掩映在蒼楠翠柏叢中，雅逸宜人，納涼勝境。 伏虎寺整座寺院掩映在密林之中，因而有"密林藏伏虎"之稱。然而神奇的是，寺院的屋頂上終年無敗葉堆積。伏虎寺距報國寺1公里，位于瑜伽河與虎溪匯流處，海拔630米，為峨眉山最大的比丘尼寺院。在這里還可以看到峨眉山三大園林之一"布金林"、中國銅塔之最"華嚴(yán)塔"和全山最大的"羅漢堂"。"華嚴(yán)塔"塔身呈八方形，通高5.8米，為十三級樓閣式鋼塔。塔基為須彌座，上置瘦長覆缽式塔身，高96厘米，正面設(shè)塔門，額鑄正書陽文"南無阿彌陀佛華嚴(yán)寶塔"，兩側(cè)聯(lián)文："皇圖鞏固，帝道遐昌，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，佛日增輝，法界有情，同生凈土。"聯(lián)旁鑄守門神像各一。其余七面均鑄神像6排。上接十三級八角形重槽樓閣，各級均勞佛像，共4700余尊，像間鑄《華嚴(yán)經(jīng)》。塔剎為葫蘆形。此塔鑄造精美，有較高的藝術(shù)價值。 羅漢堂于1995年峨眉山佛教協(xié)會撥款200多萬元重建。羅漢堂高大雄偉，恢弘莊嚴(yán)。殿內(nèi)供奉的500阿羅漢均按照佛教傳統(tǒng)塑造，造像生動，流金異彩，佛教氛圍十分濃郁。
建筑特點(diǎn)一、伏虎寺字境內(nèi)，擁有三橋(虎浴、虎溪、虎嘯)流水潺潺，二坊(伏虎寺、布金林)林木蔥籠，背倚海拔630米的伏虎嶺，斜面有飛鳳山為綠色屏障，寺宅地基又處于狹窄的盤谷之中，四季氣流動勢涌勁，致使寺宇屋頂終年沒有枯枝殘葉塵積，康熙贈書"離垢園"，為精辟立論。 二、古剎殿宇重疊，巧奪天工地構(gòu)成一個個四合大院的特大天井，四周綠山秀水盤抱，四季氣流反復(fù)回旋，形似"龍卷風(fēng)"風(fēng)卷殘?jiān)�，就是動物鳥蟲也難有在屋頂立腳之地，何況林木枝葉也難留跡�？滴跣䶮畹弥@一神奇怪事，贈書千年古剎"離垢園"封號，是對峨眉山佛教圣地的敬仰之筆。 三、從地理學(xué)氣象學(xué)分析，該寺地處山洼，座西南面向東北，而東北風(fēng)勢強(qiáng)勁遠(yuǎn)勝于西南風(fēng)勢。寺院森林密布，山環(huán)水繞，建筑物造型特異環(huán)境構(gòu)成了一幅幅"曲徑通幽處，禪房花木深"的畫面。信佛的康熙帝賜書"離垢園"，恰到好處。 四、寺院地形、環(huán)山臨水，百畝建筑均系縱橫交錯與散點(diǎn)布局構(gòu)成的四合院，軸線上從低到高，序列殿宇三重布局，隱沒于十萬株密林森森之中。這是當(dāng)年建寺設(shè)計者按佛家意境，"清凈無為"的構(gòu)造意圖構(gòu)建的古剎禪林。"離垢園"佛學(xué)玄奧。
旅游景點(diǎn)彌勒殿
彌勒殿是伏虎寺的第一個大殿，里面供奉的是笑口常開的大肚彌勒佛塑像． 彌勒殿左右兩廂為四大天王的塑像，左邊手抱琵琶為東方持國天王，旁邊手持寶劍為南方增長天王．在民間有一種說法，認(rèn)為四大天五持四物，象征風(fēng)調(diào)雨順． 在伏虎寺彌勒殿右邊是西方廣目天王，和北方多聞天王，左邊手握紅傘的是廣目天王，右邊多聞天王則是手捏青龍．
韋陀菩薩
伏虎寺還供奉著韋陀菩薩，韋陀菩薩是佛的護(hù)法神，所在說釋迦牟尼佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回，因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神．
離垢園
伏虎寺離垢園牌匾上的三個大字，是清朝康熙皇帝來此時，親筆所題寫的．從離垢園看庭院四周的屋頂上，一年四季都沒有枯枝敗葉，整個寺院無塵無垢，被世人視為奇跡，所以稱為"離垢園"．
大雄寶殿
大雄寶殿是清朝順治八年(1651)年重修的，在殿前有很多長明燈，也叫做佛前海燈，寺宇建筑構(gòu)成若干個四合院，隨意性很強(qiáng)，但有一點(diǎn)很具有代表性的，完全帶有川西民居特色的烙印．峨眉山地處盆地西南，受地域文化的影響很大，工匠來自民間，民間建筑與寺廟建筑手法相融，重檐，單檐，歇山，懸山，硬山并用．小青瓦，木皮屋面，素脊，幾近院落，一般以主殿"大雄寶殿"為主． 大雄寶殿在伏虎寺的中軸線上，而縱軸線上的建筑也是各有千秋． 從明代以后，叢林規(guī)制已趨定型，大殿設(shè)像已有成法，大雄寶殿的佛像可分為幾部份，一是大殿正中的主尊佛像．一是大殿正中的主尊佛像一般或設(shè)釋迦牟尼佛，或設(shè)三身佛，或設(shè)三世佛． 三身為法身，報身，應(yīng)身；法身是本來之身；報身是通過修持得到的名位；應(yīng)身為適應(yīng)某種場合，應(yīng)化成某種身份．而在大殿內(nèi)，還會供奉有十八羅漢，一般是分別供奉在大殿兩側(cè)，共十八尊，一側(cè)分別為九尊． 伏虎寺大雄寶殿整個殿宇氣勢雄偉，雕梁畫棟，其實(shí)一般佛寺內(nèi)很多殿堂都是以所供之佛或菩薩命名，但是所有寺廟供奉的釋迦牟尼佛的殿宇稱作"大雄寶殿"，這是取大雄無畏之意．
華嚴(yán)寶塔
華嚴(yán)寶塔是在伏虎寺大雄寶殿的左上方，這個塔鑄造于明朝萬歷十三年，華嚴(yán)寶塔是伏虎寺的.鎮(zhèn)寺之寶．這樣一座精美而巨大的銅塔鑄造于將近八百年前，而且是一次鑄造完成，整座塔高度有5.8米，塔身沒有任何拼接的痕跡．
羅漢堂
羅漢堂地處伏虎寺的最高處，最早修建于清朝，里面供奉著五百羅漢． 伏虎寺五百羅漢堂里實(shí)際有九百九十九尊羅漢，為什么叫做五百羅漢堂呢？在門前羅漢堂的香爐，每天都是香煙繚繞，煙火不斷的．據(jù)說當(dāng)初塑羅漢的大師也是一位羅漢，所以大家說的五百羅漢實(shí)際上只有九百九十九尊，而還有一尊就是這位大師． 在羅漢堂的中間有一尊面佛，他是觀音的化身．在四面佛的周圍就是羅漢堂的五百羅漢，這些羅漢的神態(tài)都不相同；有的慈眉善目，有的愁眉苦臉，有的兇神惡煞．但有一點(diǎn)卻是相同，那就是每一尊羅漢都是栩栩如生． 在五百羅漢中間有一位長相跟大肚彌勒佛長相很相似的羅漢，叫做"布袋羅漢"． 羅漢是梵語譯間阿羅漢略稱，關(guān)于羅漢的說法有很多，有的說是追隨佛陀左右的五百真?zhèn)鞯茏樱贿�有的說是五百個被佛祖度化而修成正果的盲人；但比較普遍的說法卻是最初參與整理經(jīng)，律，論大型集結(jié)的比丘． 翻查資料可知，佛滅后，其在世時的教義，由弟子加以整理，舉行了六次大型的三藏續(xù)集會，第一次在佛入滅之年，于摩羯陀國之都城"王舍城"，共有五百比丘出席，稱為"五百集法"．
浙江省溫州市仙巖伏虎寺
伏虎寺(浙江省溫州市仙巖伏虎寺)
目錄 地理位置 歷史人文 地理位置伏虎寺位于浙江省溫州市仙巖風(fēng)景區(qū)大羅山。 伏虎寺坐落在溫州仙巖風(fēng)景區(qū)大羅山積翠峰的，系北宋楞嚴(yán)遇安禪師開山創(chuàng)建。
歷史人文據(jù)《瑞安地方志》記載，遇安禪師志心受持《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，日誦夜參，經(jīng)年不綴，終因參悟此經(jīng)而發(fā)明心地。于是廣開法席，大弘《楞嚴(yán)》，朝夕參訪問道者，常數(shù)百人眾。一日，秋夜月朗，微風(fēng)吹拂，三百余人正諦聽遇安禪師宣講《楞嚴(yán)》妙旨，驀然于山洞中竄出一只老虎，眾人驚散，唯遇安禪師端坐無恐，對老虎喝曰：孽畜！休得妄動，虎聞之應(yīng)聲伏地而跪。禪師睹狀，又曰：孽畜！聽經(jīng)乎？傷人乎？若聽經(jīng)者，尾三搖席地而坐。虎聞聲尾三搖蹲坐。四散之眾，見此奇事，便隨回坐聞法。之后，此虎便隨禪師上山下山，禪師若下山，便將虎系一石上，后人將此石命名曰：“系虎石”，現(xiàn)仍存焉！初者，遇安禪師只搭一茅屋習(xí)經(jīng)參禪，后擴(kuò)而建之，便以伏虎而記寺名。 歷代以來，伏虎禪寺，高僧輩出。天臺宗二十四代傳人止觀等照大師，亦曾在此修習(xí)止觀而弘揚(yáng)天臺。近代弘一大師，居住閩南十年，于每年夏三月，便往溫州避暑，結(jié)夏靜修，伏虎寺便是弘一大師靜修著書的其中一處。 歷史的變遷，伏虎寺也歷經(jīng)興衰，2000年，由妙鋒法師、月朗法師將毀于山野的伏虎寺，從廢墟中重新建立，由于山路只適人行，一沙一石，全靠人工挑運(yùn)，五年來，工程進(jìn)度遲緩，再加經(jīng)費(fèi)困難，希望十方熱心人士及護(hù)法檀越鼎力支持，共襄盛舉！ 伏虎寺環(huán)境清幽，著名作家朱自清的《梅雨譚記》，就寫于寺前瀑布溪流之下......
安徽省廬江縣冶父山伏虎寺
伏虎寺(安徽省廬江縣冶父山伏虎寺)
目錄 地理位置 歷史人文 地理位置伏虎寺位于安徽省廬江縣城東10華里冶父山巔，唐昭宗光代元年（898）敕建，為江淮十大名寺之一。
歷史人文自唐敕賜孝慈伏虎禪師開山，歷經(jīng)兵燹，寺宇幾度重修，巍然獨(dú)存。主殿無量殿，坐西向東，無木梁柱，皆磚石拱成，四壁無窗，上覆琉璃瓦，依險偎崖，故又名“無梁殿”。殿中央供奉一尊金質(zhì)真武祖師像，珍藏印度玉佛一尊，臺胞凈空法師贈送《大正新修大藏經(jīng)》一套，十六開綢面燙金精裝書一百冊。其附屬建筑古跡有文昌閣、北山樓、望江樓、玉佛樓、大觀亭、竹林精舍等。登望江樓，遠(yuǎn)眺巢湖、長江，近覽廬城新貌，黃陂湖風(fēng)光。1984年12月30日，安徽省人民政府下發(fā)皖政（147）號文件，伏虎寺被列為省級重點(diǎn)寺觀；1987年被廬江縣人民政府公布為第一批縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 我國當(dāng)代著名詞學(xué)家宛敏灝，書法家、詩人陳懷為重修無量殿起草撰書了《碑記》。無量殿石額“絳節(jié)高處”四字乃明御史盧謙題，其長子盧觀書。山門匾額“伏虎寺”為已故中國佛教會會長趙樸初親題。 1995年，伏虎寺住持釋妙山法師，圓寂四年，肉身不腐，依然雙腿盤坐如生，衣衫整潔，膚色白凈，肌肉富有彈性，似在閉目養(yǎng)神。這是江淮流域寺觀中出現(xiàn)的第一尊肉身和尚，繼我省九華山雙溪寺大興和尚、鐘亭慈明和尚兩尊肉身之后的第三尊肉身，現(xiàn)已裝金供奉，傳為佛教界奇聞，吸引著八方香客游人前來伏虎寺瞻仰朝拜。
【伏虎寺】相關(guān)文章：