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希臘神話(huà)人物
希臘神話(huà)，即一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話(huà)。希臘神話(huà)是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。以下是小編為大家整理的希臘神話(huà)人物相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
希臘神話(huà)人物簡(jiǎn)介
在希臘神話(huà)里，諸神都住在奧林匹斯山里（Mt．Olympuc），其首領(lǐng)是宙斯（Zeus），他用雷電維持著天地的秩序。他的妻子赫拉（Hera）是婚姻和家庭女神。他的兄弟波賽冬（Poseidon）是主管海洋的海神，另一個(gè)兄弟哈得斯（Hades）是主管死亡之國(guó)的冥王。他的女兒雅典娜（Athena）是智慧女神，為雅典娜神廟的保護(hù)神，象征著文明和藝術(shù)。他的兒子阿波羅（Apollo）是太陽(yáng)神，是主管真理、光明和醫(yī)藥之神。阿波羅的孿生妹妹阿爾忒密斯（Artemis）是月亮和狩獵女神，阿芙羅狄蒂（Aphrodite）為愛(ài)和美的女神。赫菲斯托斯（Hephaestus）是破腿鍛冶之神，鍛造了宙斯的雷電。宙斯的另一個(gè)兒子赫爾墨斯（Hermes）是宙斯的使者和仆人，也是商人和小偷之神。狄俄尼索斯（Dionysus）是酒神，代表狂喜原則，也主管戲劇，和阿波羅的智力原則正好相反。宙斯的妹妹赫斯提（Hesti－a）是灶神和家室之神。阿瑞斯（Aris）也是宙斯的兒子，是戰(zhàn)神。還有些小神，如五谷之神得米特（Demeter）、愛(ài)神厄洛斯（Eros）（丘比特）、森林之神潘（Pan）、復(fù)仇女神厄里倪厄斯（Eriunes）、青春女神赫柏（Hebe）、學(xué)問(wèn)和藝術(shù)女神九纓斯（Mousai），她們分別主管歷史、天文、悲劇、喜劇、舞蹈、史詩(shī)、情詩(shī)、圣詩(shī)、抒情詩(shī)等。
在眾多的希臘神話(huà)和傳說(shuō)當(dāng)中最有名的是下面幾個(gè)：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起源和經(jīng)過(guò)，阿特柔斯家族，底比斯締造者卡德摩斯家族，金羊毛的故事，赫拉克勒斯和忒修斯的傳說(shuō)，俄迪普斯的故事，七英雄遠(yuǎn)征底比斯，奧得賽的故事等。
這些神話(huà)基本上以家族為中心，具有不同的系統(tǒng)，但都反映了當(dāng)時(shí)普通人民避惡揚(yáng)善、追求美好生活的愿望，歌頌了富于幻想、英勇豪邁的氣質(zhì)。例如傳說(shuō)赫拉克勒斯力大無(wú)比，褪褓之中便扼殺了一條蛇，成人之后殺死過(guò)九頭毒蛇和女妖美杜薩，甚至擊敗了冥王哈得斯，救回了被囚禁的忒修斯，讓他們夫妻得以團(tuán)圓。
金羊毛的故事更帶有些浪漫色彩。希臘塞薩利的古國(guó)約爾科斯國(guó)王埃宋遭其異母兄弟匹里阿斯的謀害，王位也遭其篡奪。匹里阿斯奪位后派埃宋之子伊阿宋去尋找金羊毛，聲稱(chēng)如能找到羊毛就將王位還他。出于安全原因伊阿宋帶領(lǐng)一班人乘坐阿爾格號(hào)船出發(fā)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于在其妻美狄亞的幫助下如愿以?xún)數(shù)玫搅私鹧蛎�。返回后美狄亞設(shè)計(jì)殺死了匹里阿斯，但不久卻遭伊阿宋的遺棄，美狄亞悲憤交加，殺死了她和伊阿宋的幾個(gè)孩子。這個(gè)故事以后成了希臘劇作家歐里庇得斯創(chuàng)作的悲劇《美狄亞》的主要素材。 希臘神話(huà)是構(gòu)成希臘宗教的重要基礎(chǔ)，也顯示了它的重要特性。
在希臘神話(huà)中，一切皆從混沌(Chaos)開(kāi)始。
赫卡忒(Hecate)：夜之女神，也是幽靈和魔法的女神；最早出現(xiàn)的神，世界的締造者之一，創(chuàng)造了地獄。代表了世界的黑暗面。
該亞(Gaea)：大地女神，緊隨夜之女神出現(xiàn)的神，世界的締造者之一，創(chuàng)造了大地，海洋和天空。
尤拉諾斯(Uranus)：天之神。該亞的長(zhǎng)子和丈夫，第一任神王。被他兒子推翻。
克洛諾斯(Cronus)：該亞與尤里諾斯的十二個(gè)泰坦兒女中最年幼者。和平之神，弒父而成為第二任神王。亦被自己兒子推翻，后來(lái)逃亡到意大利，建立自治政權(quán)。
瑞亞(Rhea)：十二泰坦之一，克洛諾斯的妻子。
歐申納斯(Oceanus)：或稱(chēng)俄刻阿諾斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。
泰西絲(Tethys)：十二泰坦之一，歐申納斯的老婆。
海潑里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太陽(yáng)，月亮和黎明之父。
西亞(Thea)：十二泰坦之一，海潑里恩之妻。
尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，記憶之神。九位繆斯(文藝女神)之母。
愛(ài)潑特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普羅米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生長(zhǎng)之神。
忒彌斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正義女神。命運(yùn)女神和四季之母。
菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。
考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。
普羅米修斯(Prometheus)：泰坦愛(ài)潑特斯之子。最有智慧的神之一，被稱(chēng)為“先知者”。人類(lèi)的創(chuàng)造者和保護(hù)者。因觸怒宙斯被鎖在高加索山上，每日有禿鷹啄食其肝臟，然后又長(zhǎng)好，周而復(fù)始。后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普羅米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被稱(chēng)為“后知者”。因接收了宙斯的禮物——潘多拉為妻，結(jié)果從“潘多拉之盒”中飛出了疾病，罪惡等各種災(zāi)難降臨人間。
阿忒拉斯(Atlas)：普羅米修斯的另一個(gè)兄弟。最高大強(qiáng)壯的神之一。因反抗宙斯失敗而被罰頂天。
美狄絲(Metis)：聰明美麗的女泰坦，有預(yù)言能力。曾幫助宙斯奪取王位，后來(lái)被宙斯誘惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。
希臘神話(huà)的十二主神：
(1)宙斯（zeus）：
★宙斯是克洛諾斯之子,萬(wàn)神之王,主管天空.希臘神話(huà)中的至高神，掌握雷電，所以又被稱(chēng)為雷神。在母親蕾亞的支持下，殺了父親克洛諾斯，成為了第三代神王。性格極為好色，常背著妻子赫拉與其他女神和凡人私通，私生子無(wú)數(shù)。
★宙斯的象征物是雄鷹、橡樹(shù)和山峰；他最?lèi)?ài)的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
★發(fā)跡史
宙斯出生時(shí),正值他父親克洛諾斯當(dāng)權(quán),母親瑞亞害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛諾斯不能讓他的子女生存】,因此將他藏到克里特島交給三位女仙撫養(yǎng)——在島上,一只母山羊?yàn)樗峁┥袷サ娜橹?一只雄鷹則給他帶來(lái)仙酒；每當(dāng)他哭叫時(shí),瑞亞的仆人們就到搖籃邊為宙斯跳舞, 并用短劍敲擊銅盾掩蓋他的哭聲,因此克洛諾斯一直未發(fā)現(xiàn)這一秘密。
宙斯在島上一天天茁壯成長(zhǎng)。一天,他和母山羊玩耍時(shí)不小心推倒了她,摔斷了一支美麗的羊角。仙女阿瑪爾忒亞趕忙為她治傷,宙斯則拾起這只羊角,賦予它神奇的魔力,并將它贈(zèng)給了這名善良的仙女。這只羊角從此被稱(chēng)為“豐饒之角”,因它能出產(chǎn)各種美味的食物。
宙斯成年之后,用計(jì)救出了被父親吞下的五個(gè)兄弟姐妹,并合力推翻了克洛諾斯,最后登上王位。
(2)天后赫拉(Hera)：
★赫拉是克洛諾斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是婦女的保護(hù)神；赫拉氣質(zhì)高雅, 容顏美麗,且對(duì)伴侶忠貞不渝,無(wú)愧于天后的地位,但她的善妒亦聞名于世,因此,赫拉和宙斯經(jīng)常發(fā)生激烈爭(zhēng)吵,不過(guò),通常宙斯的花言巧語(yǔ)又總能讓他們和好如初.
★赫拉的象征是孔雀,因?yàn)檫@種有著五彩繽紛羽毛、體現(xiàn)著滿(mǎn)心星斗的鳥(niǎo)是美麗壯觀(guān)的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的臉龐。
(3)海神波塞冬(Poseidon)：
★ 海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，統(tǒng)領(lǐng)海中所有生物。有被描寫(xiě)為半人半魚(yú)的模樣，能呼風(fēng)喚雨。性格兇暴殘忍。
★ 馬和牛是他的圣物.
(4)冥王哈帝斯（hades）：
★宙斯，波塞冬，得墨忒爾的兄長(zhǎng)，主管冥界，力量很強(qiáng)，但性格平和。除了搶奪豐收女神得墨忒爾之女春之女神玻爾塞富涅為妻外，無(wú)它惡行。
★最喜愛(ài)黑色，最?lèi)?ài)的祭品是全身裹著黑紗的黑母羊或黑公牛。
愛(ài)神厄洛斯（即丘比特）
★冥府簡(jiǎn)介
人們死后，由引導(dǎo)之神赫爾墨斯將他們接到冥界。在這里，洶涌奔流著一條黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前進(jìn)的道路，只有一個(gè)滿(mǎn)面胡須的船夫卡隆可以將亡靈們擺渡到對(duì)岸。但是，亡靈必須交納一定的過(guò)河費(fèi)方可上船，否則將在痛苦之河的沿岸流浪，找不到歸宿。
過(guò)河之后是一片廣闊的灰色平原，這里叫做真理田園，此處連接著兩條路，分別通往幸福之所——愛(ài)麗舍樂(lè)園和痛苦之所——地獄。亡靈們?cè)谡胬硖飯@前的審判臺(tái)前接受冥界三大判官?gòu)浿Z斯、剌達(dá)曼達(dá)斯和埃阿科斯的審判。有罪之人根據(jù)他們的罪行在地獄接受輕重不一的懲罰， 而那些無(wú)罪的人們將可以在美麗祥和的愛(ài)麗舍樂(lè)園過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)、吟風(fēng)弄月的幸福生活。
在愛(ài)麗舍樂(lè)園和地獄之間，建造著一座雄偉龐大的宮殿，這就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所。
(5)灶神赫斯提亞(Hestia)：
她是宙斯的姐姐，掌萬(wàn)民的家事。三位處女神明之一。在希臘神話(huà)中，并沒(méi)有顯著的個(gè)性。她是位貞潔處女女神。
(6)戰(zhàn)神阿瑞斯(Ares)：
★ 戰(zhàn)神，是兇殘，狡詐，非理性的，為戰(zhàn)爭(zhēng)而戰(zhàn)爭(zhēng)的神。曾與工匠之神的妻子愛(ài)與美之神阿佛洛狄忒私通，被裝進(jìn)一張工匠之神特制的大網(wǎng)中而無(wú)法脫身。（維納斯原為羅馬神詆，后為希臘神話(huà)所吸收。）
★ 兀鷹是他的圣鳥(niǎo),寵獸是狗狗.
(7)智慧女神雅典娜(Athene)：
★智慧女神和正義戰(zhàn)爭(zhēng)女神，是宙斯與女泰坦美狄斯的女兒，她是智慧女神兼和平女神(或稱(chēng)女戰(zhàn)神),她勇敢、強(qiáng)大而又善良、仁慈,不過(guò)有時(shí)略有些小心眼,不愿別人比她強(qiáng).她出生時(shí)宙斯頭部劇烈疼痛，之后用大斧劈開(kāi)后，雅典娜手持長(zhǎng)槍?zhuān)砼麘?zhàn)甲從中跳出。是很受歡迎的神。因失手殺死好友帕拉斯而改名為帕拉斯·雅典娜。
★眼睛在夜里發(fā)亮的貓頭鷹,還有公雞和毒蛇, 對(duì)于眸子明亮的女神雅典娜來(lái)說(shuō),均為她的象征。
(8)神使(偷窺之神)赫耳墨斯(Hermes)：
★ 宙斯與%E6%96%AF" class=innerlink>阿特拉斯的女兒邁亞所生的兒子。腳生雙翼，速度如飛，成為天界眾神傳令的使者，后為旅人，商人，盜賊的保護(hù)神，經(jīng)常化為凡人下界幫助保護(hù)者.是最聰明狡猾的神。
★ 他動(dòng)作敏捷幽雅，腳穿帶翼涼鞋，頭戴有翅膀的低冠帽，手握雙蛇盤(pán)繞的魔仗。
(9)火神赫淮斯托斯(Hephaestus)：
宙斯和赫拉之子。長(zhǎng)的奇丑，坡足，是美麗神界的一大敗筆！可人雖長(zhǎng)的丑，卻很溫柔，熱愛(ài)和平，是天庭人間都很受歡迎。
(10)太陽(yáng)神阿波羅(Apollo)：
★ 太陽(yáng)神，宙斯和勒托之子，月神和狩獵女神阿爾忒彌斯的兄長(zhǎng)，希臘十二大神詆之一，又名赫利俄斯。主掌光明，醫(yī)藥，文學(xué)，詩(shī)歌，音樂(lè)等。每天架天馬拉乘的的黃金車(chē)巡游天上一周。
★ 月桂樹(shù)是他的圣木,最喜歡的寵物是海豚和烏鴉.
(11)愛(ài)與美之神阿佛洛狄忒Aphrodite)：
★ 愛(ài)情女神，宙斯與迪俄涅的女兒。 她的甜言蜜語(yǔ)能騙倒所有神和人。她很愛(ài)笑，魅力無(wú)邊，智者也會(huì)亂了分寸。
★ 桃金娘是她的圣樹(shù)，鴿子是她的愛(ài)鳥(niǎo)。天鵝和麻雀也很受寵。
(12)月亮女神阿耳忒彌斯（Artemis)：
★ 阿爾特彌斯是阿波羅的孿生姐妹，三位處女神明之一。月神，狩獵女神，純潔之神。所以也被稱(chēng)為處女的保護(hù)神。她是野生物的主人，神界的主要獵手。身為三體女神的她，在空中是西倫，地上是阿爾特彌斯，陰間和黑暗陽(yáng)間是�？ǖ佟�
★絲柏是她的圣木，鹿是她最喜歡的寵獸。
【希臘神話(huà)中的其他神位及其職務(wù)】
帕爾塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒爾的女兒。
狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的兒子。
阿爾忒尼斯(Artemis) 月亮和狩獵女神，宙斯和勒托之女。
赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。
赫爾墨斯(Hermes) 宙斯和邁亞的兒子，眾神的使者，亡靈的接引神。
厄俄斯(Eos) 黎明女神
艾莉斯(Eris) 紛爭(zhēng)女神
厄洛斯(Eros) 愛(ài)神
耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神
卡呂普索(Calypso) 女神
西摩伊斯(Simois) 河神
阿科洛厄斯(Achelous) 河神
阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亞河神
格勞克斯(Glaucus) 海神，善作預(yù)言
特里同(Triton) 海神
琉科忒亞(Leucothea) 海中女神
涅銳伊得斯(Nereids) 海中女神
該亞(Gaea) 地之女神
塞勒涅(Selene) 月亮女神
塔那托斯(Thanatus) 死神
許普諾斯(Sleep) 睡神
赫卡忒(hecate) 夜和下界女神，亦是幽靈和魔法女神
緒任克斯(Syrinx) 山林女神
潘(Pan) 山林之神
時(shí)序三女神
歐諾尼亞（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）
命運(yùn)三女神
克洛托（紡織生命之線(xiàn)）、拉克西斯（決定生命之線(xiàn)的長(zhǎng)短）、阿特洛波斯（切斷生命之線(xiàn)）
美惠三女神
歐佛洛緒涅、塔利亞、阿洛來(lái)亞
復(fù)仇三女神 總稱(chēng)為厄利尼厄斯
希臘羅馬神名對(duì)照
宙斯－－－－－朱庇特
赫拉－－－－－朱諾
波塞東－－－－－尼普敦
哈帝斯－－沃爾庫(kù)斯
赫斯提亞－－－維斯太
阿瑞斯－－－瑪爾斯
雅典娜－－－密涅爾
赫爾墨斯－－－墨丘利
何淮斯托斯－－伏爾甘
阿波羅－－－阿波羅
阿弗羅狄忒－－維納斯
阿爾忒彌斯－－狄安娜
得墨忒爾－－－刻瑞斯
狄俄尼索斯－－巴克科斯
1、宙斯的爸爸：
克羅諾斯（希臘）－撒圖恩saturn（羅馬）
2、9行星與各神的對(duì)應(yīng)：
水星 赫爾墨斯－－－墨丘利mercury
金星 阿弗羅狄忒－－維納斯venus
地球 該亞，gaia
火星 阿瑞斯－－－瑪爾斯mars
木星 宙斯－－－－－朱庇特jupiter
土星 克羅諾斯－－－－撒圖恩saturn
天王星 烏拉諾斯（就是宙斯的爺爺）uranus
海王星 波塞東－－－－－尼普敦neptune
冥王星 哈帝斯－－－－－普魯同pluto
古希臘雕刻藝術(shù)欣賞
《拉姆賽斯一世墓壁畫(huà)》
在這幅壁畫(huà)中間是拉姆賽斯一世，他的右邊頭戴王冠，頭部呈鷹形的是荷拉斯神，它是奧西里斯神和伊西絲神之子，他的雙眼分別代表太陽(yáng)和月亮，成為后來(lái)基督的雛形，他是上帝的化身；左邊那個(gè)長(zhǎng)著豺狼頭人身的神叫阿努比斯，它是陵墓之神，還負(fù)責(zé)管理把尸體制成木乃伊。它在陰間審判庭上擔(dān)任重要角色，他手中握有進(jìn)入冥世大門(mén)的鑰匙。這是一幅將國(guó)王引入冥世的畫(huà)。
《神殿柱廊》
這是新王國(guó)第十九王朝興建的神廟廊柱。埃及神廟的廊柱排列緊密，它不是出于建筑上承擔(dān)屋頂重量的需要，而是為了制造一種陰森的神秘感而設(shè)計(jì)的。柱身粗大的體積足以令人驚奇，再加之刻在柱身上的象形文字、神秘的圖畫(huà)，柱子本身就成了宗教崇拜的對(duì)象。在這樣的“柱林”中，給人以壓抑，沉重和敬畏的感覺(jué)，而威懾感正是宗教崇拜的需要。
《獅子門(mén)》
建于公元前1350—1300年。門(mén)寬3?5米，可供騎兵和戰(zhàn)車(chē)通過(guò)，門(mén)上過(guò)梁是塊巨石，重達(dá)20噸，中間比兩頭厚，在巨石的門(mén)楣上有一個(gè)三角形的疊澀券，用以減少門(mén)楣的承重力，中間鑲著一塊三角形的石板，上面刻著一對(duì)雄獅護(hù)柱的浮雕。獅子中間的一根柱子是宮殿的象征,它像克里特主宮的柱子一樣是上粗下細(xì)。這一對(duì)雄獅，俯視著進(jìn)入城門(mén)的人，更突出了城門(mén)的壯嚴(yán)肅穆。像獅子門(mén)這樣的城門(mén)在當(dāng)時(shí)是流行的。
《赫剌克勒斯與薩提洛斯》
荷馬時(shí)期的雕刻主要是供祭祀和隨葬用的赤陶和青銅小雕像�！逗肇菘死账古c薩提洛斯》是這個(gè)時(shí)期具有代表性的作品。作品取材于希臘神話(huà)：赫剌克勒斯是希臘神話(huà)中最負(fù)盛名的英雄和大力士，薩提洛斯是神話(huà)中最低級(jí)的林神，專(zhuān)司豐收，在神話(huà)中把他描寫(xiě)成懶惰的半人半獸的怪物。小雕像的造型單純簡(jiǎn)練到幾何化，形象裸體，有意突出性特征，可見(jiàn)是氏族社會(huì)性崇拜的延續(xù)。形象雖然簡(jiǎn)括但并不死板，富有動(dòng)態(tài)感和情緒傳達(dá)。薩提洛斯雙手拉著赫剌克勒斯好像在說(shuō)些什么，很有人情意味。
《馱小牛者像》
《馱小牛者像》是公元前6世紀(jì)的作品，雕的是一位體格壯健的青年牧人，肩馱一只可愛(ài)的小牛犢，大概是奉獻(xiàn)給神靈的，也許是逗著玩的。這是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能見(jiàn)到的題材。人物發(fā)式還存有一點(diǎn)裝飾性，眼睛是凹陷的洞，在光影下顯得大而黑，很有神韻。小牛繞著青年的頸項(xiàng)，親密地伏于肩上，他用雙手緊握小牛的前后兩條腿，小牛像孩子一般聽(tīng)話(huà)溫順。人物裸體，露出強(qiáng)健的肌肉，大理石打磨得光滑而富有肌肉的彈性感。
《阿波羅像》
希臘早期雕像有模仿埃及雕刻造型的痕跡,古風(fēng)時(shí)期尚殘存，但雕刻家已開(kāi)始不滿(mǎn)足于模仿，力求用自己的眼光探索人體結(jié)構(gòu)和人體比例，創(chuàng)作出寫(xiě)實(shí)、自然、富有生氣的藝術(shù)形象來(lái)。古風(fēng)時(shí)期的男子雕像大多是墓前雕刻品，有的是死者本人，有的為死者而立，一般稱(chēng)之為阿波羅像，這是因?yàn)楣畔ＥD神人同形同性所致。青年男子立像為裸體，多取站立姿勢(shì)。這尊被稱(chēng)為阿波羅的青年立像仍存有埃及造型程式，但他低頭和手勢(shì)姿式已趨生活化，他向下視，兩臂向前伸，似有接物之意，看得出人物形態(tài)已從直立僵化向生活化活動(dòng)邁前一步。
《女子雕像》
古風(fēng)時(shí)期的女性雕像都是立像，姿勢(shì)比較古拙，都著衣未見(jiàn)裸體。女性雕刻的探索除人體的結(jié)構(gòu)外，著重在透過(guò)有質(zhì)感的衣服去表現(xiàn)女性的人體美。這尊女子雕像正面站立是一件風(fēng)格優(yōu)美的全身像，動(dòng)態(tài)端莊，身穿多利亞式無(wú)袖上衣和長(zhǎng)裙，形體簡(jiǎn)練概括，透過(guò)衣裙仍能隱見(jiàn)女性人體美，發(fā)式仍帶有古埃及裝飾程式化。面部刻畫(huà)很出色，那動(dòng)人的微笑不同于一般公式化的“古風(fēng)式微笑”，似有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的自然微笑之意，使人感到十分親切；頭發(fā)梳成流暢的發(fā)辮，成對(duì)稱(chēng)式的垂于豐乳兩側(cè)，不但自然優(yōu)美還富有柔軟質(zhì)感，這使人物更加真實(shí)感人。
雅典神殿雕刻
在雅典的衛(wèi)城出土的多件女子雕像，她們都是著衣的。這一尊女子雕像被稱(chēng)之為《握著蛇的女子》。在這尊女像作品中看得出雕刻家對(duì)人體有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)。人體的比例正確，在身著愛(ài)奧尼亞式的緊身上衣外面還有柔軟而華麗外套和披肩，繁復(fù)的衣褶處理成一條條很有韻律的波浪線(xiàn),與雕像的頭飾和垂在肩胸的發(fā)辮上下呼應(yīng)，相映成趣,使整個(gè)雕像顯得華麗而和諧。
《瀕死的戰(zhàn)士》
古風(fēng)時(shí)期最珍貴的建筑裝飾雕刻是埃癸那島上的阿淮亞神廟的山墻雕刻。阿淮亞是神話(huà)中的女神，原稱(chēng)布里托瑪耳提斯，她是獵人、漁夫和航海者的保護(hù)神。神廟的東西兩面山墻呈三角形,都置于雕像裝飾，山墻中間位置高，人物取立勢(shì);兩邊低，人物處理成跪臥姿勢(shì)。整個(gè)畫(huà)面是描寫(xiě)希臘神話(huà)中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事：中間站立的是雅典娜。兩邊人物組合向著中心，人物的動(dòng)作都很真實(shí)地表現(xiàn)了臨戰(zhàn)姿態(tài)，自然生動(dòng)，人體的解剖關(guān)系也比較正確。在西山墻的群雕中,僅有的古風(fēng)式微笑尚殘留在人物的面部，顯得與戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的不協(xié)調(diào)。《瀕死的戰(zhàn)士》是東山墻中的一件，創(chuàng)作年代遲于西山墻，所以人物面部的古風(fēng)式微笑”幾乎消失，雕像顯得更為生動(dòng)、真實(shí)。
《弓箭手》
這是阿淮亞神廟東面山墻群雕中的一件引弓射箭的戰(zhàn)士跪射姿勢(shì)，又名叫赫剌克勒斯。在這件雕像和前面奔跑的戰(zhàn)士雕像中,姿式動(dòng)作十分生動(dòng)，是真實(shí)地表現(xiàn)了臨戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)作姿勢(shì)，人物的面部表情已與緊張的戰(zhàn)斗相一致，原有的“古風(fēng)式微笑”已經(jīng)消失了，這個(gè)變化表明希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)突破了程式化，更接近生活真實(shí)。這是一件接近圓雕的高浮雕作品。
《刺殺者群像》
又名《誅戮暴君哈莫狄?jiàn)W斯與阿里斯托吉頓》。哈莫狄?jiàn)W斯和阿里斯托吉頓是公元前514年誅戮暴君希巴克斯的兩位英雄。為表彰他們的業(yè)績(jī)，在雅典廣場(chǎng)上為他們建立紀(jì)念性雕像,據(jù)傳這是雕刻家克里蒂烏斯和內(nèi)西奧特斯所作。這是一件由兩人組成的具有強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)的作品。特別是哈莫狄?jiàn)W斯的右臂高舉過(guò)頭，構(gòu)圖很有氣勢(shì)。雖然人物的臉部表情與所表現(xiàn)的情節(jié)似乎還不太協(xié)調(diào)，但在表現(xiàn)自由而又激烈的動(dòng)作上又向前發(fā)展一步。
《德?tīng)栰车鸟{車(chē)人》
1896年在德?tīng)栰嘲⒉_神廟廢墟中出土的這件駕車(chē)人。這是一組四馬戰(zhàn)車(chē)青銅像的一部分，原是皮西昂競(jìng)技會(huì)上一個(gè)優(yōu)勝者奉現(xiàn)給阿波羅神廟的。駕車(chē)人的雕像與真人相等(高1.8米)，這是一位充滿(mǎn)生活真實(shí)的年輕人形象，身著短袖長(zhǎng)衫 ，束一腰帶，右手拉著韁繩，出神的目光注視著前方，莊嚴(yán)肅穆的表情和穩(wěn)重有力的形體，突出表現(xiàn)了這時(shí)期的雕刻“嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格”。人物形象接近真實(shí)，長(zhǎng)衫柔軟褶紋垂掛自然、疏密相間有變化，只是姿態(tài)有點(diǎn)呆板，全身像個(gè)圓柱體。從這尊雕像的雕刻、青銅鑄造技術(shù)看水平已經(jīng)很高。
《哀傷的雅典娜》
這是1888年在雅典衛(wèi)城巴特農(nóng)神廟發(fā)掘的一塊浮雕板，上面雕刻著頭戴戰(zhàn)盔，手持長(zhǎng)矛而立的雅典守護(hù)神雅典娜形象。因?yàn)檠诺淠茸耸绞且忻�，故稱(chēng)《倚矛的雅典娜》，她表情哀傷，也有人稱(chēng)《哀傷的雅典娜》。這塊不大的浮雕，雕刻技巧相當(dāng)高明，不僅人體比例表現(xiàn)準(zhǔn)確，而且還成功地刻畫(huà)了人物的心理狀態(tài)。雅典娜的姿態(tài)自由舒展而優(yōu)美，實(shí)在就是生活中一位高貴少女的情態(tài)。它預(yù)示著古典盛期雕刻藝術(shù)的到來(lái)。
《命運(yùn)三女神》
《命運(yùn)三女神》是巴特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片。三位女神是克羅索、克拉西斯和阿特羅波斯。她們的任務(wù)是紡制人間的命運(yùn)之線(xiàn)，同時(shí)按次序剪斷生命之線(xiàn)。她們是宙斯的御前顧問(wèn)西米斯的女兒。人們從三女神的姿態(tài)神情中看到的不是神，而是人間姐妹之間親密動(dòng)人之情，從坐躺姿態(tài)中隱現(xiàn)出各人的個(gè)性氣質(zhì)。
古希臘雕刻十分重視形象的整體不可分割性，人體各部分都充分發(fā)揮出造型特性，力求表現(xiàn)形象的內(nèi)在生命。所以盡管形體殘缺，但每一個(gè)部分都蘊(yùn)含著生命不息的精神，就是說(shuō)，雕像的殘片也是有生命的活物，觀(guān)賞者可以通過(guò)可視部分的動(dòng)作姿態(tài)聯(lián)想殘缺的部分，從而獲得完美的審美感受。
雕刻家運(yùn)用高超的雕刻語(yǔ)言，真實(shí)而細(xì)膩地刻畫(huà)了透過(guò)女神衣褶隱現(xiàn)出來(lái)的豐滿(mǎn)、柔美的肉體。雕刻采用不同的曲線(xiàn)變化造型：坐立女神，松軟的連衣裙由于肉體的起伏而形成橫豎疏密的變化，豐滿(mǎn)的酥胸和乳峰處上平下褶，束腰向下揉褶繁復(fù)，從整體看疏密變化有致；躺臥的女神袒胸露出圓渾柔軟的肌膚，身體的動(dòng)勢(shì)顯出優(yōu)美的體形和波浪式的衣紋曲線(xiàn)疏密節(jié)奏的流動(dòng)，既平穩(wěn)又柔和。用詩(shī)人海涅的話(huà)來(lái)說(shuō)，希臘雕像上的衣紋是身體動(dòng)勢(shì)的多音反響。
作為雅典衛(wèi)城重建和雕刻的藝術(shù)總監(jiān)，菲狄亞斯是否親自動(dòng)手創(chuàng)作這組浮雕，已不得而知，但可以肯定這是在他指導(dǎo)下完成的，三女神的塑造體現(xiàn)了菲狄亞斯的藝術(shù)風(fēng)格。
米隆的《擲鐵餅者》
米隆生于公元前492年，藝術(shù)活動(dòng)于公元前472年到440年間。他是伊留特拉依人，鮑薩尼亞斯在自己的旅行記中把他當(dāng)作雅典人，這大概是他長(zhǎng)期在雅典工作的緣故。
米隆大概在20歲時(shí)到阿基列達(dá)斯門(mén)下學(xué)習(xí)，而藝術(shù)成熟于40歲左右。他擅長(zhǎng)以青銅為材料的雕塑，能巧妙而準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物在運(yùn)動(dòng)中的正確姿態(tài)，塑成形神俱真的動(dòng)物。傳說(shuō)他為雅典城堡塑造的青銅牡牛雕像，由于亂真而招惹成群的野狼；他雕刻的馬，竟引起真馬的嘶叫�？上У氖敲茁∷械牡窨淘鞫紱](méi)有保存下來(lái)，現(xiàn)在所看到的僅僅是后來(lái)羅馬匠師模制的大理石復(fù)制品。
米隆是位大膽進(jìn)行藝術(shù)革新的雕刻家，他勇于探索和表現(xiàn)新而又難的雕刻技法，力圖使和諧壯麗與逼真生動(dòng)合二為一，他善于運(yùn)用超群的雕刻技巧表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人體，尤其是對(duì)激烈動(dòng)勢(shì)中的競(jìng)技者的人體均衡與靜止的處理有獨(dú)到之處，這充分表現(xiàn)在他的《擲鐵餅者》中。
這尊被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，一望而知是表現(xiàn)投擲鐵餅的一個(gè)典型瞬間動(dòng)作：人體動(dòng)勢(shì)彎腰屈臂成S型。這使單個(gè)的人體富于運(yùn)動(dòng)變化，但這種變化常常造成不穩(wěn)定感，所以作者將人物的重心移至右足，讓左足尖點(diǎn)地以支撐輔助，以頭為中心兩臂伸展成上下對(duì)稱(chēng)，從而使不穩(wěn)定的軀體獲得穩(wěn)定感。身體的正側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，下肢的前后分列，既符合擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又造成單純中見(jiàn)多樣變化的形式美感。米隆的這尊雕像解決了雕塑的一個(gè)支點(diǎn)的重心問(wèn)題，為后來(lái)的雕塑家創(chuàng)造各種運(yùn)動(dòng)姿態(tài)動(dòng)作樹(shù)立了榜樣。
米隆的雕塑藝術(shù)的最大長(zhǎng)處是反映迅速變化的運(yùn)動(dòng)感，往往能突破時(shí)空的局限，抓住雕像動(dòng)作的關(guān)鍵瞬間，擴(kuò)大了形象的時(shí)空表現(xiàn)力。
《雅典娜》
這是一座等身大的青銅立像原作，具有濃厚的古典色彩，取材于希臘神話(huà)。 宙斯吞食了自己剛懷孕不久的妻子就患了嚴(yán)重的頭疼病，連懂得醫(yī)道的阿波羅也治不好,于是就叫冶煉神瓦爾剛用斧子劈開(kāi)他的腦袋看看，突然從中跳出一位全副戎裝、手持長(zhǎng)矛的女神，這就是雅典娜。她是普羅密修斯用泥塑造了人之后，給人以生命和智慧的女神，她是古希臘人民最敬愛(ài)的女神，在她身上集中了智慧、勇敢、貞潔的美德；還是主宰紡織、手工藝的勤勞女神。她是昌盛繁榮古希臘的象征，也是最大城邦雅典的守護(hù)神。
在這件女神雕像中，她頭戴戰(zhàn)盔，身著希臘式連衣長(zhǎng)裙，護(hù)胸和甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像；她裸露雙臂，透過(guò)薄衣裙可隱見(jiàn)豐艷健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線(xiàn)條的疏密變化美；她的手勢(shì)動(dòng)作可能是執(zhí)長(zhǎng)矛和托物，整個(gè)形象富有女性的溫柔和充滿(mǎn)生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時(shí)期藝術(shù)已走向世俗化。
《自殺的高盧人》
希臘化時(shí)期重要的藝術(shù)中心之一在小亞細(xì)亞柏加馬王國(guó)。在公元前241—197年間擊退了高盧人的猛烈進(jìn)攻，為此，柏加馬王國(guó)建立了衛(wèi)城，并在廣場(chǎng)上建立了勝利紀(jì)念碑性雕塑群像�！蹲詺⒌母弑R人》是其中的作品。
作品表現(xiàn)被打敗的高盧人首領(lǐng)，為了不作敵方階下囚而受辱，勇敢而堅(jiān)定地殺死愛(ài)妻之后自殺。這是一座震撼人心的悲劇性雕像。雕刻家著意刻畫(huà)自殺時(shí)的緊張瞬間，群雕采用各種對(duì)比的手法塑造形象，立與垂下、生與死、動(dòng)與靜、形體的仰與俯、正與側(cè)轉(zhuǎn)，構(gòu)成了一座三度空間四面觀(guān)賞的組合雕塑形式，成為后來(lái)廣場(chǎng)雕塑像的范本。
《抱鵝的小孩》
這件作品出自希臘哈爾基頓的雕刻家波厄多斯之手，原作青銅，留存至今的這件是羅馬復(fù)制品。波厄多斯擅長(zhǎng)于風(fēng)俗題材雕塑，成為當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)雕刻兒童形象而聞名的藝術(shù)家。
波厄多斯生活在公元前3世紀(jì)，正是希臘化風(fēng)俗性雕塑發(fā)展的時(shí)代，幾乎觸及到生活的各方面，從超凡脫俗的神性，開(kāi)始表達(dá)最普遍的人性。特別重視真實(shí)地塑造人物形象，注重人的內(nèi)在精神表現(xiàn)。從這個(gè)天真活潑的幼兒抱著有生命的鵝可見(jiàn)雕刻家對(duì)生活和人的理解，這是一組活靈活現(xiàn)的兒童生活雕像。雕刻技藝圓滿(mǎn)、完美高超。
《拳擊者像》
這是作于公元前1世紀(jì)的青銅原作，出自雅典雕刻家阿波羅尼奧斯之手。
雕像表現(xiàn)一個(gè)在激烈的拳擊比賽中間坐下來(lái)休息片刻的拳擊手，他是位久經(jīng)拳擊比賽的一位上了年紀(jì)的老拳擊手，形象顯得疲勞，從動(dòng)勢(shì)和表情上看，他對(duì)自己能否取得勝利似乎缺乏信心，但顯得仍十分關(guān)注賽事，他裸露全身堅(jiān)實(shí)的肌肉，雖然力健,但已有力不從心之感。
雕刻家阿波羅尼奧斯在這件作品上顯示了高度的寫(xiě)實(shí)技巧，人體的動(dòng)勢(shì)，隆起的肌肉都符合人體的解剖，不僅外在形體真實(shí)，內(nèi)在精神狀態(tài)也極其生動(dòng)，富有人性和生命。他不是完美的神，而是有血肉、有情感的人。
來(lái)源
神話(huà)敘事幾乎在每部希臘文學(xué)中都表現(xiàn)了重要的角色。雖然如此，偽阿波羅多洛斯（Pseudo-Apollodorus）的《書(shū)庫(kù)》（Bibliotheca）是唯一一部由古希臘時(shí)期保存下來(lái)的希臘神話(huà)合集。這部作品中載有大量有關(guān)希臘神話(huà)的原始資料（例如諸神的家譜），以英雄神話(huà)為主，是現(xiàn)代學(xué)者研究古希臘神話(huà)的重要文獻(xiàn)。該作品在古代被認(rèn)為是生活于公元前180到120年的雅典的阿波羅多洛斯的作品，但現(xiàn)今已經(jīng)證明這是托名之作或是同名人物，實(shí)際上成書(shū)于公元2世紀(jì)，因此現(xiàn)今習(xí)慣將該書(shū)的作者稱(chēng)為“偽阿波羅多洛斯”。
最早的幾部參考文獻(xiàn)當(dāng)推荷馬的兩部史詩(shī)：《伊利亞特》和《奧德賽》。除此之外的這方面的史詩(shī)都被歸結(jié)到了《史詩(shī)集成》/《史詩(shī)詩(shī)系》（Epic Cycle），但這些作品均已散佚，到現(xiàn)今只剩零星殘篇與轉(zhuǎn)述。有一組或贊美諸神，或歌唱神明事跡的史詩(shī)體詩(shī)歌被稱(chēng)為“荷馬贊歌/荷馬頌詩(shī)”（Homeric Hymns），但其實(shí)際上和荷馬沒(méi)有任何關(guān)系，它們實(shí)際上是從被稱(chēng)為抒情詩(shī)時(shí)期早期流傳下來(lái)的贊美詩(shī)。荷馬基本同期的詩(shī)人赫西俄德在其作品《神譜》中全面的記錄了關(guān)于世界的形成，眾神，泰坦和巨人的起源的早期希臘神話(huà)以及詳細(xì)的族譜，民間傳說(shuō)，人類(lèi)疾病史的神話(huà)。赫西俄德的《工作與時(shí)日》系統(tǒng)地記錄了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕生產(chǎn)的知識(shí)，表現(xiàn)了平靜而優(yōu)美的農(nóng)村生活場(chǎng)景。其中包括了對(duì)普羅米修斯，潘多拉以及五個(gè)時(shí)代的描寫(xiě)。這些詩(shī)篇給予了在那個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)期最好生活方式的建議和全貌。
抒情詩(shī)常常使用神話(huà)為背景，但是它們的描述常常偏離事實(shí)而加入更多作者的幻想。古希臘比較著名的抒情詩(shī)人包括品達(dá)，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田園詩(shī)詩(shī)人忒奧克里托斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話(huà)的元素。[3]另外，神話(huà)也是古典的雅典戲劇的中心主題。三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯，索福克勒斯和歐里庇得斯的大多數(shù)悲劇都是以神話(huà)時(shí)代的英雄和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的。很多著名的悲劇故事（如阿伽門(mén)農(nóng)和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等）都被用作古典悲劇的主題。喜劇家阿里斯托芬也將神話(huà)作為其作品“鳥(niǎo)”和“青蛙”的主題。
歷史學(xué)家希羅多德和狄?jiàn)W多羅斯以及地理學(xué)家保薩尼亞斯和斯特拉波都做過(guò)橫穿希臘的旅行，他們都記錄下了自己沿途聽(tīng)到的故事，他們的記錄證明了不同地區(qū)的神話(huà)和傳奇，都有大量不為人知的不同版本。特別是希羅多德，研究了大量的傳統(tǒng)，并發(fā)現(xiàn)了很多希臘和東方的歷史或神話(huà)根源。他也試圖調(diào)和這些起源使不同的文化觀(guān)念相交融。
希臘化文明和古羅馬時(shí)期的詩(shī)歌則更加具有文學(xué)性和藝術(shù)性。盡管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遺失的重要細(xì)節(jié)。這些作品主要包括：
羅馬詩(shī)人奧維德（《歲時(shí)記》）,斯塔提烏斯，蓋尤斯，塞內(nèi)卡和維吉爾以及塞爾維烏斯的作品和注釋?zhuān)?/p>
希臘近古時(shí)期的詩(shī)人：儂努斯，安東尼努斯·萊伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；
希臘化時(shí)期的詩(shī)人：阿波羅尼奧斯，卡利馬科斯，偽埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；
古希臘和古羅馬的小說(shuō)家艾普利亞士，佩特羅尼烏斯，洛里亞努斯和赫利奧多羅斯的作品。
羅馬作家，如伊癸努斯，將編造和天文作為神話(huà)的兩個(gè)最重要的綱要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神話(huà)的另外兩個(gè)來(lái)源。
最后，亞挪比烏和一些拜占庭希臘作家根據(jù)早期的現(xiàn)今已不可考的希臘作品完善了神話(huà)的細(xì)節(jié)。這些神話(huà)的保存書(shū)籍包括赫西基奧斯的蘇達(dá)辭書(shū)以及約翰·泰澤和歐斯塔休斯的專(zhuān)著�；揭孟ＥD神話(huà)進(jìn)行教化：ν παντ μθ κα τ Δαιδλου μσο / en panti muthōi kai to Daidalou musos （"每個(gè)神話(huà)中都有代達(dá)羅斯的污穢"）。知識(shí)廣博的蘇代斯認(rèn)為代達(dá)羅斯的形象符合帕西菲的對(duì)波塞冬所幻化的公牛的"邪惡興趣"：“自從這些惡魔的起源和過(guò)失都被歸屬于代達(dá)羅斯，同時(shí)他為它們所憎恨，因此他成為箴言的主角�！�
古希臘神話(huà)或傳說(shuō)大多來(lái)源于古希臘文學(xué)，包括如《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德（Hesiod/σοδο）的《工作與時(shí)日》和《神譜》，古風(fēng)時(shí)期托名的《荷馬頌歌》等經(jīng)典作品，以及埃斯庫(kù)羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯的戲劇。
希臘神話(huà)源于古老的愛(ài)琴文明，和中國(guó)商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命，然而在多利亞人入侵愛(ài)琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過(guò)剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬煉，就被史家統(tǒng)稱(chēng)為“希臘神話(huà)”，西元前十一二世紀(jì)到七、八世紀(jì)間則被稱(chēng)為“神話(huà)時(shí)代”。神話(huà)故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀(jì)才由大詩(shī)人荷馬統(tǒng)整記錄于《史詩(shī)》中。
考古證明
十九世紀(jì)德國(guó)傳奇考古學(xué)家海因里�！な├锫l(fā)現(xiàn)的邁錫尼文明以及二十世紀(jì)英國(guó)考古學(xué)家阿瑟·埃文斯爵士發(fā)現(xiàn)的克里特島的米諾斯文明都為大量對(duì)荷馬史詩(shī)提出的疑問(wèn)提供了解釋?zhuān)矠楹芏嚓P(guān)于眾神和英雄的神話(huà)方面的細(xì)節(jié)提供了考古學(xué)上的證據(jù)。遺憾的是，邁錫尼和米諾斯的關(guān)于神話(huà)和儀式的不朽證據(jù)線(xiàn)形文字B的手卷主要用于記錄庫(kù)存，雖然其中出現(xiàn)了不少神和英雄的名字。
公元前8世紀(jì)的陶器的幾何設(shè)計(jì)很多以特洛伊圍城或赫拉克勒斯的冒險(xiǎn)為題材。 這些神話(huà)的視覺(jué)上的表達(dá)的重要性顯示在兩個(gè)方面：首先，很多希臘神話(huà)出現(xiàn)今陶器上的時(shí)間遠(yuǎn)早于文字記載，比如赫拉克勒斯的十二項(xiàng)功績(jī)，只有活捉刻耳柏洛斯這一項(xiàng)有和陶器同時(shí)代的文字記載，其他的文字記載都晚于陶器繪畫(huà)； 其次，陶器設(shè)計(jì)有的時(shí)候甚至描繪了一些并不具有文字記錄的神話(huà)或場(chǎng)景。有的時(shí)候一個(gè)神話(huà)故事的第一手記錄來(lái)源于幾何藝術(shù)，而當(dāng)它出現(xiàn)今文字記錄中時(shí)，往往已經(jīng)是好幾個(gè)世紀(jì)之后了。
在古風(fēng)時(shí)期（公元前約750年到500年），古典希臘時(shí)期（公元前約480年到323年）以及希臘化時(shí)期（公元前約323年到146年），荷馬風(fēng)格和很多其他的神話(huà)場(chǎng)景大量涌現(xiàn)，這些都得到了文字記錄的證實(shí)，阿波羅太陽(yáng)神殿于2002年被考古發(fā)現(xiàn)。
神與人的區(qū)別
希臘神話(huà)中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無(wú)死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話(huà)中的神個(gè)性鮮明，沒(méi)有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話(huà)的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會(huì)為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話(huà)不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對(duì)后來(lái)的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。
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