自然

漢語詞語

自然(漢語詞語)

自然既用作名詞指具有無窮多樣性的一切存在物，也用作形容詞指天然的，非人為的或不做作，不拘束，不呆板。自然泛指自然界。是人類的生活場所，人們離不開自然，必須保護自然。

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【詞目】自然 【拼音】Z? R?N 【英文】NATURE 【出處】 語出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然�！薄�—《道德經(jīng)》

詳細解釋

（一）天然，非人為的。 【例】自然物，自然美，自然力，自然風(fēng)光。自然資源。蘇軾《定惠院海棠》詩：“自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。” （二）廣義指具有無窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質(zhì)、存在、客觀實在等范疇同義，包括人類社會。通常分為非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)，被人類活動改變了的自然界，通常稱為“第二自然”，或“人化自然”。參見“自然界”詞條。 【例】大自然，回歸自然。 （三）不做作，不拘束，不呆板，非勉強的。 【例】態(tài)度自然，表情自然，文筆自然，動作自然《晉書·裴秀傳》：“生而岐嶷，長蹈自然。” （四）副詞或連詞，猶當(dāng)然。 【例】韓愈《黃家賊事宜狀》：“處理得宜，自然永無侵叛之事�！� 《東周列國志》第八十一回：“單說處女不知名姓，生于深林之中，長于無人之野，不由師傅，自然工于擊刺�！蹦闶撬�父親，他自然聽你的。你去請他，他自然會來。我們不能過分強調(diào)條件，自然也不能不講條件。寫文章要注意表達形式，自然，更重要的還是內(nèi)容。 （五）人或事物自由發(fā)展變化，不受外界干預(yù)。 【例】順其自然自然消亡自然免疫《莊子·德充符》：“常因自然而不益生�！比龂�魏王弼《老子注·五章》：“天地任自然，無為無造，萬物自相治理�！� （六）指道。三國魏何晏《無名論》：“自然者，道也�！� （七）指人的自然本性和自然情感。與名教相對。三國魏嵇康《難自然好學(xué)論》：“六經(jīng)以抑引為主，人性以縱欲為歡。抑引則違其愿，縱欲則得自然。” （八）《自然》，英國一種學(xué)術(shù)雜志的名稱。 （九）廣義的自然界指包括人類社會在內(nèi)的整個客觀物質(zhì)世界。此物質(zhì)世界是以自然的方式存在和變化著的。人的意識也是以自然方式發(fā)生的.物質(zhì)世界，人和人的意識是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物。物質(zhì)世界具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無窮多樣性。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界。自然也被認為是宗教中“神”的現(xiàn)實意義。 （十）狹義的自然界指與人類社會相區(qū)別的物質(zhì)世界，即自然科學(xué)所研究的無機界和有機界。 （十一）自然是容納各種介質(zhì)物的空間體，不同介質(zhì)物之間在各種條件下互相轉(zhuǎn)化，有時分層，有時互溶。 （十二）存在于宇宙萬物之中，保持宇宙萬物內(nèi)性平衡的一種屬性。 （十三）指長時間習(xí)慣性地去做某事，做得或者說得很理所當(dāng)然。

哲學(xué)名詞

自然(NATURE)，最廣義而言指的即是自然界、物理學(xué)宇宙、物質(zhì)世界以及物質(zhì)宇宙。“自然”指的是自然界的現(xiàn)象，以及普遍意義上的生命。人工物體及人類間的相互作用在常見使用中并不視為自然的一部分，除非被界定的是人性或“大自然全體”。自然通常與超自然分別開來。自然的規(guī)模小至次原子粒子，大至星系。和的概述被通常認為是一切事物的總。 英文的NATURE來自拉丁文NATURA，意即天地萬物之道（THE COURSE OF THINGS, NATURAL CHARACTER）NATURA希臘文PHYSIS(ΦΣΙ)的拉丁文翻譯。原意為植物、動物及其他世界面貌自身發(fā)展出來的內(nèi)在特色，而ΦΣΙ在最早的文獻意義為植物。 作為自然為整體的概念──物理學(xué)宇宙，是由原本的意義所而伸出來的眾多解釋之一；ΦΣΙΝ一字最早由前蘇格拉底哲學(xué)家主要使用，并自此漸漸廣泛流傳開來，道通天下。他的用法因為現(xiàn)代科學(xué)方法在幾世紀(jì)前出現(xiàn)而確立。 在現(xiàn)今不同的用法中，自然可以是眾多有生命的動植物種類的普遍領(lǐng)域。部分況則指無生命物體的相關(guān)過程──特定物件種類自己本身的存在和改變的方式，例如地球的天氣及地質(zhì)，與及形成那些物件種類的物質(zhì)和能量。自然很多時意指“自然環(huán)境”或“荒野”──野生動物、巖石、森林、沙灘及本質(zhì)上未受人類介入，或是即使人類介入仍然存留的東西。這種仍然流傳到自然物體的傳統(tǒng)概念意味著自然與人工的分野，后者被理解為由人類所帶來的或是類似人類的意識或心靈。 關(guān)于圍繞并影響著生物體或其社群的實物、狀態(tài)與影響力之集合體。則用“環(huán)境（物件群集）”一詞，對于生物學(xué)分支下的生物體及棲地之間的關(guān)系與互動，應(yīng)用“生態(tài)學(xué)”一詞。 [TITLE]詞意

基礎(chǔ)含義

自然(基礎(chǔ)含義)

目錄 老子《道德經(jīng)》中的自然 詩中自然 自然資源 自然現(xiàn)象 收縮展開 老子《道德經(jīng)》中的自然

自然 然：如此這般，“…的樣子”。 “然”的本義為燃燒之“燃”，是“燃”的本字。古人占卜時灼燒龜殼，根據(jù)灼燒后的龜殼裂紋卜算事態(tài)命運。這樣做其實是基于一種假想：灼燒過程加快了事態(tài)演變的進程，使事態(tài)結(jié)果得以提前呈現(xiàn)；灼燒過后龜殼裂紋的形態(tài)，對應(yīng)于事物火速演化后的樣子，可以作為一種征兆來預(yù)示事態(tài)正常演變的結(jié)果。因此，“燃”后之所“然”可以理解成事物在經(jīng)過一定的演變過程之后所穩(wěn)定下來的確定態(tài)，沒有經(jīng)過“灼燒”、促迫而安處的狀態(tài)即為“自然”。 名教與自然 自然，還是不自然，并不取決于狀態(tài)本身的特性，而是取決于狀態(tài)與環(huán)境態(tài)勢的關(guān)系，取決于形態(tài)化生及其維持的機制。脫離一定的環(huán)境態(tài)勢以及形態(tài)的化生與維持機制，狀態(tài)本身無所謂自然或不自然。所以，“自然”的要點在于柔弱、善下，而不在于對具體的名教的順與反。“人之道”并不總是既柔弱又善下，“自然”并不是人們想自然就自然，也不是對現(xiàn)狀的一成不變的放任，因此，道者仍然必須去推行一種“不言”的教化。 ——見廣西師大《老子感悟》 道與自然 自然，在道教教義中是指“道”的存在、運動、變化的一種特性或狀態(tài)。道教以“道”名教，將“道”作為教義思想的核心。由“道”出發(fā)，從不同角度派生出了“樸”、“一”、“柔弱”、“無為”、“不爭”等觀念，“自然”也是其中之一�！白匀弧彼�描述的就是“道”的不加任何強制、不依靠任何外在原因、自己發(fā)生、自己存在、自己演化、自己消滅的一種性質(zhì)和狀態(tài)�！锻ㄐ�真經(jīng)》卷八《自然》篇，唐代默希子題注稱：“自然，蓋道之絕稱，不知而然，亦非不然，萬物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，無所因寄，故曰自然也�！奔醋匀皇堑赖淖钪匾�的特性，道生萬物都是不假外力自然而然的，而且是不得不然的。 “自然”這一概念，首見《道德經(jīng)》�！坝蛑杏兴拇�，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）。四大，指道、天、地、人。道法自然，就是說，道是自然而然的。道士杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》稱：“疑惑之人，不達經(jīng)理，乃謂大道仿法自然。若有自然居于道之上，則是域中兼自然有五大也�！庇址Q：“大道以虛無為體，自然為性。 道為妙用，散而言之，即一為三，合而言之，混三為一，通謂之虛無自然大道歸一體耳。非是相生相法之理，互有先后優(yōu)劣之殊也。非自然無以明道之性，非虛無無以明道之體，非通生無以明道之用。”這就是說，“道”不是由自然派生出來的�！兜赖陆�(jīng)》還稱：“功成事遂，百姓皆謂我自然”（十七章），意思是事情成功，百姓都說我們本來如此。杜光庭認為，道是無私的，“不親其親，不子其子，有生成遂長之功，不矜于下，不見物得其所，不知上化所為，以為自然而然也”�！赌先A真經(jīng)·繕性》篇贊揚古時社會：“陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節(jié)，萬物不傷，群生不夭；人雖有知，無所用之；此之謂至一。當(dāng)是時也，莫之為而常自然�！敝烈�，就是至道。 至一的社會就是體現(xiàn)了道的社會。認為在這個社會中，無為而常符合自然。郭象注稱：“任其自然，故至一。”《淮南子》較多以“自然”的觀念論述天地之道和為政之道，稱“天下之事，不可為也，因其自然而推之”。意謂不論自然界或者人類社會，凡事都要循道而行，自然而然，不可勉強。認為天高地厚，晝?nèi)找乖�，陰陽變化，列星高懸，船浮于水，車行于陸，都是自然而然的事�！皟赡鞠嗄Χ鵁�，金火相守而流，圓者常轉(zhuǎn)，窾者主浮，自然之勢也”。又稱“物有以自然，而后人事有治也”，認為至人之治，“心與神處，形與性調(diào)，靜而體德，動而理通，隨自然之性而緣不得已之化，洞然無為而天下自和，淡然無欲而民自樸，無?祥而民不夭，不忿爭而養(yǎng)足，兼包海內(nèi)，澤及后世”，《通玄真經(jīng)·自然》篇，則從人主之術(shù)的角度充分論述了“自然”治政的內(nèi)容，認為人主推行王道就是“處無為之事，行不言之教，清靜而不動，一度而下徭，因循任下，責(zé)成而不勞，謀無失策，舉無過事，言無文章，行無儀表，進退應(yīng)時，動靜循理，美丑不好憎，賞罰不喜怒。名各自名，類各自以，事由自然，莫出于己”。當(dāng)然“所謂無為者，非謂其引之不來，推之不去，迫而不應(yīng)，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散，謂其私志不入公道，嗜欲不掛正術(shù)，循理而舉事，因資而立功，推自然之勢，曲故不得容，事成而身不伐，功立而名不有”。但是圣人也要立法以規(guī)范社會，“圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然，故生者無德，死者無怨”。立法的目的就是使民眾“自然”，生死都心情舒暢。 早期道教繼承了道家關(guān)于“自然”的思想。《老子想爾注》稱“自然，道也”，“自然者，與道同號異體，令更相法，皆共法道也”。《太平經(jīng)》則稱“元氣自然，共為天地之性也”，就是說，自然和元氣一樣，都是高于天地的東西。又稱“比若地上生草木，豈有類也。是元氣守道而生如此矣。自然守道而行，萬物皆得其所矣”。意思是，自然而然地循道而行，萬物都可以得到它自身所處的地位，這也是將“自然”視作“道”的一種特性。葛洪《抱樸子內(nèi)篇》明確指出“自然”是天道的特性，稱“天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也”，而萬物的“變化”又是自然的特性，“變化者，乃天地之自然”。葛洪還在《明本》篇中評論了班固貶司馬遷“先黃老而后六經(jīng)”的公案，認為“遷之洽聞，旁綜幽隱，沙汰事物之臧否，核實古人之邪正。其評論也，實原本于自然，其褒貶也，皆準(zhǔn)的乎至理”，認為自然就是天道�！饵S庭內(nèi)景玉經(jīng)》也多有以“自然”代替“道”的經(jīng)句，如：“兼行形中八景神，二十四真出自然”，“六府修治潔如素，虛無自然道之故”，“還魂返魄道自然”等，據(jù)梁丘子注，“三八二十四真人，皆自然之道氣”，“虛無十有二氣，自然為先”，“拘魂制魄，令不動作。帝在身中，道以自然”。道教類書《無上秘要·入自然品》，引用一些道教的經(jīng)典，將“自然”同修道成真相聯(lián)系�！睹钫娼�(jīng)》稱“自然者，道之真也”，“人為道能自然者，故道可得而通”，意思是，得道的人是懂得道的自然而然的特性的，如果要勉強為之，就不能得道，也就是“不知其所由然”�！抖葱�自然經(jīng)訣》提出所謂真人，就是“體洞虛無，與道合真，同于自然，無所不能，無所不知，無所不通”。 “與道合真”和“同于自然”的意義是相當(dāng)?shù)�，“同于自然”就是得道的意思�！抖葱�空洞靈章經(jīng)》還描述得道仙真“飛天攜提，游宴紫晨，握運留年，永享自然”�！段魃�經(jīng)》明確提出“道”的最重要性質(zhì)是“自然”，稱“告子道要，云道自然”。 唐代道士李榮注：“自然者，內(nèi)無自性，外絕因待，清虛玄寂，莫測所由，名曰自然。不可以自他，分其內(nèi)外；不可以有無，定其形質(zhì)；不可以陰陽，定其氣象；不可以因緣，窮其根葉。 所謂虛無自然之大道也�！彼�認為自然是一個既無形質(zhì)，又無內(nèi)涵，沒有因果，不可分析的概念。這個觀點在唐代道士孟安排編撰的《道教義樞》中，得到了進一步的說明。卷八《道教義》有“自然義”，稱“自然者，本無自性。既無自性，有何作者？作者既無，復(fù)有何法？此則無自無他，無物無我。 豈得定執(zhí)以為常計。絕待自然，宜治此也”，“故自是不自之自，然是不然之然。不然之然無所不然，不自之自無所不自。 無所不自故他亦成自，無所不然故他亦成然”，“不然之然亦無所不然，故自亦成然，是則自之與他，俱有然義。今但明自然者，以‘他’語涉物，義成有待，自名當(dāng)己，宜以語絕也”。因此，“自然”是為眾生“強立名字耳”。上述文意總的說來就是自然并無自己內(nèi)在的性質(zhì)，也沒有造成它的“作者”，因而也沒有自然的運動法則。自然，就是沒有自我，沒有外物。為使一般人易于理解，勉強取名為“自然”。王玄覽的《玄珠錄》中，也有類似的觀點，稱“無人無所因，所以是自然”，“此是自然生，此是自然滅，不由生者生，不由滅者滅”。道教的外丹和內(nèi)丹修煉術(shù)，也以“自然”之理分析丹法。 東漢魏伯陽的《周易參同契》稱“自然之所為兮，非有邪偽道”，“施化之精，天地自然，猶火動而炎上，水流而潤下”。他認為丹藥的相互作用、變化，都是自然生成的，并非人所能控制的�！饵S庭內(nèi)景玉經(jīng)》稱：“六府修治潔如素，虛無自然道之故。物有自然事不煩，垂拱無為身體安。”認為天地之氣和人體之氣都出自然，能夠懂得“自然”之理的人就是真人，“坐在立忘，萬世常存”。宋代張伯端《悟真篇》繼承了這一“自然”說，稱“謾守藥爐看火候，但看神息任天然”，葉士表注：“天地有自然之氣，氣有自然之?dāng)?shù)，人稟天地而生，氣數(shù)與天地等，修真之士窮造化之原，知升降之路，但安神定息，一念不生，湛然無欲，則神氣周流，自然造化�！苯鹪�以后內(nèi)丹術(shù)有很大發(fā)展，修煉理論也漸趨系統(tǒng)化和精密，但是“自然”仍是內(nèi)修理論的主要內(nèi)容。全真七子之一譚處端有詩云：“大道常清靜，無為守自然。自心不回轉(zhuǎn)，何處覓言傳。”馬丹陽《自然吟——贈隴州蕭防判》詩云：“頓覺萬緣空，頓覺心開悟。心猿自然停，意馬自然住。龍虎自然調(diào)，神氣自然固。金丹自然結(jié)，神仙自然做�！币饧础白匀弧敝�理要貫串于內(nèi)丹修煉的全過程，只有一切都自然而然而不勉強，才能夠結(jié)丹成仙。明清兩代內(nèi)丹家們在“煉己”、“筑基”、“火候”中，也多強調(diào)“自然”。清代道士黃元吉在《樂育堂語錄》中稱：“保養(yǎng)又非別有法也。凡事應(yīng)得恰好處，得最當(dāng)，我無喜也，亦無憂；無好也，亦無惡。即順天地之自然，極萬物之得所生，須任理而行，聽天安命可矣。”因此，“順天地之自然”是修身養(yǎng)性的基本方法。又稱：“煉丹之道，先要踏踏實實，從守中做起，然后引得本來色相出來，茍不踏實，何以凌空。故三豐云：凝神調(diào)息于丹田之中，蓋心止于臍下曰凝神，息歸于元海曰調(diào)息，守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助。如此久久，心神暢遂，氣息悠揚，不假一毫人力作為，自然神無生滅，息無出入，俱是安閑自在�！闭J為凝神，調(diào)息、運氣等等，都要“不假一毫人力作為”，一切都要“自然”，這樣才是“煉丹之道”。 自然主要是針對行動體的自我調(diào)協(xié)而言，是行動舉措中的一種順任，而不是放任。并不是說事態(tài)局面原本怎么樣我們就讓它怎么樣，而是說環(huán)境態(tài)勢...

詩中自然

自然簡述

詩詞等創(chuàng)作風(fēng)格之一。寫出的詩詞，不留雕琢的痕跡，不使人感到是做作之詞，就可以稱為自然。自然要求如實地表現(xiàn)客觀事物與主官情感，以真情實景吸引人、感染人。在表現(xiàn)方法上，重天成，反生造，提倡質(zhì)樸、清新，講究本色、天趣，摒棄人工斧鑿、可以雕琢的藻飾之美。李白曾用荷花出水作比來說明自然這一風(fēng)格，他說：“清水出芙蓉，天然去雕飾�！焙苫ㄊ敲赖模�出在清水芙蓉之上，天然而成，這才更美。謝靈運《登池上樓》中的“池塘生春草”，便被南宋人葛立方稱為“渾然天成”。王安石《百家夜休》中的“欲別更攜手，月明洲渚生”，寫離別，又不忍離別，月照著洲洙，更加烘托了友情的深厚，抒情、寫景都是所想、所見，不加雕飾，十分自然。中國古代作家陶淵明、李白、白居易等作品，都是自然風(fēng)格的典范。

二十四詩品之一

晚唐 司空圖《二十四詩品》之一 原文：自然 自然 俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。 真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。 譯文： 在生活中到處能發(fā)現(xiàn)詩，不需要挖空心思追尋，順應(yīng)情理寫作，就能著手成春。作品自然如花兒適時開放，又好像四季歲月更新。生活中得來的領(lǐng)悟不能被人奪去，勉強搜取材料就會陷于窘困。高雅的人身居空山，雨過以后采集野萍。這一切都真切自然，就如同天體默默地運行。

自然資源

如何保護自然資源　中國經(jīng)濟發(fā)展到今天，人口多與資源少的矛盾，生產(chǎn)擴大與環(huán)境污染及資源浪費的矛盾日益突出。 隨著經(jīng)濟不斷 發(fā)展和人口不斷增加，水、能源和礦產(chǎn)等資源不足的問題越來越嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境破壞和保護的矛盾也越來越激烈。 面對中國經(jīng)濟和社會的未來，中國的'自然資源供應(yīng)能夠維持多久？人們生存依賴的生態(tài)環(huán)境能夠維持多長時間？ 為了中國經(jīng)濟發(fā)展盡早走上“循環(huán)經(jīng)濟”和“可持續(xù)發(fā)展”道路，為了中國社會發(fā)展的美好未來。 我們中國頭腦風(fēng)暴中心提出倡議“保護自然資源，減少環(huán)境污染，反對過度消費”。 從自己做起，從日常生活做起，減少和拒絕一些浪費資源和污染環(huán)境的消費行為。具體如下： 1． 減少和拒絕一次性用品如筷子、杯子、紙巾、袋子等消費。 2． 減少和拒絕豪華餐廳和娛樂場所的消費。 3． 減少和拒絕豪華包裝商品的消費。 4． 節(jié)約用水、用電、用油。 5． 反對奢侈豪華的生活方式。 6． 保護公共環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。 我們熱誠歡迎全國的個人和機構(gòu)共同行動起來，從我做起，從一點一滴做起，保護自然資源，減少環(huán)境污染，反對過度消費。

自然現(xiàn)象

姆佩巴效應(yīng)

人們通常都會認為，一杯冷水和一杯熱水同時放入冰箱時，冷水結(jié)冰快。事實并非如此。1963年的一天，在地處非洲熱帶的坦桑尼亞一所中學(xué)里，一群學(xué)生想做一點冰凍食品降溫。一個名叫埃拉斯托·姆佩巴的學(xué)生在熱牛奶里加了糖后，準(zhǔn)備放進冰箱里做冰淇淋。他想，如果等熱牛奶涼后放入冰箱，那么別的同學(xué)將會把冰箱占滿，于是就將熱牛奶放進了冰箱。過了不久，他打開冰箱一看，令人驚奇的是，自己的那杯冰淇淋已經(jīng)變成了一杯可口的冰淇淋，而其他同學(xué)用冷水做的冰淇淋還沒有結(jié)冰。他的這一發(fā)現(xiàn)并沒有引起老師和同學(xué)們的注意，相反成為他們的笑料。姆佩巴把這特殊現(xiàn)象告訴了達累薩拉姆大學(xué)的物理學(xué)教授奧斯博爾內(nèi)博士。奧斯博爾內(nèi)聽了姆佩巴的敘述后也感到有點驚奇，但他相信姆佩巴講的一定是事實。尊重科學(xué)的奧斯博爾內(nèi)又進行了實驗，其結(jié)果也姆佩巴的敘述完全相符。這就確切地肯定了在低溫環(huán)境中，熱水比冷水結(jié)冰快。此后，世界上許多科學(xué)雜志載文介紹了這種自然現(xiàn)象，還將這種現(xiàn)象命名為"姆佩巴效應(yīng)"（MpembaEffect）。

姆佩巴效應(yīng)的歷史

熱水比冷水更快結(jié)冰的事實已被知道了很多個世紀(jì)。最早提到并記載此一現(xiàn)象的數(shù)據(jù)，可追溯到公元前300年的亞里斯多德，他寫道： "先前被加熱過的水，有助于它更快地結(jié)冰。因此當(dāng)人們想去冷卻\水，他們會先放它在太陽下..." 但在20世紀(jì)前，此現(xiàn)象只被視為民間傳說。直到1969年，才由Mpemba再次在科學(xué)界提出。自此之后，很多實驗證實了Mpemba效應(yīng)的存在，但沒有一個唯一的解釋。 大約在1461年，物理學(xué)家GiovanniMarliani在一個關(guān)于物體怎樣冷卻的辯論上，說他已經(jīng)證實了熱水比冷水更快結(jié)冰。他說他用了四盎司沸水，和四盎司未加熱過的水，分別放在兩個小容器內(nèi)，置于一個寒冷冬天的屋外，發(fā)現(xiàn)沸水首先結(jié)冰。但他沒能力解釋此一現(xiàn)象。 到了十七世紀(jì)初，此現(xiàn)象似乎成為一種常識。1620年培根寫道"水輕微加熱后，比冷水更容易結(jié)冰。"不久之后，笛卡兒說"經(jīng)驗顯示，放在火上一段時間的水，比其它水更快地結(jié)冰。" 直至1969年，那已是Marliani實驗500年之后，坦桑尼亞中學(xué)的一個命叫Mpemba的中學(xué)生再發(fā)現(xiàn)此現(xiàn)象的故事，被刊登在《新科家》（NewScientist）雜志。這個故事告訴科學(xué)家和老師們，不要忽視非科學(xué)家的觀察，和不要過早下判斷。 1963年，Mpemba正在學(xué)校造雪糕，他混合沸騰的牛奶和糖。本來，他應(yīng)該先等牛奶冷卻，之后再放入冰箱。但由于冰箱空間不足，他不等牛奶冷卻，就直接放入去。結(jié)果令他很驚訝，他發(fā)現(xiàn)他的熱牛奶竟然比其同學(xué)的更早凝固成冰。他問他的物理老師為什么，但老師說，他一定是和其它同學(xué)的雪糕混淆了，因為他的觀察是不可能的。 當(dāng)時Mpemba相信他老師的說法。但那一年后期，他遇見他的一個朋友，他那朋友在Tanga鎮(zhèn)制造和售賣雪糕。他告訴Mpemba，當(dāng)他制造雪糕時，他會放那些熱液體入冰箱，令他們更快結(jié)冰。Mpemba發(fā)覺，在Tanga鎮(zhèn)的其它雪糕銷售者也有相同的實踐經(jīng)驗。 后來，Mpemba學(xué)到牛頓冷卻定律，它描述熱的物體怎樣變冷（在某些簡化了的假設(shè)下）。Mpemba問他的老師為什么熱牛奶比冷牛奶先結(jié)冰。這位老師同樣回答是一定Mpemba混淆了。當(dāng)Mpemba繼續(xù)爭辯時，這位老師說："所有我能夠說的是，這是你Mpemba的物理，而不是普遍的物理。"從那以后，這位老師和其它同學(xué)就用"那是Mpemba的數(shù)學(xué)"或"那是Mpemba的物理"來批評他的錯誤。但后來，當(dāng)Mpemba在學(xué)校的生物實驗室，嘗試用熱水和冷水做實驗時，他再一次發(fā)現(xiàn)：熱水首先結(jié)冰。 更早時，有一位物理教授Osborne博士訪問Mpemba的那間中學(xué)。Mpemba問他這個問題。Osborne博士說他想不到任何解釋，但他遲些會嘗試做這個實驗。當(dāng)他回到他的實驗室，便叫一個年輕的技術(shù)員去測試Mpemba的實驗。這位技術(shù)員之后報告說，是熱水首先結(jié)冰，又說："但我們將會繼續(xù)重復(fù)這個實驗，直至得出正確的結(jié)果。"然而，實驗報告給出同樣的結(jié)果。在1969年，Mpemba和Osborne報導(dǎo)他們的結(jié)果。 同一年，科學(xué)上很常見的巧合之一，Kell博士獨立地寫了一篇文章，是關(guān)于熱水比冷水先結(jié)冰的。Kell顯示，如果假設(shè)了水最初是透過蒸發(fā)冷卻，和維持均勻的溫度，這樣，熱水就會失去足的質(zhì)量而首先結(jié)冰。Kell因此表明這種現(xiàn)象是真的（當(dāng)時，這現(xiàn)象在加拿大城市是一個傳聞。），而且能夠用蒸發(fā)來解釋。然而，他不知道Osborne的實驗。Osborne測量那失去的質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)蒸發(fā)不足以解釋此現(xiàn)象。后來的實驗采用密封的容器，排除了蒸發(fā)的影響，仍然發(fā)現(xiàn)熱水首先結(jié)冰。

對姆佩巴效應(yīng)的各種解釋

什么是Mpemba效應(yīng)？有兩個形狀一樣的杯，裝著相同體積的水，唯一的分別是水的溫度�，F(xiàn)在將兩杯水在相同的環(huán)境下冷卻。在某些條件下，初溫較高的水會先結(jié)冰，但并不是在任何情況下，都會這樣。例如，99.9℃的熱水和0.01℃的冷水，這樣，冷水會先結(jié)冰。Mpemba效應(yīng)并不是在任何的初始溫度、容器形狀、和冷卻條件下，都可看到。 一般人會認為這似乎是不可能的，還有人會試圖去證明它不可能。這種證明通常是這樣的：30℃的水降溫至結(jié)冰要花10分鐘，70℃的水必須先花一段時間，降至30℃，然后再花10分鐘降溫至結(jié)冰。由于冷水必須做過的事，熱水也必須做，所以熱水結(jié)冰慢。這種證明有錯嗎？ 這種證明錯在，它暗中假設(shè)了水的結(jié)冰只受平均溫度影響。但事實上，除了平均溫度，其它因素也很重要。一杯初始溫度均勻，70℃的水，冷卻到平均溫度為30℃的水，水已發(fā)生了改變，不同于那杯初始溫度均勻，30℃的水。前者有較少質(zhì)量，溶解氣體和對流，造成溫度分布不均。這些因素會改變冰箱內(nèi)，容器周圍的環(huán)境。下面會分別考慮這四個因素。 1.蒸發(fā)——在熱水冷卻到冷水的初溫的過程中，熱水由于蒸發(fā)會失去一部分水。質(zhì)量較少，令水較容易冷卻和結(jié)冰。這樣熱水就可能較冷水早結(jié)冰，但冰量較少。如果我們假設(shè)水只透過蒸發(fā)去失熱，理論計算能顯示蒸發(fā)能解釋Mpemba效應(yīng)。這個解釋是可信的和很直覺的，蒸發(fā)的確是很重要的一個因素。然而，這不是唯一的機制。蒸發(fā)不能解釋在一個封閉容器內(nèi)做的實驗，在封閉的容器，沒有水蒸氣能離開。很多科學(xué)家聲稱，單是蒸發(fā)，不足以解釋他們所做的實驗。 2.溶解氣體——熱水比冷水能夠留住較少溶解氣體，隨著沸騰，大量氣體會逃出水面。溶解氣體會改變水的性質(zhì)。或者令它較易形成對流（因而較易冷卻），或減少單位質(zhì)量的水結(jié)冰所需的熱量，或者改變沸點。有一些實驗支持這種解釋，但沒有理論計算的支持。 3.對流——由于冷卻，水會形成對流，和不均勻的溫度分布。溫度上升，水的密度就會下降，所以水的表面比水底部熱—叫"熱頂"。如果水主要透過表面失熱，那么，"熱頂"的水失熱會比溫度均勻的快。當(dāng)熱水冷卻到冷水的初溫時，它會有一熱頂，因此與平均溫度相同，但溫度均勻的水相比，它的冷卻速率會較快。雖然在實驗中，能看到熱頂和相關(guān)的對流，但對流能否解釋Mpemba效應(yīng)，仍是未知。 4.周圍的事物——兩杯水的最后的一個分別，與它們自己無關(guān)，而與它們周圍的環(huán)境有關(guān)。初溫較高的水可能會以復(fù)雜的方式，改變它周圍的環(huán)境，從而影響到冷卻過程。例如，如果這杯水是放在一層霜上面，霜的導(dǎo)熱性能很差。熱水可能會熔化這層霜，從而為自己創(chuàng)立了一個較好的冷卻系統(tǒng)。明顯地，這樣的解釋不夠一般性，很多實驗都不會將容器放在霜層上。 最后，過冷在此效應(yīng)上，可能是重要的。過冷現(xiàn)象是水在低于0℃時才結(jié)冰的現(xiàn)象。有一個實驗發(fā)現(xiàn)，熱水比冷水較少會過冷。這意味著熱水會先結(jié)冰，因為它在較高的溫度下結(jié)冰。但這也不能完成解釋Mpemba效應(yīng)，因為我們?nèi)孕杞忉尀槭裁礋崴�較少會過冷。 在很多情況下，熱水較冷水先結(jié)冰，但并不是在所有實驗中都能觀察到這種現(xiàn)象。而且，盡管有很多解釋，但仍沒有一種完美的解釋。但是，姆佩巴效應(yīng)現(xiàn)在已經(jīng)證明，這是個錯誤的結(jié)論。

英國自然出版集團出版周刊

自然(英國自然出版集團出版周刊)

《自然》（Nature）是世界上歷史悠久的、最有名望的科學(xué)雜志之一，首版于1869年11月4日。與當(dāng)今大多數(shù)科學(xué)雜志專一于一個特殊的領(lǐng)域不同，《自然》是少數(shù)依然發(fā)表來自很多科學(xué)領(lǐng)域的一手研究論文的雜志（其它類似的雜志有《科學(xué)》和《美國科學(xué)院學(xué)報》等）。在許多科學(xué)研究領(lǐng)域中，很多最重要、最前沿的研究結(jié)果都是以短訊的形式發(fā)表在《自然》上。 1869年約瑟夫·諾爾曼·洛克耶爵士建立了《自然》，洛克耶是一位天文學(xué)家和氦的發(fā)現(xiàn)者之一，他也是《自然》的第一位主編，直到1919年卸任。

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《自然》是科學(xué)界普遍關(guān)注的、國際性、跨學(xué)科的周刊類科學(xué)雜志。2013年它的影響因子為38.597。 《自然》每周刊載科學(xué)技術(shù)各個領(lǐng)域中具有獨創(chuàng)性，重要性，以及跨學(xué)科的研究，同時也提供快速權(quán)威的、有見地的新聞，還有科學(xué)界和大眾對于科技發(fā)展趨勢的見解的專題。 《自然》的主要讀者是從事研究工作的科學(xué)家，但雜志前部的文章概括使得一般公眾也能理解雜志內(nèi)最重要的文章。雜志開始部分的社論、新聞、專題文章報道科學(xué)家一般關(guān)心的`事物，包括最新消息、研究資助、商業(yè)情況、科學(xué)道德和研究突破等欄目。雜志也介紹與科學(xué)研究有關(guān)的書籍和藝術(shù)。雜志的其余部分主要是研究論文，這些論文往往非常新穎，有很高的科技價值。 在《自然》上發(fā)表文章是非常光榮的，《自然》上的文章會經(jīng)常會被引用。這有助于晉升、獲得資助和獲得其它主流媒體的注意。因此科學(xué)家們在《自然》或《科學(xué)》上發(fā)表文章的競爭很激烈。與其它專業(yè)的科學(xué)雜志一樣在《自然》上發(fā)表的文章需要經(jīng)過嚴(yán)格的同行評審。在發(fā)表前編輯選擇其他在同一領(lǐng)域有威望的、但與作者無關(guān)的科學(xué)家來檢查和評判文章的內(nèi)容。作者要對評審做出的批評給予反應(yīng)，比如更改文章內(nèi)容，提供更多的試驗結(jié)果，否則的話編輯可能拒絕該文章。 《自然》是一份在英國發(fā)表的周刊，其出版商為自然出版集團，這個集團屬于麥克米倫出版有限公司，而它則屬于格奧爾格·馮·霍茨布林克出版集團�！蹲匀弧吩趥惗亍⒓~約、舊金山、華盛頓哥倫比亞特區(qū)、東京、巴黎、慕尼黑和貝辛斯托克設(shè)有辦公室。自然出版集團還出版其它專業(yè)雜志如《自然神經(jīng)科學(xué)》、《自然生物學(xué)技術(shù)》、《自然方法》、《自然臨床實踐》、《自然結(jié)構(gòu)和分子生物學(xué)》和《自然評論》系列等。

自然期刊家族

除了自然期刊外，有3個系列的期刊都是由自然出版集團發(fā)布[2]: 研究刊物:Nature Biotechnology Nature Cell Biology Nature Chemical Biology Nature Genetics Nature Geoscience(于2008年1月出版) Nature Immunology Nature Materials Nature Medicine Nature Methods Nature Nanotechnology(2006年10月出版) Nature Neuroscience Nature Photonics(于2007年1月出版 ; ISSN 1749-4885 ; EISSN 1749-4893 ;連結(jié)) Nature Physics Nature Chemistry Nature Structural and Molecular Biology Protocol:Nature Protocols(于2006年6月出版,首頁) 評論期刊:Nature Reviews Cancer Nature Reviews Drug Discovery Nature Reviews Genetics Nature Reviews Immunology Nature Reviews Microbiology Nature Reviews Molecular Cell Biology Nature Reviews Neuroscience 自然臨床實踐期刊:Nature Clinical Practice Cardiovascular Medicine Nature Clinical Practice Endocrinology and Metabolism Nature Clinical Practice Gastroenterology and Hepatology Nature Clinical Practice Neurology Nature Clinical Practice Nephrology Nature Clinical Practice Oncology Nature Clinical Practice Rheumatology Nature Clinical Practice Urology 自然在線出版物:Nature China(于2007年1月出版) Nature India(于2008年2月出版) Nature Communitations(于2010年出版)

最新消息

2013年6月1日，《自然》增刊出版的《2012中國自然出版指數(shù)》顯示，來自中國的作者2012年度在《自然》和自然子刊上發(fā)表的論文數(shù)大幅增長，但6月19日同樣由《自然》發(fā)布的《2012全球自然出版指數(shù)》則讓我們注意到了另一個細節(jié)，即在該出版物涉及的全球200大科研機構(gòu)的排名中，哈佛大學(xué)當(dāng)選為全球第一的科研機構(gòu)，其2012年在《自然》系列研究期刊上發(fā)表了368篇研究型論文，而這比所有中國科研機構(gòu)同年在上述期刊上發(fā)表的文章數(shù)量的總和還要多。

相關(guān)介紹

據(jù)介紹，自然出版指數(shù) (NPI) 是以國家和機構(gòu)為單位，根據(jù)它們2012年在18本《自然》和自然子刊上發(fā)表的研究型科研論文數(shù)量進行排名。

相關(guān)數(shù)據(jù)

在2012年的全球百大科學(xué)強國中，美國以2236篇的自然系列期刊論文總數(shù)摘得桂冠，這一數(shù)字是中國的7倍還要多。英國和德國分別位列第二和第三，日本、法國緊跟其后，中國則位列第六。不過，該雜志還是對中國的科研前景寄予較高期望，鑒于2012年中國作者的研究類論文占《自然》系列研究期刊上所有發(fā)表論文的8.5%，《自然》雜志增刊編輯將中國確定為“五大重點關(guān)注國家”之一。

人物：湖南省佛教協(xié)會副秘書長

自然(人物：湖南省佛教協(xié)會副秘書長)

孫燕姿演唱歌曲

自然(孫燕姿演唱歌曲)

目錄 歌曲信息 歌詞文本 歌手簡介 歌曲信息

歌曲：自然 歌手：孫燕姿 作詞：廖瑩如 作曲：李偲菘 專輯：《孫燕姿同名專輯》 年份：2000 公司：華納

歌詞文本

是不是死心塌地就是完美的情人 是不是把書看完就會得到一百分 是不是專心走路就能遇見好運氣 Hey now 有點不自然 其實愛一個人何必那么的委屈 又其實打開課本教的不只拿高分 走來走去最快樂是知道要什么 集中力量 不要害怕 天空沒有 飛過的痕跡 但我已經(jīng) 努力飛過 四面八方 把一切釋放 東南西北 不慌不亂 就這么自然 我已飛過 在風(fēng)里 在大雨里 想什么 飛 自由的飛 就這么自然 就這么自然 就這么自然 可以更自然

歌手簡介

孫燕姿（Stefanie Sun），新加坡人，華語著名女歌手、亞洲歌壇天后。被視為華語樂壇繼王菲、張惠妹之后，難得的天后接班人。2000年推出首張專輯，與蔡依林、蕭亞軒、梁靜茹合稱四小天后。出道一年包攬亞洲各地15個最佳新人獎，至今仍為華語歌壇之紀(jì)錄，更創(chuàng)下亞洲音樂市場上獨特的'“孫燕姿現(xiàn)象”。幾乎拿遍各地重要獎項，且六次入圍金曲獎最佳女歌手、四次入圍最佳專輯，2005年獲得第16屆金曲歌后，連續(xù)7年獲得香港IFPI十大銷量國語唱片獎，亞洲唱片總銷量超過2500萬張，是華語樂壇最有影響力和最具指標(biāo)性的女歌手之一。2011年3月8日發(fā)行第11張全新國語專輯《是時候》，2013年于新加坡出席廣告代言發(fā)布會，透漏新專輯明年推出，并于2014年1月開始新一輪巡回演唱會。

CCTV-9紀(jì)錄片放映時段

自然(CCTV-9紀(jì)錄片放映時段)

《自然》是中央電視臺紀(jì)錄頻道（CCTV-9）推出的一個紀(jì)錄片放映時段，主要播放中外自然類紀(jì)錄片精品，展示大自然的神奇瑰麗。

目錄 播出信息 上映列表 播出信息

時段名稱：自然 內(nèi)容簡介：主要播放中外自然類紀(jì)錄片精品，展示大自然的神奇瑰麗 獨播頻道：中央電視臺紀(jì)錄頻道（CCTV-9） 開播日期：2013年1月1日 首播時間：每天18:00

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中央電視臺紀(jì)錄頻道《自然》時段上映紀(jì)錄片一覽表說明1：本詞條分別記載《自然》時段上映紀(jì)錄片的.首播日期，制片地區(qū)/電視臺，片名，集數(shù)，解說人員。 2：本詞條只記載中央電視臺紀(jì)錄頻道（CCTV-9）在本時段的首播紀(jì)錄片，對重播紀(jì)錄片忽略不計。 上映年份中央電視臺紀(jì)錄頻道《自然》時段上映紀(jì)錄片一覽表2013年2013-01-01「美國/歷史頻道」自然進化（11集）【李易】 2013-03-24「美國/探索頻道」遠古動物大滅絕（8集）【王旭】 2013-04-06「美國/國家地理頻道」恐龍本色（單集）【雷磊】 2013-04-07「——」考拉醫(yī)院（單集）【段純】 2013-04-08「美國/動物星球頻道」狂野非洲（全13集，本次播出第1―8集）【謝猛】 2013-04-24「美國/歷史頻道」食人獸（6集）【雷磊】 2013-05-25「——」特殊營救（單集）【段純】 2013-05-27「美國/國家地理頻道」網(wǎng)羅毒液（單集）【周揚】 2013-05-28「合拍/BBC&國家地理頻道」自然的運作（4集）【王旭】 2013-06-01「美國./歷史頻道」地核之旅（2集）【段純】 2013-06-22「——」奇異變色龍（單集）【王宇騰】 2013-06-23「美國/國家地理頻道」碰撞時刻（單集）【段純】 2013-06-24「——」澳大利亞特大洪水（單集）【陳哲】 2013-06-25「英國/BBC」揭秘墨西哥灣漏油事件（單集）【韓濤】 2013-06-28「——」9·11幸存者（單集）【陳哲】 2013-06-29「日本/NHK」海嘯后的七夕節(jié)（單集）【馬曉勇】 2013-06-30「美國/國家地理頻道」沙漠之海（單集）【王旭】 2014年2014-02-10「英國/BBC」恐龍星球（3集）【王旭】 2014-03-13「美國/國家地理頻道」河馬的陰暗面（單集）【王宇騰&吳疆&雷磊&謝猛&王昕】

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