泛舟禪師塔

泛舟禪師塔

泛舟禪師塔(泛舟禪師塔)

泛舟禪師塔，位于運城市西北報國寺的遺址上，創(chuàng)建于唐長慶二年（公元822年），為一座保存完整的亭閣式的全國 名塔之一，圓形唐塔的典型實例、孤例。塔的銘文有自己特色，是從做到右排列豎寫，在全國屬于罕見，有著極高的藝術價值。2001年06月25日被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

泛舟禪師塔于2001年06月25日被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位，位于山西省 運城市西北五公里寺北村。報國寺遺址上，寺宇早毀，古塔獨存。 泛舟禪師塔距今一千二百多年歷史，該塔為泛舟禪師的靈骨寶塔。是唐代報國寺的主要建筑之一。報國寺遺址上，寺宇早毀，泛舟禪師古塔獨存。泛舟為唐代報國寺禪師，圓寂后筑塔祀之。 據(jù)塔銘記載，唐長慶二年（公元822年）節(jié)度使曲環(huán)建造。 （泛舟禪師塔在運城市區(qū)西北5公里的大渠鄉(xiāng)寺北曲村東南的報國寺遺址上，是一座構造奇特，圓形美觀的磚塔。是省級重點文物保護單位。 泛舟禪師塔建于唐長慶二年（822）。據(jù)塔之石刻記載，唐代安邑人曲環(huán)，勇武從戎，屢立戰(zhàn)功，官至檢校尚書。為積陰德，他返回故鄉(xiāng)在此買地20余畝，建造了15000平方米的報國寺，并請來法號為“泛舟禪師”的和尚做寺院住持，且與之結為知己之友，常下棋至深夜。由于曲環(huán)家離寺院較遠，于下棋訪友諸多不便，曲環(huán)便在寺院北邊建造別墅。這位泛舟禪師是唐高宗李治的孫子，于唐長慶二年（822）亡故。為了紀念這位好友，曲環(huán)在泛舟禪師安葬的墓地上，招來能工巧匠，建造了這座端莊秀麗的墓塔。曲環(huán)晚年后告老還鄉(xiāng)，就在此地安家落戶，后發(fā)展為村莊，即今天的寺北曲村。 泛舟禪師塔高約10米，構造平面為正圓形，立面為塔頂、塔身、塔基三部分。每部分高度約總體三分之一。塔基為圓筒形，磚砌成，臺上為須彌座，束腰與上下梟之間刻蓮葉尖形，并裝飾菱形花樣；圓形的塔身，周圍用方形磚柱分作八間，南面開一小門，門檻、立頰、門額全為石雕；六角形的內(nèi)室，上部為迭澀式藻井，藻井中有一小方孔，孔上有一小室直達塔頂；北面嵌有高1米，寬70余厘米的刻石，記述了泛舟禪師生平和建塔經(jīng)過。東西兩面各安門一合，肩上有磚丁四路四行；四角各安破子直欞窗，上串上面施椿替，下串下面施心柱，并裝下欄，頗似西安大雁塔的分間方柱，窗的上、下腰串及椿替、心柱、立頰等，極像敦煌檐制。從外觀來看，塔檐逐層迭澀而成，兩層山花蕉葉與覆缽之上為寶珠塔剎，造形古樸典雅，雕刻粗細相同，為唐代圓塔的典型實例，有極高的.歷史和藝術價值。） 塔基磚砌圓筒形，由下而上略有收分，上置六層磚疊澀的須彌座，座上有磚雕壸門并隔以間柱。 須彌座上為磚砌圓形塔身，塔身中空，南面正向開門，門檻、門頰和門額均用石料制成。 塔身內(nèi)為六角形小室，頂部為疊澀式藻井，正中有0.4米的小孔，直通上室，上室仍用反疊澀磚收縮至塔頂。室外以八根倚柱分隔為八面八間，門側按木構形制刻破子欞窗。 塔身之上部施疊澀式塔檐，檐部雕有椽、飛椽、勾頭、滴水。檐上又有十五層磚反疊澀收縮至塔剎基座下的露盤，門側雕有破子欞窗，比例與木構實物近似。 塔側鑲有塔銘，記述泛舟生平及其建塔經(jīng)過，甚詳。 塔檐逐層疊澀而成，兩層山花蕉葉與覆缽之上為寶珠塔剎，造型古樸，雕刻粗細相間，為我國唐代圓形古塔中的典型實例。

泛舟禪師塔共分三部分，塔基、塔身、塔剎，總高10米，三部分各占三分之一左右。塔基系素磚砌成圓筒形，由下而上略有收分。上方由六層磚疊澀收縮為須彌座。塔身用方形磚柱分割為八間，南面開一小門，門框用石料作成，進入塔門是六角形小室，上做疊澀式藻井。塔身東西各安裝半啟門一合，門扇上各有磚釘四行，每個釘蓋為四厘米。四隅各安破子直欞窗。塔身之上，先用磚雕成菱角牙子裝飾一周，再用十二層磚疊澀出挑超出塔身作塔檐，伸出部分大于塔座的十分之一。檐上又有十五層磚反疊澀收縮至塔剎座下的露盤，其上為雕制的山花蕉葉、覆缽、清花、垂蓮、仰蓮、寶蓋等。最上端是用石頭雕刻成的寶珠。塔身正北面嵌有高1米，寬0.73米的"安邑縣報國寺故大德泛舟禪師塔"塔銘一方，它詳細記載了塔的來歷。泛舟禪師塔在建筑設計和營造上都具有高超的藝術價值，其構思之獨特，塔稱古代建筑之精品，即表現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明智慧和能工巧匠的精巧的設計和技能，也是我國古代高超的建筑工程技術和建筑藝術成就的例證。這座單層圓體磚塔，為我國唐塔造型中僅存的孤例。因此該塔被選為《中國古代建筑史》、 《中國名塔》等教科書之中。泛舟禪師塔不僅建造獨特，歷史悠久，而且有很高的科學價值和獨特的藝術價值，其中還包含著深刻的文化內(nèi)涵。

泛舟禪師系唐高宗李治的孫子，自幼聰慧，衷于佛事，20歲舍棄皇家生活，修行于大唐密宗圣地報國寺，圓寂后建造了這座端莊穩(wěn)重，極為秀麗的佛塔。 泛舟禪師一生，游歷既廣，且能詩善畫，在畫壇詩林均有影響。尤其所畫羅漢，絕俗超群，歷代評價很高。 宋人黃休復的《益州名畫錄》記述：泛舟“詩名高節(jié)，宇內(nèi)咸知。善草書圖畫，時人比之懷素、閻立本”。 宋人的《宣和畫譜》也對泛舟禪師的畫作了介紹，說泛舟最善于畫羅漢像，“羅漢狀貌古野，殊不類世間所傳，豐頤蹙額，深目大鼻；或巨顙槁項，黝然若夷獠異類，見者莫不駭矚�！狈褐鬯�畫的羅漢夸張變形，大異常人，他自稱所繪羅漢形象怪異的來源為“從夢中所見”。俗話說，日有所思，夜有所夢。對所畫之羅漢，連夢里也經(jīng)常不斷地出現(xiàn)，從中可見泛舟禪師創(chuàng)作的著力之處，在于不斷的變形，不斷的創(chuàng)造。 后蜀翰林學士歐陽炯曾作一首《禪月大師應夢羅漢歌》，盛贊禪師對佛像創(chuàng)作的貢獻：“西岳高僧名泛舟，高情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭……若將此畫作比量，總在人間為第一。” 自此，泛舟禪師的《十六應真像》成了后世臨摹及雕塑羅漢佛像的范本。也就是說，我們今天在全國各地寺院見到的唐代以后的羅漢佛像，大都源于泛舟禪師這位老鄉(xiāng)1100多年前的創(chuàng)作———這無疑又為金華人增加了一筆值得驕傲的資本。 據(jù)史料記載，泛舟禪師的《十六應真像》始畫于唐廣明年間（公元880年），至乾寧初年才完成16幀，前后用了10多年才完成此創(chuàng)作。十國叛亂時期，泛舟禪師為逃避戰(zhàn)亂來到相對安定的晉州，將《十六應真像》帶到了山西。

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