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巴比倫美術(shù)
巴比倫美術(shù)
Babylonian art
古巴比倫王國和新巴比倫王國的美術(shù)。前者指公元前1894～前1595年間由阿莫里特人建立的巴比倫王國，即古巴比倫王國；后者指公元前628～前538年間重建的迦勒底王朝，即新巴比倫王國。這是兩個歷史和文化顯然不同的王國，都是美索不達米亞的奴隸制國家，但是相距幾百年。
古巴比倫王國美術(shù) 公元前2003年，最后一個蘇美爾人王朝──烏爾第三王朝在阿莫里特人和阿姆羅人的聯(lián)合攻擊下滅亡了。阿莫里特人占領(lǐng)了富饒的星月平原，建立巴比倫王國，以巴比倫城為首都。但是，兩河地區(qū)尚未統(tǒng)一。公元前1792年,巴比倫王國的第6代皇帝漢謨拉比登位，乘南方霸主衰弱之機，以迅猛的軍事行動滅了稱霸南方的拉爾薩王國，然后又摧毀了馬里王國，降服了亞述人，征服了埃什努納王國，逐步控制了整個美索不達米亞，強盛的國勢一直保持到公元前1600年左右。
巴比倫王國的文明基本上繼承蘇美爾－阿卡德文化傳統(tǒng),宮廷建筑出現(xiàn)了黃金時代,每個統(tǒng)治者都要建筑一個宮殿來顯示他們的威嚴(yán)和權(quán)力。宮殿豪華、實用，既是政府機構(gòu)所在，又是神權(quán)政治的象征。埃什努那城的宮殿，拉爾薩城的努爾-阿達德宮殿,以及雄偉的馬里城宮殿和藏于東柏林博物館的伊什塔爾門，都是宮廷建筑的代表。這些建筑的特點是：宮殿與神廟組為一體，以中軸線為設(shè)計基礎(chǔ),持著中間一個露天庭院,四周圍繞著住房的傳統(tǒng)形式。最值得注意的是馬里城的宮殿，原址是早王朝時期的一塊“圣地”，在烏爾第三王朝時期為臣屬的諸侯所擴建。公元前1800年，馬里城的皇帝把它建成宮殿和檔案室。東邊是皇帝的謁見大廳和庫房，大廳的墻壁上繪有宗教內(nèi)容的壁畫，西邊是一個完整的綜合建筑群，由無數(shù)個成套的庭院組成，其中有皇室辦公區(qū)、生活區(qū)和貯藏室；還有供祭祀用的廟堂，廟堂里樹立著許多皇家祖先雕像。漢謨拉比征服馬里后曾將兩尊雕像作為戰(zhàn)利品帶回巴比倫。其一是皇帝肖像，帽子上有角狀裝飾，代表神的屬性，身穿帶有流蘇的南方人服裝。馬里宮殿中發(fā)現(xiàn)的壁畫有明顯的東方藝術(shù)特點。在接見大廳里有一幅畫描繪馬里皇帝和他們的守護神月神在一起。另一幅是戰(zhàn)神伊什塔爾正在給皇帝授權(quán)。這是唯一保存下來的古巴比倫時期的繪畫作品。
巴比倫時期其他雕塑和繪畫文物遺留下來很少，因為漢謨拉比去世后不久，赫梯人、喀西特人和亞述人先后洗劫了巴比倫城,宮殿被毀,藝術(shù)品被掠奪一空�，F(xiàn)藏盧佛爾博物館的漢謨拉比法碑是最重要的作品了。這塊法碑在公元前1200年前后被埃蘭人運到蘇薩，后來由法國考古學(xué)家們從那里發(fā)掘出土。它雕刻在一塊綠巖石柱上,石柱上布滿了楔形文字,用嚴(yán)格精確的字體書寫。法典全文280條,對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判制度都作了規(guī)定，旨在保護奴隸主私有制，調(diào)整自由民內(nèi)部關(guān)系，加強對奴隸的統(tǒng)治，是研究巴比倫經(jīng)濟制度與社會制度的重要史料。法碑上部是太陽神夏瑪什和接受法典的漢謨拉比。代表正義的太陽神，形體高大，戴著螺旋形的寶冠,神情威嚴(yán),長胡須精心編結(jié)著，身穿長袍，正襟危坐，正在向漢謨拉比授權(quán)。漢謨拉比嚴(yán)肅地站立著,舉手宣誓,頭戴著傳統(tǒng)的阿卡德時期橫向編織的皇冠。整個畫面莊嚴(yán)、穩(wěn)重，石碑雕刻精細，表面高度磨光。這是一件體現(xiàn)君權(quán)神授觀念的政治性很強的作品。
在蘇薩山區(qū)還發(fā)現(xiàn)一尊黑色花崗巖雕鑿的帝王頭像，與漢謨拉比法碑上的帝王形象十分相似，頭戴寶冠，長胡須編織成規(guī)則的紋樣，眉毛和眼眶的造型保持著蘇美爾-阿卡德的古老傳統(tǒng)，兩眉相連,形成呆板的半圓形。這個頭像也被假定為漢謨拉比的肖像。同時還有一個臉和手均為鍍金的青銅小雕像，表現(xiàn)一個態(tài)度虔誠、神態(tài)動人的供養(yǎng)人，跪著在祈禱。考古學(xué)家認為這是拉爾薩地區(qū)居民家中供奉的帝王偶像。如今古巴比倫王國藝術(shù)品十分罕見，所以以上提及的一些雕像和石碑也就格外珍貴。
新巴比倫王國美術(shù) 公元前612年,國勢日衰的亞述帝國在梅德人和巴比倫人聯(lián)盟的攻擊下滅亡。巴比倫人在星月平原上又建立了新巴比倫王國。巴比倫人在亞述帝國的統(tǒng)治下始終保持著自已古老傳統(tǒng)。他們所樹立的邊界石碑上的圖案與人物造型仍然繼承著蘇美爾－阿卡德時期藝術(shù)風(fēng)格，古樸、渾厚。
新巴比倫王國的都城建設(shè)，特別是納波帕拉薩和尼布甲尼撒二世在位期間，發(fā)展規(guī)模驚人。巴比倫城有雙重城墻保護，全長達18公里,幼發(fā)拉底河從城中穿過,北邊有非常堅固的要塞。在一個雙層的城堡前面，建有一個類似于博物館的大廳，館內(nèi)收藏著古代和國外的紀(jì)念品。雙層城堡護衛(wèi)著一個神圣的大門。這城門是奉獻給伊什塔爾女神的。大門附近是宮殿。新巴比倫的宮殿是按照統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，經(jīng)歷了長時間的精心建造而成的。巴比倫建筑師喜歡互相毗連的建筑群，有套間、天井、庭院彼此相連，與尼尼微的套間很相似。甚至連設(shè)有寶座的殿堂也由套間來代替，周圍布置了很多服務(wù)性組合式房間，分成無數(shù)個小庭院。在宮殿一個角上有一個大型的建筑物，就是著名的薩穆－拉瑪特女皇的“空中花園”。這是一座石結(jié)構(gòu)房屋，室內(nèi)建有一排排狹窄的走廊。新巴比倫的建筑另一特點是裝飾豪華，色彩絢麗。設(shè)有寶座的殿堂內(nèi)鑲嵌著彩色琉璃瓦，中楣下部是一排獅子圖案。伊什塔爾城門表面也全覆蓋著彩色琉璃磚，在藍色底色上鑲嵌著獅子、公牛和鰻魚式的鮫龍。獅子是伊什塔爾神的象征；公牛是阿達德神的象征；鮫龍是瑪杜克神和他的兒子那勃神的象征。
新巴比倫城內(nèi)有近50座神廟。最重要的一個神廟在城中心，是獻給瑪杜克神的。整個神廟是一個復(fù)雜的建筑群，一邊是小神廟，稱為埃沙杰拉，是神的住所，有很多殿堂圍繞著一個大庭院，這里專門用于祭祀瑪杜克神；另一邊是有圍墻連接的兩個大庫房和祭司住處，中間有一個大天井，天井里樹立一座塔廟，也被稱為“巴比大塔”。大塔的巨大基礎(chǔ)叫做“恩蒂梅那基”，就是天堂和人類之神廟的基礎(chǔ)意思。它明顯受亞述建筑風(fēng)格影響，基礎(chǔ)上建有3座樓梯，平臺上是6層大塔，高達90米，是巴比倫人的驕傲的象征。大塔頂部有一座小神廟用藍色琉璃磚相砌，在陽光照耀下光彩奪目，是引導(dǎo)地面上的人類走向天國接近諸神的圣地。這座大塔為后來圣經(jīng)中有關(guān)故事提供了根據(jù)。
尼布甲尼撒二世時期的繁榮和豪華使尼尼微和底比斯的裝飾也黯然失色，把美索不達米亞文明提高到新的水平。
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