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中考滿分作文:時(shí)間在流逝
是孔圣的“不舍晝夜”,是莊生的“白駒過隙”,是曹孟德的“譬如朝露”,是陳子昂的“愴然泣下”。
還有那句撥動(dòng)無數(shù)少年心弦,觸落無數(shù)老者清淚的“你聰明的,告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”
面對(duì)時(shí)間的流逝,曠達(dá)如一代梟雄,依然會(huì)感嘆于“神龜雖壽,猶有盡時(shí)”;灑脫如千古詩仙,依然會(huì)傷懷于“朝如青絲暮成雪”。
在時(shí)光的河里,人是悲劇性的,無法將時(shí)間定格在你喜愛的某個(gè)時(shí)段,只能服從于它的指使和安排。衰老不可避免,幸福無法永存,未來不可提前支用。這是人的無奈,是人的宿命。但時(shí)間又是一種有規(guī)律的意識(shí)流動(dòng),并且依附于物質(zhì)的移變。因此時(shí)間沒有絕對(duì)的穩(wěn)定性,在不同的事物和感受里,時(shí)間的長(zhǎng)短、質(zhì)地、光色、輕重又相對(duì)各異。人不能改變時(shí)間的結(jié)果,但完全可以改變時(shí)間的質(zhì)量,在流逝的悲哀中詩意地行走。
歷代詩人對(duì)時(shí)間的殘酷都有所領(lǐng)略,在他們的作品里,逝者如斯、人生苦短、白駒過隙的感嘆讓人仰天長(zhǎng)嘆。人這一輩子太不容易了,兒童時(shí)期懵懂無知,青年時(shí)期不懂得珍惜,中年又忙于工作和家庭,退休了,該歇歇了,但夕陽無限好,只是近黃昏。這樣一想,人就是時(shí)間的奴隸,一輩子活來活去,就是湊夠年齡,兩眼一閉,兩腿一蹬,吹燈了事,算是完成了一次匆忙遺憾的旅行吧。經(jīng)過了,看過了,哭過了,笑過了,最后化為灰燼徹底永訣。
我們都有這樣的感受,當(dāng)人們處于某種陶醉狀態(tài)時(shí),感覺時(shí)間過得很快,這就是時(shí)間的相對(duì)性,這說明人快樂的速度要低于時(shí)間流動(dòng)的速度;當(dāng)人們處于孤獨(dú)無聊的狀態(tài)時(shí),感覺時(shí)間無限漫長(zhǎng),這說明心的跋涉速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于時(shí)間流動(dòng)的速度。因此快樂可以讓人擁有更多的時(shí)間,也就相對(duì)延長(zhǎng)了人的壽命。因此,世上沒有絕對(duì)的永恒,卻有相對(duì)的永恒,相對(duì)的永恒是人類擺脫自身悲劇命運(yùn)的唯一出路。正像西西弗的無休止的勞役,如果他在搬運(yùn)石頭的過程中,能用心感受太陽的美好,感受花草鳥蟲的美麗,那么也算不上一件太苦的差事,也就會(huì)改變對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí),擁有相對(duì)的永恒。
蘇軾曾說:哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮。那是因?yàn)樗幵谕纯嘀校圆艜?huì)感嘆人生的短暫,羨慕自然萬物的無窮無盡。但蘇軾很快悟到了一點(diǎn),那就是:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不絕,是造物者之無盡藏也!彼前炎约旱纳耐杏谏剿,主動(dòng)延緩心的前進(jìn)速度,所以他才會(huì)用相對(duì)的眼光看待時(shí)間,也就能超脫塵俗,快然自足。他說:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎?”蘇軾看到了時(shí)間的脆弱之處,感覺到了萬物的沉靜穩(wěn)重的生命速度,即使人不能像生物一樣對(duì)周圍的變化幾乎無動(dòng)于衷,但也可以通過意識(shí)的變化來改變時(shí)間的流動(dòng),這也是一種相對(duì)性。以人的認(rèn)識(shí),自以為蜉蝣朝生暮死生命短暫,是一種悲哀,殊不知,在蜉蝣看來,也許它的一生就相當(dāng)于人類的百年。越是有生命的事物越是有時(shí)間概念,石頭就不會(huì)感覺時(shí)光之痛,這就是人類的脆弱,人類應(yīng)該向自然萬物取經(jīng),以達(dá)到相對(duì)永恒的目的。
在時(shí)光的河里,我們并不是悲哀的浪朵,我們跟著時(shí)間行走,靠改變自身來改變命運(yùn),實(shí)現(xiàn)相對(duì)的永恒。這樣,我們無論用什么樣的方式來創(chuàng)造快樂,都會(huì)無怨無悔,時(shí)間也就無所謂長(zhǎng)短,也就可以超越時(shí)間的藩籬,自由天地間。
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