因熱愛(ài)而誕生創(chuàng)造的嬰孩優(yōu)秀作文
紀(jì)德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來(lái)自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗�！边@美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛(ài)。
若不是有了那些關(guān)于水稻的夢(mèng)，若不是有了那種投入其中的熱愛(ài)，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔(dān)起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛(ài)他的事業(yè)，他因熱愛(ài)而誕生創(chuàng)造的嬰孩。
圣�？颂K佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無(wú)限的事物。”一個(gè)熱愛(ài)創(chuàng)造的人，往往是因?yàn)樗麍?zhí)著追求于某種恒久的價(jià)值。這價(jià)值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛(ài)因斯坦那里便是“科學(xué)的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：“一個(gè)工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最美的作品�！彼罅_在這里暗示我們：一旦我們認(rèn)定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價(jià)值，我們就應(yīng)完全投入其中，熱愛(ài)并堅(jiān)定地追求�；赝麣v史長(zhǎng)河，又有哪一個(gè)偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛(ài)？貝多芬《命運(yùn)交響曲》洶涌而來(lái)，凡高的.火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個(gè)不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來(lái)？
我已無(wú)法歷數(shù)古今中外多少因熱愛(ài)而造就的偉大創(chuàng)造，可這種繁盛，恰與當(dāng)下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢(qián)學(xué)森，可這些科學(xué)巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何？我想正是因?yàn)楫?dāng)下已絕少對(duì)科學(xué)本身有著癡愛(ài)的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書(shū)而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說(shuō)到：“我寫(xiě)作不是因?yàn)槟抢镉凶x者，而是因?yàn)槟抢锎嬖谥膶W(xué)”？一個(gè)一個(gè)作秀者，只看見(jiàn)紅地毯和金錢(qián)，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見(jiàn)得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見(jiàn)哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品。科學(xué)，文學(xué)，乃至其他種種事業(yè)，我們?cè)缫褋G失了一往無(wú)前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！
幸而我們還有幸存者明了這個(gè)道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見(jiàn)的是那些恒久不變的東西�！眴滩妓�，主宰IT行業(yè)的先驅(qū)者曾如是說(shuō)道。是的，那些恒久的事物，人類(lèi)的普適價(jià)值，抑或是科學(xué)藝術(shù)的真、善、美，才是創(chuàng)造的起源與歸宿。當(dāng)我們受困于一時(shí)得失，不思是否前進(jìn)時(shí)，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩”。
惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。
點(diǎn)評(píng)：這是一篇言語(yǔ)智慧“含金量”較高的作文。從所給材料中提純出“熱愛(ài)”與“創(chuàng)造”的精神因子，并斷言創(chuàng)造源于熱愛(ài)，不易；在袁隆平熱愛(ài)以創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，又用9位外國(guó)名人的話語(yǔ)或事例，酣暢地加以引證，不易；10位人物，言語(yǔ)各異，事跡不同，卻被統(tǒng)領(lǐng)到熱愛(ài)與創(chuàng)造的旗幟下，如從“美妙的消耗”“恒久不變的東西”見(jiàn)出熱愛(ài)，不易；在名人生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自我的生命感悟，如“以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命”，且不忘針砭現(xiàn)實(shí)中“只看見(jiàn)紅地毯和金錢(qián)”，而忽略對(duì)“人類(lèi)的普適價(jià)值，抑或是科學(xué)藝術(shù)的真、善、美”的追求，更不易。
引證過(guò)多，便會(huì)失去對(duì)人物精神“深度分析”的耐心和細(xì)心，如袁隆平把烈日下暴曬當(dāng)做享受，功成名就后依然抱有“非分之想”，這些細(xì)微之處的精神乾坤，完全被作者宏大的論述沖得不見(jiàn)蹤影了，這不能不說(shuō)是白璧微瑕。
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