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邊界優(yōu)秀作文（通用12篇）
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的邊界優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
邊界優(yōu)秀作文 篇1
回老家的公交車上發(fā)生的一件小事始終在我心中回蕩，使我時時思考有關(guān)規(guī)則和禮讓的問題。
公交車從市區(qū)開出時，天空已經(jīng)陰云密布，乘客們隨天氣變化，大多各自坐在座位上一言不發(fā)。半途中天空開始落下雨滴。到站開門時，還能聽見雨滴淅淅瀝瀝打在站臺雨棚上的聲音。潮濕的空氣中，有乘客竟昏沉地睡著了。
再過前面的'一座大橋，老家所在的鎮(zhèn)子就到了。我開始擔(dān)心淋雨。這時一聲叫喚打破了車?yán)锉静辉撚械募澎o：
“師傅您能不能停下車，前面一站我睡過去了，下一站太遠，這天氣……”
聲音隨后小了下去，誰不知道必須在站點上下車是公交車最基本的規(guī)矩��！再想起最近發(fā)生在重慶的墜河事故，更令我“不寒而栗”：不就是爭吵嗎？然后就……其實那聲音不同。從墜江前的監(jiān)控上都能看出，那個乘客的態(tài)度已經(jīng)不是“惡劣”二字可以形容的了；而我身邊的這位乘客，更多的語氣是建議和請求，并非命令，尤其是他臉上的黑眼圈，在天色的渲染下顯得更深了。
勞累過度睡著是人之常情。車上其他乘客都抬起頭看著司機的后背，所幸沒有一副看熱鬧活該的小市民模樣。這是規(guī)則因人情而禮讓——不是沉淪式的，正如年輕人彎曲脊梁攙扶老人一樣。司機減速后仔細確認路況，緊靠人行道停下車。那位乘客抄起包飛快地奔入暴雨深處喊：
“謝謝了！麻煩了！謝謝——”
這時烏云已悄然向后飄去，烏云與藍天的邊界近在眼前。很快雨停了。我們一車人正處于晴朗與陰雨的邊界上，也處在死板的規(guī)矩和靈巧的變通的邊界上。我感受到的是人們在處理沖突上，各自溫柔地后退一步的智慧。
邊界優(yōu)秀作文 篇2
人際邊界是指人與人之間形成的界限，這個界限是區(qū)分“我”與“他”的界限，隨后延伸至我的從屬物品與他們的從屬物品間，而后滲透到自己與他人的思想與情感間，于是“人際邊界意識”在人與人之間樹立起一道廣闊的屏障。
人際邊界及對他的意識的產(chǎn)生，緣由有人性與社會的因素，“我”與“他”的不同，先天被賦予人權(quán)之中。告訴自己與“他”是相互區(qū)別，相互獨立的存在，而社會的.產(chǎn)品離不開私有性。這種觀念把人與人之間的區(qū)別和分隔延伸，因而形成了如今我們認識到的人際邊界意識。
人際邊界意識是維持社會秩序的關(guān)鍵因素，它對社會的存在有基礎(chǔ)的作用，他是私有制形成的觀念，他在教導(dǎo)人不去侵犯，打擾他人的同時，也維護了自己擁有的權(quán)利和獨立人的自由。因而，每個人的勞動、生產(chǎn)，與此同時，人類全人類的財富便增長了，如果沒有人際邊界意識，人們將陷入無盡的爭吵，沖突之中，社會生活因財務(wù)的歸屬問題將被迫停滯，由此可見，人際邊界意識對人際關(guān)系的和諧和社會發(fā)展至關(guān)重要。
固然，人類邊界意識積極，作用巨大，可是將其發(fā)揚至極將會產(chǎn)生問題。
對于一個個體而言，適度的人際關(guān)系邊界意識，給自己留下空間，同時也給別人留出余地與隱私，但當(dāng)他過于強調(diào)人際邊界，他或許就變得無比的自我，一切行動都出于自己考慮，而這道屏障又將關(guān)于新鮮空氣抵擋在外，他被囚禁在自己的思慮之中，被自己消極情緒所困擾折磨，他將止步不前。
推而廣之，過度的人際邊界意識，將會在社會中制造災(zāi)難，它使人們變得冷漠，制造人人自危的局面。近年來，關(guān)于老人摔倒扶扶的爭論不止。固然，老人碰瓷的行為絕不值得同情，但無人愿扶老人的情形，確實我們不愿意看到的。盧梭說，人類先于理性存在的有兩個本能，其一是為自我保存，其二為見到同類受苦，自己產(chǎn)生痛苦情緒。如今，人與人之間的屏障嚴(yán)密至此，以致人為地規(guī)避風(fēng)險，寧愿遏制天性，拋棄道德。當(dāng)人們過于重視他們之間的屏障，社會便成為一座座孤島，其中的人們雖處于人群中卻愈發(fā)孤立無援，這不是相當(dāng)可悲嗎？
我們常說，“距離產(chǎn)生美”，因而，屏障是必不可少的。但當(dāng)我們使屏障變得無比高大嚴(yán)實時，我們便將自己鎖在了黑暗之中，同時，把人與人之間的愛和我們推崇的道德關(guān)在了外面。人際邊界意識便是這樣一種屏障，讓我們安于它“低矮”的樣子，把它放在距離適中之處吧。
邊界優(yōu)秀作文 篇3
“厲害”的男生TOM在我們英語班無人不曉，至于我嘛，在班里的名氣也不小呢！
這個星期，老師把TOM調(diào)成了我的同桌。我決定先給他個“下馬威”，讓他嘗嘗本小姐的厲害！于是，我“手起筆落”，桌上馬上出現(xiàn)了一道“三八線”。我還以為他會大動肝火呢，可他瞟了一眼，就玩去了。真氣人，也掃興！
一次，老師要聽寫英語單詞。我本來有一個單詞就不熟，不禁在心中默念：“老天保佑，千萬別聽寫這個單詞呀！”以前我用這招呼風(fēng)喚雨，無所不靈。我鼓足勇氣聽下一個單詞。不知道是這次不靈驗，還是那位神仙正好“請假”了，下一個單詞正是CAT（貓）（也就是那個我怎么背也背不會的單詞）。就在我絞盡腦汁的時候，靈光一顯，我竟然想起了這個單詞的寫法，我趕緊迅速向本子寫去�！芭尽保∫恢皇置妥擦艘幌挛业母觳�，作文本上立刻出現(xiàn)了一條“小尾巴”，把我的靈光也撞沒了。我憤憤地對他說道：“你為什么碰我的'胳膊？”“誰讓你超過邊界線的？”他振振有辭，我無話可說。從此，我對邊界線是小心翼翼，對TOM也是更加討厭他了。
后來，我把這件事告訴了媽媽。媽媽說：“同學(xué)之間應(yīng)象兄弟姐妹一樣和睦相處，只要你們和好，抹去了心中的邊界，桌子上邊界的又算得了什么呢？”媽媽溫柔平靜的話語打動了我的心。
第二天，我主動向TOM誠懇地道了歉。終于，TOM原諒了我，我高興地差點跳了起來。
真的，“只要抹去了心中的邊界，桌子上的邊界又算得了什么呢”？正是這句話，那條“三八線”已經(jīng)“退休”了，我倆都很高興。正是這句話，才讓我們“破鏡重圓”。不過，還是要感謝“創(chuàng)作者”——媽媽。
邊界優(yōu)秀作文 篇4
人生而自由，但無往不在枷鎖之中。人們都向往自由，但自由并不完美。
自由沒有邊界，沒有定義，它永遠都是那么遙不可及。我想那些在熒屏上被人們所知曉的公眾人物更渴望自由，他們的一言一行都被人們時刻關(guān)注著。即便是這樣，還有少部分的人沒有放棄那顆渴望自由的心。比如，蔡康永，他大方的承認了自己是同性戀的事實，沒錯，他這樣在某種程度上也是自由了，可是他又真的自由嗎？他成為了觀眾和媒體的另類，同時，他還面臨著家人，朋友的不理解，他卸掉了偽裝他自由了嗎，我想，他內(nèi)心所承受的，是我們這些旁觀者遠遠無法體會的。
脫離那個不太現(xiàn)實的`圈子，來說說我們這些普通百姓的生活。我們不耀眼也沒有媒體的關(guān)注，可是我們自由嗎？我的一位老師和我說過，他說：其實老師這個職業(yè)并不是我喜歡的，我最初的夢想是當(dāng)一名畫家。我不解的問：那您怎么成為了老師了。他意味深長的說：生活所迫。是啊，我們都要生活，我們只有解決了溫飽，才有心情去做想做的事。
在溫飽面前我們是不自由的。可是當(dāng)我們解決了溫飽問題時，我們還不自由，大眾的眼光和評價捆住了我們向往自由的心。在這個現(xiàn)實的生活面前，我們是不自由的。我們不僅不自由，而且內(nèi)心也是煎熬著的。我們口是心非，說著這個，心里卻想著別的，我們在自由面前是虛偽的，虛偽的真實，虛偽的無奈。
我們在這樣的處境中是不快樂的，常常會說下輩子，我要當(dāng)只鳥兒，想飛多高飛多高，下輩子，我要做只魚，自由自在的�？墒沁@些飛禽走獸有真的自由嗎，小鳥在籠子里，魚兒在魚缸里，它們想要自由，可是出不去，哪怕遇到了好心的主人，放生了它們，它們的下場又是什么，是受傷，是折磨，是死亡，所以，它們也不自由。
而我這樣一個崇尚自由的人也做過一些不在乎別人眼光的事情，可是我做了這件事的下場就是要面對別人不解的目光和冷嘲熱諷的話語，這些看不見摸不著的卻是我害怕承受的。所以，我只能慢慢的慢慢的磨掉的自己的棱角，來遷就我所處的環(huán)境�？晌疫�是要尋找自由，我不甘心就這樣一輩子糾結(jié)著，煎熬著，我的人生才剛剛開始，我不想讓它失去色彩和光芒。
自古以來，人們對自由的追求從來沒有停止過，對自由的渴望就像是種在心中的小樹苗，一天一天長大，然后開花結(jié)果。
邊界優(yōu)秀作文 篇5
夕陽西下，大地沐浴在余輝的彩霞中，人們?nèi)齼蓛傻卦诮值郎下�，晚風(fēng)徐徐地拂送來一陣陣花木夾雜的幽香，使人心曠神怡，更覺夕陽無限好。
一抹殷紅色的夕陽照在西山上，湛藍湛藍的天空浮動著大塊大塊的白色云朵，它們在夕陽的輝映下呈現(xiàn)出火焰的嫣紅，倘若你仔細地看，你會看見那云絮在空中飄動，就像置身于輕紗般的美夢似的，會使你遠離煩惱的困擾。
池魚歸淵，炊煙喚子，客旅兼程。夕陽吻地的輕響，劃分了白天與黑夜。于是投林的倦鳥，也便如詩人焚燒的`詩稿，載著夕陽的殷殷血焰歸去了……
一陣清爽的夜風(fēng)撲面而來，仿佛一切煩惱與疲憊都置之度外了，身體的每一根緊張的神經(jīng)也漸漸舒緩了;風(fēng)兒吹皺的河面，泛起了層層漣漪，折射著殷紅的霞光，像撒下一河紅色的瑪瑙，熠熠生輝;遠處的小竹林閃著綠幽幽的光，在微風(fēng)中輕輕搖響竹葉，風(fēng)兒吹動樹葉那颯颯作響的聲音，像唱著一首動聽的歌;高空的風(fēng)，恣意地追逐著、戲弄著，撕扯著云朵。
再往下看，一條小河—小北江，竹子的色調(diào)和晚霞的紅暈，使小北江又增添了一份靜謐的氣氛，而竹子那風(fēng)度翩翩的倩影和晚霞那瑰麗似錦的光芒，又使小北江在人們心目中倍增親切;幾條小漁船歸航了，在河面劃開了一道波光粼粼的水紋。
小鳥時而在半空中飛過，時而能聽見喜鵲那清脆悅耳的鳴叫，這時，我才從黃昏的夢中蘇醒。
太陽落山了，燃燒著的晚霞也漸漸暗淡下來了。
轉(zhuǎn)眼間，西天的最后一抹晚霞融進冥冥的暮色之中，天色逐漸暗下來了，四周的群山，呈現(xiàn)出青黛色的輪廓，暮色漸濃，大地一片混沌迷茫。
這宛如一首交響曲的尾音，優(yōu)美極了，但卻漸漸地歸于岑寂、無聲，引起人們心中無窮的感喟，給校園的黃昏鋪上一層感人肺腑的詩意：“大漠孤煙直，長河落日圓”是它無與倫比的磅礴氣勢;“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”是它成熟的風(fēng)韻;“人間重晚情”更襯出了它的寧靜……
漸漸的，漸漸的，夜幕降臨了，我的腦海中還浮現(xiàn)著那醉人的黃昏，那美麗而令人心馳神往的情景深深地吸引著我：我的視線、我的精神、我的思想……全都被這美得難以形容的“黃昏圖”所沉浸了，我陷入了莫名其妙的感覺中，自拔。
我懷著戀戀不舍的心情，邁著沉重的腳步，靜靜地離開了這黃昏的邊界…
邊界優(yōu)秀作文 篇6
馮唐翻譯了泰戈爾的《飛鳥集》引起熱議，把原來翻譯的句子重新翻譯，有人認為這是對傳統(tǒng)翻譯的創(chuàng)新嘗試，有人認為這是傳統(tǒng)翻譯的一次恐怖襲擊，更有人認為馮唐界低俗迎合世人，炒作自己。而在這些人的看法中，我認同這無疑是一次。對文學(xué)翻譯的一次恐怖襲擊，不符合文學(xué)翻譯的規(guī)則，也影響文學(xué)的發(fā)展。
隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)的很多優(yōu)秀的作品被遺忘，因此能被世人和保存下來的，所留下來的都必定是具有價值和重大歷史意義的事物。因而泰戈爾的《飛鳥集》應(yīng)該是優(yōu)秀作品的不朽之作吧，因而把他的作品翻譯的就要具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，還能完整的把大概內(nèi)容翻譯出來。誠然，馮唐的隨意翻譯很明顯的被破壞了作品的原有韻味。也極其容易導(dǎo)致文學(xué)作品的歪曲發(fā)展，同樣也有人認為這是一次文學(xué)翻譯的創(chuàng)新，但是，文學(xué)作品記載的內(nèi)容是積極向上的，文字優(yōu)美也有各種各樣的他國文學(xué)，但不應(yīng)該用這種低俗語言來代入，也不能有人認為馮唐是借低俗迎合世人，炒作自己的了。
大千世界無奇不有，馮唐的.翻譯給文學(xué)翻譯帶來的沖擊也在證明我們現(xiàn)代人生活中正在越走越遠的文學(xué)素養(yǎng)，自身素質(zhì)的問題。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，人們的素質(zhì)就在降低，馮唐翻譯中出現(xiàn)的詞語是現(xiàn)在人的縮影——低俗無趣，由此我們也不難想象到一些事。就比如魯迅的作品被當(dāng)做游戲開發(fā)商的開發(fā)源泉等事件，這僅僅是在把原著的精神在改朝換代啊。即使我們不能完全地把當(dāng)時作者所寫所想的完全表達出來，但是我們可以肯定的是不能破壞原著之美，帶來不必要的沖擊。
文學(xué)是供人閱讀和欣賞的作品，我們要在遵守其原有風(fēng)格下體會作品的不同之處，即使是文學(xué)翻譯我們更要內(nèi)容是符合社會主義核心價值觀的，有利于發(fā)揚和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德的文化內(nèi)容，因此這樣更能讓人們更好的去理解，去賞析一部不朽的作品，不像馮強一樣突破了原有的界限，帶給了文學(xué)翻譯界的一次恐怖襲擊，讓人措手不及，所以我們要尊重作品和作者，才能讓讀者有更良好的閱讀興趣。
邊界優(yōu)秀作文 篇8
近日，日本政府罔顧國內(nèi)外呼聲，一力推動福島核事故廢水排污入海的不齒行為引發(fā)全世界強烈反對。與此同時，以美國為首的西方發(fā)達國家的默許與忍讓，和以中國為首的發(fā)展中國家的堅決反對、據(jù)理力爭，又讓我們重新看到了“世界的參差”——在經(jīng)濟發(fā)展之外，中國的“大國風(fēng)范”與擔(dān)當(dāng)正逐漸凸顯。那么，什么是“大國風(fēng)范”，什么又是一個強國所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)呢？
答案不言自明：責(zé)任。責(zé)任，作為個人的立身之本，國家的發(fā)展之基，其履行與否不僅關(guān)乎個體本身的利益，更與他人、社會乃至世界的利益息息相關(guān)，重要性不言而喻。然而，責(zé)任可大可小，為其劃定邊界亦是不可或缺的重要一環(huán)。
個人責(zé)任的邊界通常以公序良俗為準(zhǔn)繩。然而不同文化甚至不同時代中，公序良俗的定義都有所不同。例如在本次風(fēng)波的中心日本，“不給別人添麻煩”的共識已儼然成為個人的責(zé)任：在電車上胃部不適，即使吐在自己的名牌手提包里也不愿意吐在地上，因為會麻煩到其他乘客和清潔工人；抱著的一摞書掉在地上，別人幫你撿起，對他說的第一句話不是“謝謝”而是“抱歉”，因為你已經(jīng)麻煩到了別人。
這種對個人責(zé)任過度強調(diào)的背后實際上隱含著的是一條自我與他者涇渭分明的界限。界限之內(nèi)，權(quán)力與責(zé)任概由“我”負責(zé)；界限之外，他人的事物，“我”概不管理。異化的個人責(zé)任使得人們正常生活交往邊界心墻高筑，某種程度上也致使日本社會在經(jīng)濟騰飛的戰(zhàn)后日益走向封閉和沉默。
如果說個人責(zé)任是社會有序運行的基礎(chǔ)，國家責(zé)任就是撐起國家這棟高樓大廈的`柱石。唯有擔(dān)當(dāng)才能讓一個國家內(nèi)秀于價值觀念，外昂然立于世界民族之林。而再觀日本，過去為一己私利錯過核事故最佳處理時間，任其發(fā)展至最高級七級；如今又為了經(jīng)濟利益放棄安全的陸上儲存方式，妄想將屬于全人類的海洋當(dāng)作本國的“垃圾桶”，其不負責(zé)任、罔顧全人類共同利益的丑惡嘴臉昭然若揭。
個人責(zé)任與國家責(zé)任息息相關(guān)。在日本，個人與國家對于責(zé)任的理解看似迥乎不同，但這兩種極端的背后或許都源于對領(lǐng)域邊界的強化。于個人而言，社會中的他者無處不在，使得個人權(quán)力在外墻的逼近中越縮越小，僅剩彈丸之地；于國家而言，以利益關(guān)系為主導(dǎo)的國際關(guān)系他者的存在無關(guān)緊要，于是日本的國家權(quán)力便得以極度膨脹，而無視他國的生存處境。
正確的個人責(zé)任意識應(yīng)該基于明確且適度的邊界意識，即不妨礙他人合法權(quán)利的行使，同時保障自己的自由和權(quán)利不受侵犯；而在國家層面，在謀求本國利益的同時，一個負責(zé)任的大國更應(yīng)站在全人類文明的高點考慮和解決問題。
與一衣帶水的鄰國日本相反，中國正以自身行動詮釋和貫徹“大國擔(dān)當(dāng)”。在全球格局走向多極化的今天，中國內(nèi)有脫貧攻堅和自我改革，外有絲綢之路和援非建設(shè)，既積極參與維和行動維護一方秩序又切實推進疫苗研發(fā)守護人類安全。作為國際舞臺上的新興力量，中國并不完美，但中國正努力以自身的發(fā)展促進著人類共同的發(fā)展，以切實行動詮釋著共建“人類命運共同體”的大國擔(dān)當(dāng)，詮釋著“責(zé)任”的含義。唯有劃定責(zé)任的紅線，才能讓責(zé)任與權(quán)利涇渭分明，而免于否定個體的合理訴求；唯有明確責(zé)任的邊界，才能讓它得以被履行，而免于陷入“踢皮球”的窘境。“責(zé)任的邊界”，這一命題，不應(yīng)被擱置，更不應(yīng)被忽視。
邊界優(yōu)秀作文 篇9
楚河漢界，隔敵手于一道兩面；格線縱橫，劃棋子入有形邊界。人生，是一盤棋，萬事萬物，皆有其邊界。
有的邊界，我們不能越，不能逾越的，譬如道德、法律。古人云：“無規(guī)矩不以成方圓�！碑�(dāng)今社會，魚龍混雜、眾生百態(tài)，恐怕只能以“熔爐”形容之。若要讓身處這個熔爐之中的事物和諧共生，我們需要以道德為距、法律為規(guī)，作一道無形的邊界。
這無疑是一條死界，不能越也不可越。可現(xiàn)如今，人心的貪婪欲望急劇膨脹，多少人渴望突破這層邊界，來滿足自己腐朽的靈魂。于是多少貪腐官員浮出水面、邪教組織張狂不可一世。有人受金錢利益的唆使，狂征暴斂，將多少不義之財盡納囊中。家中藏有幾十箱現(xiàn)金、名下房產(chǎn)數(shù)百套、收繳的贓款燒壞了幾臺點鈔機……這些駭人聽聞的數(shù)字伴隨著眾多“大老虎”的落馬而橫空出世，等待官員們的將是法律的審判。他們帶不走越界得來之財，徒留越界不成反傷痕累累的心和軀體，空悲切。
高速移動的核外電子必須被原子核束縛著繞行，不得越界。碌碌眾生，也必須堅守道德與法律的底線，不得越界。企圖越過這一邊界，只會作繭自縛。
然而人生不只是這一道邊界。有的邊界，我們應(yīng)當(dāng)去越、去突破。米蘭·昆德拉有言：“人生是一顆長滿了可能的大樹�！笔澜绯錆M了可能，突破傳統(tǒng)思想的邊界、不墨守成規(guī)，才能尋找到更多的機會與可能。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)技術(shù)發(fā)明、人與人之間的交流，皆如此。
著名建筑設(shè)計師王澎不久前在母校東南大學(xué)演講，敘述了自己“劣跡累累的叛逆史”。從版面設(shè)計到作圖構(gòu)思，他常常不按常理出牌，一次次沖擊著當(dāng)時建筑學(xué)的`常規(guī)思路。而闊別母校幾年后，他驕傲地站在講臺上說：“當(dāng)年被許多人認為是白日夢的作品，如今已矗立在世界的各個角落�！彼黄屏私ㄖ䦟W(xué)原有理論的邊界，開啟了更為廣闊的新紀(jì)元。一個人的成功，大抵便是在不斷突破邊界、超越極限的過程中翩然降臨的。正如一位科學(xué)家在回答學(xué)生有關(guān)學(xué)習(xí)的意義時說：“每個人所擁有的知識是一個圓。學(xué)習(xí)便是不斷汲取知識、突破原來的小圓，獲得更大的圓，當(dāng)你的圓足夠大時，你便需要把注意力放在一點上，繼續(xù)進行更深入的研究與突破。”人生，便是在這樣不斷沖破邊界中，得以升華、得以圓滿。
微小如一個人的人生如此，宏大如國家、如人類也是如此。蘇聯(lián)將高度集中的計劃經(jīng)濟體制奉為圭臬，幾代領(lǐng)導(dǎo)人均不能從根本上突破這一體制的束縛，蘇聯(lián)最終無法追上時代的步伐，走向衰亡。而中國在二十世紀(jì)七、八十年代也曾在舊社會主義的條框制約中繞圈子。但她最終突破了這一束縛，走上了中國特色社會主義道路。鄧小平大膽突破社會主義與資本主義過于嚴(yán)苛的邊界，將市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟恰到好處地融合，為中國注入了新的活力。
兩個同樣強盛的國家，因?qū)κ亟缗c越界的認知不同而走上了不同的道路。一個解體、一個成為了世界第二大經(jīng)濟體，迥然不同的結(jié)局使一個道理昭然：有的邊界，需要我們用合理的方式去大膽突破。思考、創(chuàng)新，然后采用適當(dāng)?shù)姆椒�，越界，便是越向了一個人、一個國家的成功。
需要逾越的，還有心靈的邊界。余秋雨在《蘇東坡突圍》中贊揚了蘇東坡內(nèi)心思想的束縛、看開了人世。我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)著去突破人生壓力、消極思想在我們心中劃下的邊界，去看破，去放下。
一代棋圣吳清源以奇招、怪招、無章法的棋術(shù)戰(zhàn)遍天下無敵手。晚年的他曾回憶說：“我不斷尋找新的棋招、不斷突破下棋時固化的思維，但始終沒有違背過棋德，違背過我心。”
人生如棋，大大小小的邊界錯落包圍。守界與越界，需要分寸。
邊界優(yōu)秀作文 篇10
讀著里爾克的長詩，心如郎月羞花般澄澈空明，不想不識字的清風(fēng)卻吹得書案上的教參嘩嘩作響，理化試卷上的紅叉小妖張牙舞爪般仿佛對我叫囂，我羞愧地恨不得仰天長嘯：為何不打破這文理邊界？
一年前，文理分班的洪流浩浩蕩蕩，我也被裹挾其中，一紙申請將我送上了理科班這條“賊船”。我無意抨擊考試制度，我只是想，文理科邊界如此清晰，涇渭這般分明，是在向我們昭示著什么？我茫然，來自那貪心，更來自那悸動。我為《復(fù)多爾袞書》中“城存我存，城亡我亡”的生死以之的鐵血丹心泫然涕下，亦為高仙芝“犯大唐者，雖無必誅”報國守關(guān)的干云豪情肅然起敬，可理化兩座大山又分明壓在雙肩，理科與文科的邊界又分明圈住了雙腳，我迷惘，我痛思。
邊界，無非分為兩種。一種是天然的、客觀的，比如大氣層是地球的邊界，陸地邊緣是大陸和海洋的邊界等，而與之相對的另一種邊界，是人為的、主觀的，如國家之間、民族之間、種族之間，乃至意識形態(tài)之間的邊界。但無論是與生俱來的邊界還是作為歷史產(chǎn)物的邊界，都一樣冰冷、機械，它真切存在而又不容忽視，就像文理之間的邊界將我們與對面的他們烙上了不同的標(biāo)記，分為了不同的派別，無論我們曾經(jīng)是何其相似。
村上春樹將體制比作高墻，而我覺得，邊界亦是一堵堵有形的無形的高墻，我們困頓其中，分離其外，從來沒有力量去改變什么。
直到有一天讀到了希臘神活中伊卡洛斯的故事，那個少年困于迷宮的高墻，他以蠟封羽，飛向天空，飛出生命的困境，飛出困囿的邊界，盡管最后仍舊是墜落的悲劇，但那一刻我分明覺得溫暖，盡管結(jié)局一樣，但伊卡洛斯和那些囿于邊界無為死去的人是不同的，他未必征服了邊界，但他的奮爭與高飛，他擁抱太陽的幸福，足以讓我們起敬與銘記。
每個時代，每個領(lǐng)域都有無數(shù)的伊卡洛斯征服世界。
成吉思汗的鐵騎踏碎亞歐的邊界，意為一種侵略；摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)他的子民走出埃及亦是打破苦難的邊界，意為一種突圍；霍金打破肉身局限的邊界求索宇宙，意為一種不屈；愛因斯坦打破粒子說和波動說的邊界提出光的波粒二象性學(xué)說，意為一種智慧；獲今年諾貝爾和平獎的巴基斯坦女孩馬拉拉和印度人權(quán)主義者斯蒂亞爾西打破炮火與和平的邊界，意為一種悲憫。如此的故事太多太多，他們有的成功了，有的仍在路上，有的和伊卡洛斯一樣，未能征服與打破邊界便隕落了，但是我想，這些傲骨永不能真正磨平，他們在社會各階層各角落痛苦翻滾的過程中，所有的人都會被他的反骨硌疼，發(fā)出一聲嗚咽，如此，便有著更深廣的作用。
林覺民在《與妻書》中說：“吾存愛汝之心，而吾亦愛天下人，故吾敢先汝而去，不顧汝。”我感到極其悲哀的，“天下人”是吃人血饅頭、圍觀同胞砍頭的愚昧國民，因為缺乏思想的`溝通，戰(zhàn)士與民眾間存在著堅不可摧的邊界，戰(zhàn)士們?yōu)閱拘褔藠^臂疾呼，可民眾卻在人肉的筵席上吃得津津有味。可林覺民、譚嗣同、魯迅先生卻懷著隕身之志，慨然用自己的傲骨，敲響了歷史的磬鐘，驚醒了那些個未曾卻將要更清醒的個人，匯聚為歷史不可阻攔的大勢，那些烈士未能看見邊界邊打破的那一天，全中國燃燒馬克思主義的烈火，上下一心，但我知道，他們又無數(shù)地看見過，就像《十月革命》中重光說：“你閉上眼，就是阿純的樣子，我一閉上眼，就是新中國的明天�！�
至此，我終于明白，邊界存在的全部意義，就是去打破，去征服，哪怕我們的吶喊無人回答，也終將回聲嘹亮。
那么，我究竟屬于哪兒呢？
我屬于的那兒，必定是最繁華蓬勃的交界地帶，既秉持一份科學(xué)理性嚴(yán)謹(jǐn)求實的知識素養(yǎng)，也有紅粉香玉聲色犬馬，才子佳人傳書遞諫的活色生香。
我屬于的那兒，必定是風(fēng)至記浪至猛的地方，既有埋頭苦算躬于實驗室而不知東方之既白的夜晚，又有抱膝階下冷自吟，語不驚人死不休的清晨。
我屬于的那兒，我屬于的那兒必定是打破文理邊界、美美與共的地方，我既要學(xué)會受力分析，擁有淵博的知識與科學(xué)素養(yǎng)，亦要學(xué)會吟風(fēng)弄月，擁有悲天憫人的人文主義情懷。
我不因風(fēng)高浪急而噤聲，不以人微言輕而沉默，詩人曾高唱“讓荊棘刺喉，只為最美的花！”我亦如此，我吶喊，我奮爭，我要打破那文理的邊界，讓科學(xué)素養(yǎng)與人文情懷一同在我思維的夜空綻放光芒！
我也希望，行板悠悠，對面的你和我一起去往繁盛的彼岸。
邊界優(yōu)秀作文 篇11
他酷似劉邦，一臉痞笑，無賴，我則是項羽驕傲的很，所以他做他的沛公我作我的霸王。
志不同不相為謀，我們的桌子上畫了一條長長的“王八線”超則是王八（這餿主意當(dāng)然是他想的）。
上次我在寫作業(yè)，被高錦濤碰了一下，在我的`本子上畫了一條“蚯蚓”。我大聲問他：“干什么？”“什么你還質(zhì)問我？”高錦濤拍案而起，“你上個星期在我本子上畫了條‘蚯蚓’還說我！”我模模糊糊記得上次，我彎腰撿東西時，一不小心在他本子畫了一條長長的“蚯蚓”當(dāng)時只見他一臉壞笑，我還以為他寬宏大量呢，想不到是笑里藏刀！
我們立刻由“友好鄰邦”改為“兩國交戰(zhàn)”兩個鋒利的圓規(guī)牛氣沖天架在倆國交界處。三把尺子嚴(yán)陣以待，一有情況就進行反擊！
他呢愛搞笑，弄得班中雞犬不寧，什么拿拖把擦黑板啊，拿掃把當(dāng)武器都是家常便飯。但是他有一顆愛心。
別看他平時不冷不熱的，但他有大俠風(fēng)范，不欺負弱小，不欺負女同學(xué)（除非把他逼急了）
有一次我在操場上打球，突然王存浩的飛球突破我方防線，我急著去追球，不料腳下有石頭，我拌了一腳，摔了個嘴啃泥，腳也流血了，高錦濤沖了過來，將我扶起然后對我噓寒問暖的，最后把我送進醫(yī)務(wù)室。
他忍，我傲，我們是一對歡喜冤家。
邊界優(yōu)秀作文 篇12
人際邊界是人與人之間的界限，它是隱私的內(nèi)心深處的“護城河”，是個人自由的保障。我們每個人都應(yīng)該尊重自己與他人的人際邊界。
人際邊界的形成與維護有賴于規(guī)則與社會秩序。沒有規(guī)則的過去，人際邊界是模糊的，脆弱不堪的。但今天，我們終究在當(dāng)代社會擁有的人際邊界并確立了規(guī)則來維護它，這個事實證明擁有人際邊界是人性的`需要，同時，也有助于社會進步。
從最基本的個人需求而言，擁有人際邊界令我們每個人都更加自在，它確保了幸福生活的必要條件，如果人際邊界被突破，被踐踏，那將帶來抑郁與痛苦。隨著當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，如果缺乏規(guī)則制約，那么，個人邊界的突破變得輕而易舉。電影《搜索》，就向我們展現(xiàn)了，受“人肉”與網(wǎng)絡(luò)暴力的平凡女生走向自殺的鮮活例子。因此，從個人角度出發(fā)，我們一定要盡力維護好每一個人的人際邊界，讓人們都不要因為不合理的冒犯而受傷。
更進一步說，人際邊界的維護和尊重更是整個社會有益的理性選擇。如果每個人都不再擁有人際邊界，私下的言行都被他人所監(jiān)視，宛如《1942》中老大哥掌控下的世界，每個人都對他人的任何想法與做法了如指掌，隱私成為了笑話，一言一行都受到別人的指摘、評論，那么，人人都勢必會在求同的恐懼中泯滅個性，泯滅創(chuàng)造，變得愚昧而麻木。社會成了一潭死水，創(chuàng)新與進步又到哪里去尋求呢？
對人際邊界的侵犯愈盛，創(chuàng)新與思考的成本愈高，則創(chuàng)新與思考的成本愈高，則社會愈會停步不前。當(dāng)我們打破別人的人際邊界時，我們可能是出于好奇，也可能是因為希望別人都能接受自己的看法。然而世界上沒有什么唯一的真理能給我們打破個人邊界的權(quán)力，這樣做是對社會負責(zé)任，正如梁文道在評價時代弊端時提到，現(xiàn)在的時代，許多人都希望別人一定能接受自己的觀點，但問題的關(guān)鍵其實是懂得傾聽，尊重他人的意見。總之，尊重個人邊界，既尊重別人，也尊重自己，背后體現(xiàn)我們對別人的認可與對社會負責(zé)的態(tài)度。
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