優(yōu)秀作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的優(yōu)秀作文3篇，歡迎大家分享。
優(yōu)秀作文 篇1
我的家在一個(gè)平凡的小城中，那兒依山傍水，非常美麗，我家門(mén)前有一棵大桂花樹(shù)，它十分美，十分綠……
它是我小學(xué)作文中屢屢提及的桂花樹(shù)，每當(dāng)我拿出書(shū)本準(zhǔn)備寫(xiě)作業(yè)時(shí)，這一大抹綠便會(huì)出現(xiàn)在我的眼前，透過(guò)窗戶(hù)望去——這與窗相隔不到五米的巨人是那么高大，我望著望著……
那時(shí)，這棵樹(shù)承載的便是我兒時(shí)的`回憶與夢(mèng)想——我常常在它身上寫(xiě)下許多“英雄事跡”，但我從沒(méi)有用刀子在它身上刻畫(huà)，因?yàn)樾⌒〉奈腋杏X(jué)這位比我還大的“老人”一定會(huì)感到痛，每每我會(huì)用最為柔和的方式與它訴說(shuō)，訴說(shuō)我在學(xué)校遇見(jiàn)的大事小情，訴說(shuō)我生活中的快樂(lè)與煩惱。
春去夏來(lái)，樹(shù)先生也在不停地生長(zhǎng)，我以前寫(xiě)下的字離地面越來(lái)越遠(yuǎn)了，我堅(jiān)信樹(shù)先生一定也收到了我的訊息，所以才會(huì)在八月時(shí)分灑下滿(mǎn)地的金黃，留下一街芳香。
樹(shù)先生，您聽(tīng)見(jiàn)了嗎？一定也聽(tīng)見(jiàn)了吧，不然，怎么會(huì)無(wú)私地用碧綠為我們遮擋夏日的驕陽(yáng)，又怎會(huì)接收到我的訊息，落下遍地金黃呢？
小小的腦袋十分神奇，在想什么呢，我總想一探究竟。
惟有一時(shí)的，突然的，將我從幻想中拋出，也深深地在心頭烙下印記。
我聽(tīng)見(jiàn)一陣轟隆巨響時(shí)，我頭也不回地往回跑，心中乞望那不是現(xiàn)實(shí)，可現(xiàn)實(shí)總是來(lái)得太突然，它躺在卡車(chē)上，折斷的枝條散落在貨架上，時(shí)不時(shí)還會(huì)掉下來(lái)幾枝……
它仿佛要訴說(shuō)一些什么，可它的話(huà)從始至終我都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，它說(shuō)不出來(lái)了，它也回不來(lái)了，也許這幾根斷枝便是它留給我最后的紀(jì)念品，它想寫(xiě)些什么？它又想說(shuō)些什么？
舊城改造！有人要建房！
為什么要如此，如果礙事的話(huà)，挪開(kāi)不就好了嗎？為什么要無(wú)情地將它除去，也許是因?yàn)槟銈兊牧α刻�，不足以使它撼�?dòng)吧！
當(dāng)又是一個(gè)夏日來(lái)臨時(shí)，那光芒如利劍般穿過(guò)窗戶(hù)，插在作業(yè)紙上，我再也不會(huì)有絲毫懼怕，是它教會(huì)我怎樣在世上立足，雖然這只是一個(gè)開(kāi)始，但是，那滿(mǎn)院的金黃和芳香已經(jīng)成為我記憶的一部分，成為我前進(jìn)的動(dòng)力。
忽地，我仿佛來(lái)到一個(gè)異界，我見(jiàn)到了它——樹(shù)先生，它告訴了我它想要訴說(shuō)的，我想，我恍然明白那是什么——沒(méi)錯(cuò)，我們想的一樣！
優(yōu)秀作文 篇2
前幾天，有朋友給我打電話(huà)問(wèn)：“人叫山西人‘老西兒’，是貶義嗎？”我回答說(shuō)，不會(huì)是貶義，并由此勾起了想說(shuō)說(shuō)山西人的雅號(hào) “老西兒”的心思。
能被叫作“老西兒”，是祖先給我們的光榮。西，是由“醯”的發(fā)音演繹而來(lái)的，醯，就是醋。醋最早叫“苦酒”“醯”，由醯叫成酢，再由酢叫成醋，經(jīng)歷了上千年的演變歷史。而古音醯與西同音，我們又地處山西，故人們把老醯兒簡(jiǎn)化成了“老西兒”，進(jìn)而成了山西人的“雅號(hào)”。真正的叫法，應(yīng)該是“老醯兒”。
“醯”發(fā)明很早，起碼在新石器時(shí)代就有了。隨著粟米農(nóng)業(yè)和陶器的發(fā)明，粟米發(fā)酵的“酸飯”就進(jìn)入了先民的生活。傳說(shuō)山西晉南的稷山，就是當(dāng)初后稷種植粟米的地方。他在堯舜時(shí)代當(dāng)過(guò)農(nóng)官，教民耕種，被認(rèn)為是開(kāi)始種稷和麥的人。在《周禮·天官》中就有“醯人”一節(jié)，記錄了醯人也就是制醋管醋人的工作和職責(zé)，說(shuō)明醋已經(jīng)進(jìn)入了宮廷。其實(shí)，早在堯舜時(shí)期，以酸入味就成了習(xí)慣，那時(shí)，晉南地區(qū)生長(zhǎng)著一種“蓂莢”草，可以作酸飯。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》就說(shuō)“酢如蓂莢……，蓂莢生階，其味酸，王者取以調(diào)味，后以醯醢代之”。蓂莢草，《集韻》說(shuō)是 “堯時(shí)瑞草”，《廣韻》說(shuō)“堯時(shí)生于亭”�！杜R汾縣志》進(jìn)一步說(shuō)“堯時(shí)生于亭”的“蓂莢亭”在縣“西南十里伊村里”。不管怎樣說(shuō)，都離不開(kāi)山西這個(gè)寶地。山西歷史悠久，人文文化底蘊(yùn)厚，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，產(chǎn)有足夠的小米高粱，在堯時(shí)就有了“醯”的發(fā)端。幾千年下來(lái)，山西地區(qū)成了華夏的醋基地，僅品類(lèi)就有以高粱、小米、玉米、果蔬等為原料釀造的陳醋、米醋、普醋、雙醋、特醋、柿子醋、棗醋、杏醋等許多種，自然，山西就成了產(chǎn)醋的“老窩子”。
由于醋的發(fā)明和釀造，更由于醋本身的.香、醇、酸的味道特色，從而成了不論高低貴賤、男女老少、城鄉(xiāng)市井飲食中均不可少的調(diào)味品，從而也派生出了一種“醋文化”。
山西飲食文化以醋為名的如糖醋類(lèi)菜肴、酸汁類(lèi)湯頭、調(diào)蘸類(lèi)醋涼菜等等，讓人聞酸止步垂涎欲滴。就連山西祭孔大典的菜肴都滿(mǎn)是醯醢之屬，如“鹿醯”“兔醯”“魚(yú)醯”等。
傳說(shuō)尉遲恭被封為鄂國(guó)公，帥府就在襄汾縣汾城，也叫“鄂公堡”。尉遲恭曾把當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)的米醋獻(xiàn)給唐太宗，大得贊賞。
襄汾人儀堉在揚(yáng)州鹽運(yùn)使當(dāng)知事，和鄭板橋過(guò)從甚密。有一次，兩人閑聊各自家鄉(xiāng)的出色特產(chǎn)，鄭板橋把鎮(zhèn)江的醋稱(chēng)為天下第一醋。儀堉沒(méi)說(shuō)話(huà)，只是在衣袋里掏出一只小瓶，讓他嘗了一口，他倒吸一口大氣，頓覺(jué)腦清神爽，忙問(wèn)是什么酒。儀堉一笑：“此乃本家鄉(xiāng)之米醋也�！编嵃鍢虼蠼校骸疤煜戮尤挥腥绱酥来�，我必訪(fǎng)之�！庇谑�，才有了鄭板橋到襄汾縣尉家教書(shū)，并題寫(xiě)“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”的傳說(shuō)故事。
一段時(shí)間以來(lái)，媒體上有關(guān)醋的種種報(bào)道讓山西醋又站在了風(fēng)口浪尖。竊以為，山西人作為民族醋文化的繼承發(fā)展者，有著無(wú)上的榮光，理應(yīng)從容應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。作為當(dāng)代“醯人”，我們承擔(dān)著這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承義務(wù)。對(duì)于我們的雅號(hào)“老西兒”，這是對(duì)山西人的贊美，是對(duì)我們的尊重，又是對(duì)我們的鞭策。讓我們時(shí)刻牢記我們肩負(fù)的文化傳承責(zé)任，自豪地說(shuō)一聲：“我就是老西兒”！
優(yōu)秀作文 篇3
鯤擊千水，為其夢(mèng);
君破寰宇，忠其想。
對(duì)偶手法，語(yǔ)言凝練。
揚(yáng)帆起航，縱使勝負(fù)成敗未果，
卻也山登絕頂我為峰，海到盡頭天作岸。
轉(zhuǎn)眸之間，春意闌珊
鳥(niǎo)飛花落，何矣？
仰眸零星跌宕的春秋
有人歡笑，卻也有人淚撒徑流
瓊鉤逃脫不掉陰晴圓缺，
歲月抑制不去寒冬酷暑，
點(diǎn)出人生之中的缺陷。
鵬程萬(wàn)里，馳騁蒼穹。
邈邈路兮蒼天闊，
煢煢亟亟沁心脾，
此時(shí)，不搏。
怎待新天現(xiàn)紅日？
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