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牡丹亭賞析
《牡丹亭》是以反禮教、反理學(xué)的主題的劇本，主要是通過(guò)塑造杜麗娘的形象來(lái)表達(dá)和體現(xiàn)的。下面是小編整理的牡丹亭賞析，以供查閱，快來(lái)看看吧!
眾所周知，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”的著名戲曲家湯顯祖著有“臨川四夢(mèng)”，而這其中，又以牡丹亭為甚。正如作家所言：“一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》�！�
《牡丹亭》取材于明話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》等。寫南安太守杜寶之女杜麗娘，受《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》感發(fā)，攜侍女春香私出游園遣悶，傷春而睡，在夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，醒后感傷尋夢(mèng)，郁郁而終。三年后夢(mèng)梅赴京趕考，借宿杜麗娘墓地所在的園內(nèi)，拾得麗娘自畫像，深為愛(ài)慕，并與麗娘幽魂相會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，麗娘死而復(fù)生，兩人遂結(jié)為夫婦、挾往臨安。不意夢(mèng)梅掘棺事被杜麗娘老師陳最良發(fā)現(xiàn)，陳赴淮安杜寶處告發(fā)。時(shí)金兵南侵，杜寶被困.柳夢(mèng)梅應(yīng)試之后，前往淮安告麗娘生還輿訊，被杜寶扣押。后金兵退去，應(yīng)試榜文發(fā)到，柳夢(mèng)梅高中狀元，而杜寶堅(jiān)不應(yīng)允兩人婚事，強(qiáng)令離異。最后由皇帝裁斷，杜麗娘、柳夢(mèng)梅終成美滿姻緣。
《牡丹亭》有濃厚的浪漫主義色彩，作者通過(guò)幻想來(lái)表現(xiàn)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。感情描寫真摯、細(xì)膩而奔放。作品語(yǔ)言絢麗多采，曲文優(yōu)美動(dòng)人。《牡丹亭》是我國(guó)歷代浪漫主義戲劇的杰作，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的追求個(gè)性自由的思想，劇中情節(jié)鋪陳精工，人物刻畫細(xì)膩傳神，尤其是渴望愛(ài)情竟到傷懷而逝的杜麗娘，己成為古典戲曲的女性的經(jīng)典形象。通過(guò)這個(gè)看起來(lái)似乎怪涎而神秘的故事，湯顯祖著力宣揚(yáng)了杜麗娘“一生愛(ài)好是天然”那種真摯的感情，有力地沖擊了理學(xué)家“存天理，滅人欲”的腐朽觀念。
同時(shí)，《牡丹中》詞曲典麗清雅、在當(dāng)時(shí)融合南北舊曲調(diào)格律、并有突破，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在戲曲舞臺(tái)上，《牡丹亭》是昆曲的傳統(tǒng)劇目。昆曲清麗悠遠(yuǎn)的唱腔能很好地傳達(dá)出劇本內(nèi)在的韻致。劇中《閨塾》、《游園》《驚夢(mèng)》《拾畫》《叫畫》等出演較多，經(jīng)過(guò)歷代藝術(shù)家的精心創(chuàng)造，已成為昆曲唱腔和表演藝術(shù)的珍品。
在劇本最初的作者題詞中，有這樣一段話：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶!”可見(jiàn)其至情至性。尤其是“情不知所起，一往而深”，非常到位地闡明心中的郁結(jié)，再也想不出更加妥帖的剖白。正如湯顯祖在回答其曾經(jīng)做過(guò)相國(guó)的老師張位時(shí)，這樣的自我表白：“別人所講的是性，我講的是情�！睋P(yáng)州才女馮小青曾經(jīng)作詩(shī)表達(dá)內(nèi)心所受感染：“冷雨幽窗不可聽(tīng)，挑燈閑看《牡丹亭》，人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青�！币彩乔О倌陙�(lái)深入人心。
初讀本文，最讓人沉醉的就是這種美妙的言辭，以及其烘托出的人物性格和自然意境。雖然我們不可否認(rèn)，到了元明時(shí)代的戲曲，很多句子都是由之前的詩(shī)詞化用而來(lái)，然而重新的組合也是另外一種創(chuàng)造，它們打造出了新的詩(shī)情畫意。記得《昆曲六百年》中，通過(guò)蘇州園林的背景進(jìn)行情景再現(xiàn)，妙齡少女著粉色的古裝，在園中流連嬉戲，時(shí)而躲藏在亭臺(tái)樓榭后半遮春容，時(shí)而現(xiàn)身回眸一笑。與此同時(shí)，伴隨著《牡丹亭》的裊裊余音，似夢(mèng)似真，整個(gè)意境在江南的園林中被推向了極致。
這樣字字斟酌、字字含情的言語(yǔ)，在劇本中隨處可見(jiàn)，就連杜夫人古板的《訓(xùn)女》中，都能看到“嬌鶯欲語(yǔ)，眼見(jiàn)春如許”這樣的句子�！秾�(mèng)》中也道盡了女兒家懷春、思春的惆悵：“幾曲屏山展，殘眉黛深淺。為甚衾兒里不住的柔腸轉(zhuǎn)?這憔悴非關(guān)愛(ài)月眠遲倦，可為惜花，朝起庭院?忽忽花間起夢(mèng)情，女兒心性未分明。無(wú)眠一夜燈明滅，分煞梅香換不醒。昨日偶爾春游，何人見(jiàn)夢(mèng)。綢繆顧盼，如遇平生。獨(dú)坐思量，情殊悵怳�！薄遏[殤》中，一句“恨西風(fēng)，一霎無(wú)端碎綠摧紅�！笨芍^是將滿腔惆悵傾瀉而出，其中斑駁的色彩也給人極大的視覺(jué)和心理沖擊。
不可否認(rèn)，舞臺(tái)上時(shí)常演繹的《驚夢(mèng)》的確是其中精華。優(yōu)美絢爛的文辭，刻畫柔情似水的人物形象。先看念白“畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。不到園林，怎知春色如許!”再聽(tīng)唱段“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”“朝飛暮卷，云霞翠軒;雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤!”“遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。牡丹雖好，他春歸怎占的先!閑凝眄，生生燕語(yǔ)明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓。”再聽(tīng)夢(mèng)境現(xiàn)心聲：“夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年?曉來(lái)望斷梅關(guān)，肅妝殘。你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。剪不斷，理還亂，悶無(wú)端。已吩咐催花鶯燕借春看。”處處景語(yǔ)皆情語(yǔ)哪。
其中，杜麗娘對(duì)于愛(ài)情渴望的心聲也是隨處可見(jiàn)，多用頗為宛轉(zhuǎn)的言辭來(lái)表達(dá)。因?yàn)槲覀冎�，中�?guó)古典文學(xué)最講究的是含蓄。如“春心無(wú)處不飛懸�；ㄋ迫诵暮锰帬俊！弊钍悄且痪洹盎ɑú莶萦扇藨伲浪离S人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。”道出了心中所有的凄苦、無(wú)奈與期盼。真真可憐人也!
可是在整部《牡丹亭》中，我依然不時(shí)地發(fā)現(xiàn)極其露骨的表述�！八刑⒅塾駤染�。待把俺玉山推倒，便日暖玉生煙。捱過(guò)雕闌，轉(zhuǎn)過(guò)秋千，掯著裙花展。敢席著地，怕天瞧見(jiàn)。好一會(huì)分明，美滿幽香不可言。夢(mèng)到正好時(shí)節(jié)，甚花片兒掉下來(lái)也!”分明寫出了兒女之事，對(duì)于當(dāng)時(shí)的女子絕對(duì)是最大膽的表達(dá)�！皵嗄c春色在眉彎，倩誰(shuí)臨遠(yuǎn)山?排恨疊，怯衣單，花枝紅淚彈。蜀妝晴雨畫來(lái)難，高唐云影間。”還算略為隱晦，因?yàn)椴捎昧恕案咛啤盵1]的典故。甚至有一出直接取名為《幽媾》，已是再明白不過(guò)了。
然而相比于詩(shī)詞，曲的用詞還是要直白通俗很多。例如《詰病》：“偏則是紅顏薄命，眼見(jiàn)的孤苦仃俜。掌上珍，心頭肉，淚珠兒暗傾。”連“心頭肉”這種市井的言辭都用了�！对\祟》：“正好簟爐香午，枕扇風(fēng)清。知為誰(shuí)顰，為誰(shuí)瘦，為誰(shuí)疼?”可能也是為了迎合受眾的需求，畢竟詞曲都是要由民間藝人演繹從而傳達(dá)給普通百姓的�？峙轮挥邢瘛八婆翁煜膳蔚难蹍�，似叫觀音叫的口歪”這樣的句子，才能夠明白曉暢吧。
當(dāng)然，人們是常激賞湯顯祖文詞的清麗細(xì)膩，其實(shí)，他的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不止此。例如《閨塾》一出，在戲劇沖突的處理、人物說(shuō)白、細(xì)節(jié)描寫等方面，就使人拍案叫絕。而且在表演中，通常把這一出叫做《春香鬧學(xué)》，僅一個(gè)“鬧”字，亦足以觀其嬉鬧之喜劇易趣。一出只有三個(gè)角色的戲中，春香與陳最良鬧得不可開(kāi)交，杜麗娘插嘴不多，驟然看來(lái)，它似乎是以表現(xiàn)春香為主，其實(shí)，作者筆在此而意在彼，他寫這場(chǎng)戲的真意，主要是刻畫那一位貌似旁觀者的杜麗娘。與春香想比，她不過(guò)是鬧得含蓄，鬧得機(jī)巧而已。
世紀(jì)之交，上海昆劇院恢復(fù)上演全本《牡丹亭》，并非簡(jiǎn)單復(fù)舊。而白先勇先生也在全球掀起了《青春版牡丹亭》的熱潮。他們深知，那種認(rèn)為必須毫不走樣，原汁原味恢復(fù)上演的觀點(diǎn)和做法不僅迂腐而且也不現(xiàn)實(shí)。于是，他們對(duì)原著尊重而不拘泥，敢于出新而又不離譜出格，比較好地處理了古與今、形與神、雅與俗的辯證關(guān)系，調(diào)動(dòng)導(dǎo)、表、音、舞、美、燈光、效果等多種藝術(shù)手段與現(xiàn)代包裝技巧，將《牡丹亭》的古典美、人性美、人情美展示得那么燦爛!令人目眩，令人驚嘆，成為戲曲舞臺(tái)上一道亮麗的風(fēng)景。這不只是一部名著的恢復(fù)上演，而是一次新的選擇，一次超越性的回歸，一種發(fā)現(xiàn)，一種創(chuàng)造，說(shuō)明古老的昆曲藝術(shù)完全能夠發(fā)揮全面系統(tǒng)繼承遺產(chǎn)、推陳出新的功能。
《梅花草堂記》作者張大復(fù)是個(gè)行家，他認(rèn)為扮演杜麗娘成功或者失敗的關(guān)鍵，在于是不是充分領(lǐng)會(huì)湯顯祖塑造的情之所鐘的少女的性格與內(nèi)在的那種無(wú)可比擬的能量，然后才能刻劃出“生者可死、死者可生”的藝術(shù)形象。張大復(fù)認(rèn)為表演應(yīng)當(dāng)如“以燈取影”，能夠“各相乘除”，實(shí)際上是認(rèn)為從一個(gè)理想的角度，作了全面的觀照。
在嶄新的戲曲舞臺(tái)上：至情在夢(mèng)中流淌，至性在夢(mèng)中舒展，青春在夢(mèng)中閃耀，生命在夢(mèng)中燃燒。夢(mèng)境的溫柔、甜蜜、幸福、自由，與現(xiàn)實(shí)的冷酷、苦澀、痛苦、壓抑形成鮮明與強(qiáng)烈的反差�，F(xiàn)實(shí)是牢籠，是墳?zāi)梗鴫?mèng)境才是樂(lè)土，是歸宿。繼而，把輝煌的夢(mèng)境變成現(xiàn)實(shí)。虛虛實(shí)實(shí)，真真幻幻，迷離恍惚�，F(xiàn)實(shí)與浪漫融為一體，這應(yīng)當(dāng)是一切藝術(shù)形式所追求的至高境界。今天的《牡丹亭》，毫無(wú)疑問(wèn)做到了這一點(diǎn)。
拓展:牡丹亭原文翻譯
【原文】
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。
傳杜太守事者，彷彿晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收考談生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！
【翻譯】
天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢(mèng)見(jiàn)那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢(mèng)的人而復(fù)生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺(jué)中激發(fā)起來(lái)，而且越來(lái)越深，活著時(shí)可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不愿為情而死，死而不能復(fù)生的，都不能算是感情的極點(diǎn)啊。夢(mèng)中產(chǎn)生的情，為什么一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢(mèng)中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官后才感覺(jué)安全的，都是只看事情表面的說(shuō)法啊。
記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛(ài)的傳說(shuō)。我稍加改動(dòng)而寫成了這個(gè)劇本。至于杜太守拘押拷打柳夢(mèng)梅，也就象漢代睢陽(yáng)王拘押拷打談生了。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學(xué)問(wèn)貫通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味強(qiáng)調(diào)（杜麗娘死而復(fù)生與柳夢(mèng)梅結(jié)合的事）從理的角度看一定沒(méi)有，又怎么知道從情的角度看一定存在呢？
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