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子學(xué)父樣

時(shí)間:2024-06-12 19:16:25 麗華 學(xué)人智庫(kù) 我要投稿
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子學(xué)父樣

  孔子說(shuō)父父子子,翻譯過(guò)來(lái)就是父親要像個(gè)父親一樣,孩子也像個(gè)孩子的樣子。以下是小編收集整理的子學(xué)父樣,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

  以前,有個(gè)人名叫劉槐,上有古稀老父,下有年幼孩兒,與妻子共管家計(jì),日子尚且過(guò)得去。但劉槐夫婦總覺(jué)得老父是個(gè)累贅,能吃不能做。老的多活一天,他們夫婦便多苦一天。

  一年冬天,劉槐和妻子計(jì)謀,趁隆冬臘月,將老的抬上山,像拋破舊物一樣丟出去,免得辦后事。

  劉槐找來(lái)了一個(gè)籮筐,老人被安置在籮筐里,由劉槐和兒子抬出去。老人問(wèn):“要把我抬到哪里去呢?”兒子說(shuō):“讓你上山看看風(fēng)景。”

  老人被抬到山上來(lái)了,劉槐把老父丟在山洞里,便叫兒子趕快下山。

  兒子說(shuō)要把籮筐拾回去。

  劉槐說(shuō):“一起丟了,還要籮筐做什么?”

  兒子說(shuō):“還有用呢!我把籮筐拾回家保存起來(lái),以后等你老了,能吃不能做時(shí),我還要和我的兒子——你的孫子,將你抬到這山洞里來(lái)似丟破舊物一樣丟哩!

  劉槐聽(tīng)了,好似五雷轟頂,既震驚又羞愧,對(duì)兒子說(shuō):“不丟了,不丟了,我們抬爺爺回家去吧!”

  父子間學(xué)問(wèn)的傳承與發(fā)揚(yáng)

  湯用彤  

  湯一介

  “毋戚戚于功名,毋孜孜于逸樂(lè)”

  “俺曾見(jiàn)金陵玉殿鶯啼曉,秦淮水榭花開(kāi)早,誰(shuí)知道容易冰消。眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了……”1896年的一天,一個(gè)3歲多的孩子坐在門(mén)檻上,從頭到尾學(xué)著父親的腔調(diào)吟誦著《桃花扇》中的《哀江南》,令他的父母大吃一驚。這個(gè)孩子就是日后成為我國(guó)著名哲學(xué)家、教育家的湯用彤。

  30多年后,六七歲的湯一介也可以把《哀江南》背誦得一字不差。直到晚年,他仍舊時(shí)常提起:“我們小時(shí)候得睡午覺(jué),父親總是拍著我妹妹吟誦《哀江南》!本瓦@樣,湯一介從小就潛移默化地受到家庭的熏陶,后來(lái)也成為一名“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的大學(xué)者。他就是湯用彤的兒子。

  湯一介小的時(shí)候,湯用彤并沒(méi)有用什么大道理教導(dǎo)兒子,而是以自己的立身行事進(jìn)行無(wú)聲的教育。他只是把自己做好,沒(méi)有任何不良嗜好,整日沉浸在書(shū)香中,樂(lè)此不疲,成就了自己的大學(xué)問(wèn)。湯用彤雖然精通中國(guó)古文及英文、梵文、巴利文等多種文字,是我國(guó)能夠融會(huì)中西、接通華梵的一流學(xué)者,但他從不在人面前賣(mài)弄學(xué)問(wèn),而是多采取默語(yǔ)靜聽(tīng)的態(tài)度,無(wú)論是與家人還是外人交往,他也都是一團(tuán)和氣,從不與人吵架,即便擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系主任時(shí)也是采取“無(wú)為而治”的處理方式,乃至有了“湯菩薩”的稱號(hào)。湯一介便是在這位“菩薩”的熏陶下逐步長(zhǎng)大成人的。

  湯一介小時(shí)候上的是現(xiàn)代學(xué)校,中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育偏少。湯用彤雖然仍舊說(shuō)話不多,但開(kāi)始有針對(duì)性地指導(dǎo)湯一介,先以自己喜歡的陶淵明的詩(shī)歌來(lái)熏陶,接著又讓湯一介讀《史記》《資治通鑒》,然后再讓他讀一些經(jīng)書(shū)……

  湯用彤更重視家風(fēng)的傳承。在《我的父親湯用彤》中,湯一介寫(xiě)道:“近年再讀祖父之《■游圖》中之題詞,始知我父親一生深受我祖父之影響……在祖父的題詞中,我以為給我父親影響最大的是‘事不避難,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安’,‘毋戚戚于功名,毋孜孜于逸樂(lè)’!睖猛母赣H名叫湯霖,是清朝的進(jìn)士,做過(guò)幾任小官,但對(duì)“功名”不感興趣,反而很留意“中外學(xué)術(shù)治術(shù)的源流變遷興失”,因此,他著意把兒子湯用彤向?qū)W問(wèn)家的方向培養(yǎng)。湯用彤沒(méi)有辜負(fù)父親湯霖的期望,等他為人父后,也希望其子湯一介承繼這種家風(fēng)。

  1942年,湯一介在讀中學(xué)時(shí),就很喜歡背誦唐宋詩(shī)詞。一天,湯用彤吟誦庾信的《哀江南賦》,并從《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》中找出這篇賦,對(duì)湯一介說(shuō):“你也可以讀一讀!彼匀辉捝俚弥挥幸痪洹唤樽x了以后,當(dāng)時(shí)并沒(méi)理解其中的意義,而湯用彤也沒(méi)有進(jìn)一步講解,他希望兒子自己能體悟出來(lái)。兩年后,湯一介在重慶南開(kāi)中學(xué)讀高中,再讀此賦時(shí),終于稍有領(lǐng)悟:“這首賦講到庾信喪國(guó)之痛。庾信原仕梁,被派往北魏?jiǎn)柶福旱哿舨皇狗,后江陵陷,只得在魏做官,序中有‘金陵瓦解,余乃竄穿荒谷,公私涂炭,華陽(yáng)奔命,有去無(wú)回’等等,又是一曲《哀江南》!庇纱耍瑴唤槁(lián)想到自己小時(shí)候就背誦過(guò)的《哀江南》:“眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了……”有不勝的世事滄桑之感,有懷念故國(guó)(故鄉(xiāng))之思,也開(kāi)始漸漸懂得“毋戚戚于功名,毋孜孜于逸樂(lè)”的含義,而且領(lǐng)悟到父親的深意:“我父親要告訴我的是,一個(gè)詩(shī)書(shū)之家應(yīng)有其‘家風(fēng)’,因在《哀江南賦》的序中特別強(qiáng)調(diào)的是這一點(diǎn),如說(shuō)‘潘岳之文采,始述家風(fēng);陸機(jī)之辭賦,先陳世德’云云!

  顯然,關(guān)于“家風(fēng)”的教育,湯用彤是成功的!笆虏槐茈y,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安”“毋戚戚于功名,毋孜孜于逸樂(lè)”,這樣的“家風(fēng)”進(jìn)入了湯一介的意識(shí)深處,終身不忘,使他最終成為品行高尚的大學(xué)問(wèn)家。

  父與子的“哲學(xué)”傳承

  湯一介上初中的時(shí)候,湯用彤主要研究“魏晉玄學(xué)”,經(jīng)常閱讀《全三國(guó)文》《全晉文》《后漢書(shū)》《晉書(shū)》《三國(guó)志》等書(shū)。當(dāng)時(shí),湯一介已讀過(guò)《三國(guó)演義》,見(jiàn)到父親的《三國(guó)志》,便也翻著閱讀。湯用彤正研究“王弼思想”,還寫(xiě)了《王弼大衍義略釋》《王弼圣人有情義》《王弼之〈周易〉〈論語(yǔ)〉新義》三篇論文,將王弼看作圣人,顯然,王弼是重要的人物,這一點(diǎn)讓湯一介很不理解。有一天,湯一介問(wèn)父親:“既然王弼是一位重要的人物,為什么《三國(guó)演義》中沒(méi)有王弼?”湯用彤回答:“王弼不會(huì)打仗,也不會(huì)用兵,寫(xiě)在小說(shuō)里,這小說(shuō)沒(méi)人愛(ài)看!睖唤橛謫(wèn):“那你寫(xiě)的王弼有人愛(ài)看嗎?”湯用彤笑了,對(duì)湯一介說(shuō):“賀伯伯愛(ài)看,你可以去問(wèn)他!

  湯用彤所說(shuō)的“賀伯伯”,是賀麟。和湯用彤一樣,賀麟也是年少時(shí)受過(guò)很好的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育,年長(zhǎng)后曾在清華學(xué)校、哈佛大學(xué)等名校學(xué)習(xí),畢業(yè)后在大學(xué)講學(xué)、研究,成為著名的哲學(xué)家。他為人十分真摯,也很擅長(zhǎng)教學(xué),很受學(xué)生們的喜愛(ài)。湯一介果真按照父親的話去找賀麟。賀麟十分鄭重地告訴他:“王弼可是一個(gè)了不起的哲學(xué)家,可惜二十三歲就死了。研究哲學(xué)家的思想可比研究那些帝王將相,像劉備、關(guān)羽、諸葛亮、周瑜等等的意義還大!辟R麟的話令其心頭一震,他以前覺(jué)得關(guān)羽、諸葛亮等人都是神一般的人物,哪知道王弼竟然更重要。這個(gè)時(shí)候,他才知道,歷史上有所謂“哲學(xué)家”,而研究哲學(xué)家有重要意義。漸漸地,年輕的湯一介有了當(dāng)一名哲學(xué)家的理想,而湯用彤仍舊以自己的方式,不緊不慢地引導(dǎo)和教育著兒子。

  1944年夏,當(dāng)時(shí)仍是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,國(guó)家危難。此時(shí),湯一介的妹妹因病去世,這令剛剛讀完高一的湯一介產(chǎn)生了濃厚的悲觀情緒,并開(kāi)始關(guān)注生與死的問(wèn)題,還試著翻看父親湯用彤所帶的佛經(jīng)。有一天,他對(duì)其父湯用彤說(shuō):“我能不能讀讀《妙法蓮華經(jīng)》?”湯用彤回答:“可以。但我看你讀不懂!睖唤椴幌嘈,就硬著頭皮讀了一些日子,結(jié)果真是什么也沒(méi)有讀懂,只好放下。這個(gè)時(shí)候,湯用彤見(jiàn)愛(ài)子有了自己的認(rèn)識(shí)才說(shuō):“做學(xué)問(wèn)、讀書(shū)要循序漸進(jìn),你可以先看看熊十力先生的《佛家名相通釋》,把佛學(xué)的一些概念搞清,再讀佛書(shū)也許好一些!

  湯用彤治學(xué)十分嚴(yán)謹(jǐn),不急不躁,輕易不下筆。他用了長(zhǎng)達(dá)15年的時(shí)間方寫(xiě)成《漢魏兩晉南北朝佛教史》,出版時(shí)仍覺(jué)“不愜私意”,“現(xiàn)于魏晉學(xué)問(wèn),又有所知,更覺(jué)前作之不足”。最后是迫于“世事悠久,今日不出版,恐永無(wú)出版之日”,他這才使得此書(shū)于1938年公開(kāi)面世。面世半個(gè)多世紀(jì)后,季羨林曾評(píng)價(jià)說(shuō):“一直到現(xiàn)在,研究中國(guó)佛教史的中外學(xué)者,哪一個(gè)也不能不向這部書(shū)學(xué)習(xí),向這一部書(shū)討教。此書(shū)規(guī)模之恢宏,結(jié)構(gòu)之謹(jǐn)嚴(yán),材料之豐富,考證之精確,問(wèn)題提出之深刻,剖析解釋之周密,實(shí)在可為中外學(xué)者們的楷模!睖猛畬(duì)湯一介的教育,也是如此,輕易不說(shuō)話,但在合適的時(shí)機(jī)做合適的引導(dǎo)和教育。

  20世紀(jì)50年代,湯一介曾當(dāng)過(guò)其父湯用彤的助手,這使他更能夠從湯用彤身上學(xué)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法。即便后來(lái)因?yàn)楦鞣N運(yùn)動(dòng)耽誤了很多時(shí)光,但他仍能夠重新回到其父引導(dǎo)的道路上,最終成為我國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家。湯用彤的主要著作有《漢魏兩晉南北朝佛教史》《魏晉玄學(xué)論稿》《印度哲學(xué)史略》等;湯一介的主要著作有《郭象與魏晉玄學(xué)》《佛教與中國(guó)文化》《早期道教史》等,從中可以很明顯地看出父子間學(xué)問(wèn)的傳承和發(fā)揚(yáng)! 

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