蘇東坡傳林語堂讀后感（一）
喜歡蘇東坡，甚于詩仙李白，也甚于詩圣杜甫，所以對(duì)有同樣感受的林語堂先生的著作平添親切感，從《京華煙云》、《吾國與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛不釋手。
推究起來，收獲幾何，恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂的。將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分，進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是我閱讀的真正意義。
少年時(shí)代讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”沒來由地會(huì)熱血奔涌，仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國、神交公瑾，與英雄風(fēng)云際會(huì)，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，卻不免塊壘在胸�！o無數(shù)讀者無限閱讀快樂的人，他所歷宋朝的天子都對(duì)他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，“烏臺(tái)詩案”令他忍辱含垢，險(xiǎn)些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺。可林語堂先生卻了解，他說東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生。
于是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓“痛”變成通，通暢、通達(dá)、通泰！
蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。
具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對(duì)蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。
蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。
近千年來人們不會(huì)從內(nèi)心愛慕一個(gè)品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。
文學(xué)上萬古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。
現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》：
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。(www.szmdbiao.com)回首向來蕭瑟處，歸去。也無風(fēng)雨也無晴。”你怎能不意會(huì)——風(fēng)雨過后不一定有美好的天空是一種境界；不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實(shí)，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味！
蘇東坡異�？部赖囊簧�，也是豁達(dá)樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！
蘇東坡傳林語堂讀后感（二）
似乎世人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)中，出現(xiàn)次數(shù)最多的詞匯莫過于“曠達(dá)”。很多人認(rèn)為蘇東坡是為舞文弄墨而生的。然而，究竟是蘇東坡的這種曠達(dá)天性造就了他獨(dú)特灑脫的文風(fēng)，還是他無與倫比的文學(xué)才能以及他對(duì)文學(xué)的熱愛塑造了他曠達(dá)的價(jià)值觀人生觀？
蘇東坡無時(shí)無刻不在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，快樂時(shí)，悲傷時(shí)；在溫馨的家庭生活中，在顛簸險(xiǎn)阻的路途中；意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，遭遇貶謫時(shí)……大部分文字茂盛而充滿生機(jī)，然而小部分則是憂郁的，帶有一絲凄涼。事實(shí)上，寫作是一種非常好的精神宣泄方式，無論針對(duì)怎樣的情感�？鞓返氖卤挥涗浵聛恚兂擅篮玫挠洃�；痛苦的事被記錄下來，再次翻閱的時(shí)候，就覺得也沒有什么了。蘇東坡能給世人留下如此曠達(dá)如此樂天派如此會(huì)享受生活的形象，跟他創(chuàng)作的習(xí)慣是分不開的，可以說，文學(xué)才能與對(duì)文學(xué)的熱愛造就了他被傳誦千古的人生。
孟子說：“五善養(yǎng)吾浩然之氣。”孟子的文章的確就總有那么一種“浩然之氣”。個(gè)人的性格總是會(huì)造就不同的文風(fēng)，巴爾扎克的文章就總是詼諧浪漫；屠格涅夫的文字大多就是灰白色調(diào)的。東坡亦是如此，曠達(dá)的性格造就出一手瀟灑。欣賞東坡的文字，總能感到人與自然的那種和諧統(tǒng)一，萬物間那種微妙的聯(lián)系。置身于塵世間，一切悲喜又算是什么呢？
談完了蘇東坡個(gè)人的問題，該談?wù)勊c我們的聯(lián)系了。我們中也許幾乎沒有人需要承受東坡所承受過的那些痛苦——最有才華的人遭受最大的屈辱，然而為何東坡能坦然地面對(duì)生活，而我們中的許多還在叫苦不迭呢？
對(duì)與這個(gè)問題，就能把文章開頭提出的兩個(gè)話題與這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題融合到一起去了。為什么東坡能擁有曠達(dá)的人生？因?yàn)樗行叛�，有寄托，只不過他更多地是將靈魂寄托給了文學(xué)。人在困苦的時(shí)候總需要排解，能用文字排解自己的憂愁，實(shí)在是高明之舉。蘇東坡有個(gè)非常有名的段子，說是與一群客人一同乘船時(shí)遇上了大風(fēng)浪，所有人都驚恐不已，唯有東坡鎮(zhèn)定自若地在那里習(xí)字練文。別人問他原因，他只是說，反正現(xiàn)在生死不能有自己左右，那么為何不靜下心來弄弄文呢？由此我們可見文學(xué)這個(gè)寄托幫助東坡超越生死，達(dá)到一種超脫的境界。
然而在現(xiàn)實(shí)生活中，事實(shí)上，也許世上再無蘇東坡。然而我們也可以擁有自己的信仰，自己的依托。對(duì)于東坡來說，習(xí)字、文學(xué)創(chuàng)作、為百姓操勞是他的天職，是他最熱愛的事業(yè)，因此他無論在何方，對(duì)于這幾項(xiàng)都是樂此不疲的。人們成天說要做自己喜歡的事，然而真正在做自己喜歡的事的又有幾人呢？剩下的不外乎是兩種，不知該做什么的，與做了自以為喜歡的事的人。第一種總是被稱為沒有目標(biāo)，第二種則稱之墮落。事實(shí)上，也許是這個(gè)世道導(dǎo)致我們無法再擁有蘇東坡，若是蘇東坡在當(dāng)下，一定會(huì)被認(rèn)定為不求上進(jìn)安于現(xiàn)狀沒有目標(biāo)。然而在當(dāng)今，什么才是目標(biāo)？目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，要發(fā)家，要當(dāng)權(quán)嗎？總有一些說法，說是我們先做必須做的事，再做應(yīng)該做的事，最后做自己想做的事。對(duì)于這些說法，我們的必須理解“必須”“應(yīng)該”與“想做”的關(guān)系。真正想做的事，真正能使人快樂的事，絕不會(huì)是會(huì)拖累人前程的事，真正去追求自己熱愛的事，就能成就曠達(dá)的人生觀。就像真正的愛情是絕不會(huì)帶給人災(zāi)難，在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩，早就是上天的恩賜了。真正想做的事，永遠(yuǎn)是真正的動(dòng)力，因此，“應(yīng)該做的事”與“必須做的事”，全都該是為它服務(wù)的。你的應(yīng)該，不是別人的應(yīng)該；你的必須，永遠(yuǎn)都不會(huì)是所有人的必須。在我看來，東坡教給我的最重要的一點(diǎn)，就是無論發(fā)生什么事，都要堅(jiān)持自己的想法，堅(jiān)持上天賜予你的獨(dú)一無二的才能，因?yàn)樗囟ù嬖冢苍S只暫時(shí)隱藏了起來。假如蘇東坡不堅(jiān)持他最喜歡做的事，而是夜夜在書房內(nèi)哭喪著臉，日日上書請(qǐng)求皇上開恩，那么我們的歷史與文學(xué)就會(huì)因?yàn)樯倭怂杀?/p>