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劉邦：大風(fēng)歌
《大風(fēng)歌》
作者：劉邦
大風(fēng)起兮云飛揚，
威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，
安得猛士兮守四方。
注釋：
1、劉邦平英布[英布，？—公元前196年，秦末漢初名將。六縣（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又稱黥布]還，過沛縣，邀集故人飲酒。酒酣時劉邦擊筑，同時唱了這首歌。漢朝人稱這篇歌辭為《三侯之章》，后人題為《大風(fēng)歌》（始于《藝文類聚》）。
2、威：威力；威武。加：凌駕。
3、“海內(nèi)”，四海之內(nèi)，就是“天下”的意思。我國古人認(rèn)為天下是一片大陸，四周大海環(huán)繞，海外則荒不可知。
4、“兮”表示語氣的詞，類似現(xiàn)在的“啊”。
5、安得：怎樣得到。
譯文：
大風(fēng)刮起來了，
云隨著風(fēng)翻騰奔涌��！
我威武平天下，榮歸故鄉(xiāng)。
怎樣得到勇士去守衛(wèi)國家的邊疆啊！
賞析：
劉邦當(dāng)上皇帝以后，在前195年，他出兵東征，平定淮南王黥布（也叫英布）的叛亂�；貧w途中，經(jīng)過沛縣，他邀集家鄉(xiāng)舊友和父老兄弟，一起飲酒，在宴席上他唱起這首大風(fēng)歌，抒發(fā)了他的政治抱負(fù)，也表達(dá)了他對國事憂慮的心情。
大風(fēng)歌印章
順治十七年，富陽典史孫某解餉北上，穿過高郵時，見湖中夜間有光，命人在水中搜索，得玉璽一枚。玉璽方四寸六分，盤龍雙鈕，辨其篆文，正是漢高祖劉邦的大風(fēng)歌。孫某高興地將其獻(xiàn)于朝廷。這方印不僅精致絕倫，富有藝術(shù)之美，而且其印文可與文獻(xiàn)中的《大風(fēng)歌》相互參照印證。在古代時期的漢高祖：劉邦有一枚“大風(fēng)歌印章：有古詩：大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！那時候劉邦的大風(fēng)歌印萬世傳誦，熟知并且能背誦下來的人多了，但后世人卻還是讓人難以琢磨。有關(guān)此印的記載出自清代王士禎的筆記《池北偶談》。書中說道，順治十七年，富陽典史孫某解餉北上，穿過高郵時，見湖中夜間有光，命人在水中搜索，得玉璽一枚。玉璽方四寸六分，盤龍雙鈕，辨其篆文，正是漢高祖劉邦的大風(fēng)歌印。孫某高興地將其獻(xiàn)于朝廷。這方印不僅精致絕倫，富有藝術(shù)之美，而且其印文可與文獻(xiàn)中的《大風(fēng)歌》相互參照印證。
康熙四年十月初八，溧水縣一農(nóng)民耕田，也得一玉璽，被獻(xiàn)于朝廷。這方印反映了秦漢時代的社會狀況，為史書提供了注腳。
劉邦得以戰(zhàn)勝項羽，是依靠許多支軍隊的協(xié)同作戰(zhàn)。這些軍隊，有的是他的盟軍，本無統(tǒng)屬關(guān)系；有的雖然原是他的部屬，但由于在戰(zhàn)爭中實力迅速增強(qiáng)，已成尾大不掉之勢。項羽失敗后，如果這些軍隊聯(lián)合起來反對他，他是無法應(yīng)付的。因此，在登上帝位的同時，他不得不把幾支主要軍隊的首領(lǐng)封為王，讓他們各自統(tǒng)治一片相當(dāng)大的地區(qū)；然后再以各個擊破的策略，把他們陸續(xù)消滅。在此過程中，不免遇到頑強(qiáng)的抵抗。公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢；由于其英勇善戰(zhàn)，軍勢甚盛，劉邦不得不親自出征。他很快擊敗了英布，最后并由其部將把英布?xì)⑺馈Ｔ诘脛龠�軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)——沛縣（今屬江蘇�。盐羧盏呐笥�、尊長、晚輩都召來，共同歡飲十?dāng)?shù)日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》；而且還慷慨起舞，傷懷泣下（見《漢書·高帝紀(jì)》）。
假如說項羽的《垓下歌》表現(xiàn)了失敗者的悲哀，那么《大風(fēng)歌》就顯示了勝利者的悲哀。而作為這兩種悲哀的紐帶的，則是對于人的渺小的感傷對第一句“大風(fēng)起兮云飛揚”，唐代的李善曾解釋說：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競逐，而天下亂也�！保ㄒ娂彻砰w本李善注《文選》卷二十八）這是對的。“群雄競逐而天下亂”，顯然是指秦末群雄紛起、爭奪天下的情狀�！叭盒鄹傊稹钡摹靶邸保段倪x》的有些本子作“兇”。倘原文如此，則當(dāng)指漢初英布等人的反亂。但一則這些反亂乃是陸續(xù)發(fā)動的，并非同時并起，不應(yīng)說“群兇競逐”；再則那都是局部地區(qū)的反亂，并未蔓延到全國，不應(yīng)說“天下亂”。故當(dāng)以作“雄”為是。下句的“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，則是說自己在這樣的形勢下奪得了帝位，因而能夠衣錦榮歸。所以，在這兩句中，劉邦無異坦率承認(rèn)：他之得以“威加海內(nèi)”，首先有賴于“大風(fēng)起兮云飛揚”的局面。但是，正如風(fēng)云并非人力所能支配，這種局面也不是劉邦所造成的，他只不過運道好，碰上了這種局面而已。從這一點來說，他之得以登上帝位，實屬偶然。盡管他的同時代人在這方面都具有跟他同樣的幸運，而他之終于獲得成功乃是靠了他的努力與才智；但對于劉邦這樣出身于低微的人來說，若不是碰上如此的時代，他的努力與才智又有多少用處呢？所以，無論怎么說，他之得以當(dāng)皇帝，首先是靠機(jī)運，其次才是自己的努力與才智。他以當(dāng)進(jìn)的人對之根本無能為力的自然界的風(fēng)云變化，來比喻把他推上皇帝寶座的客觀條件，至少是不自覺地顯示了他的某種心理活動的吧！
姑且不論劉邦把他的這種機(jī)運看作是上天的安排抑或是一種純粹的偶然性，但那都不是他自己所能決定的。換言之，最大限度地發(fā)揮自己的才智；但這一切到底有多大效果，還得看機(jī)運。作為皇帝，要保住天下，必須有猛士為他守衛(wèi)四方，但世上有沒有這樣的猛士？如果有，他能否找到他們并使之為自己服務(wù)？這就并非完全取決于他自己了。所以，第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑問。他是希望做到這一點的‘但真的做得到嗎？他自己卻無從回答。可以說，他對于是否找得到捍衛(wèi)四方的猛士，也即自己的天下是否守得住，不但毫無把握，而且深感憂慮和不安。也正因此，這首歌的前二句雖顯得躊躇滿志，第三句卻突然透露出前途未卜的焦灼和恐懼。假如說，作為失敗者的項羽曾經(jīng)悲慨于人定無法勝天，那么，在勝利者劉邦的這首歌中也響徹著類似的悲音，這就難怪他在配合著歌唱而舞蹈時，要“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”（《漢書·高帝紀(jì)》）了。
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