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詩(shī)經(jīng)：君子于役
《詩(shī)經(jīng)：君子于役》
君子于役，不知其期。
曷其至哉？雞棲于塒。
日之夕矣，羊牛下來(lái)。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。
曷其有佸？雞棲于桀。
日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，茍無(wú)饑渴？
注釋：
1、君子：本文指丈夫。
2、役：苦役。
3、曷：通“何“，何時(shí)。
4、至：歸家。
5、塒：音時(shí)，雞舍。
6、如之何勿思：如何不思。
7、佸：音活，聚會(huì)、相會(huì)。
8、桀：通“撅”雞棲的木架。
9、括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回來(lái)關(guān)在一起。
10、茍：大概，也許。
譯文：
丈夫服役遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，歸期漫漫真是久長(zhǎng)。
哪年哪月才能歸來(lái)，家雞進(jìn)窩真是匆忙。
眺望夕陽(yáng)不斷西沉，牛羊紛紛走下山崗。
丈夫服役遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，教我如何停止思量！
丈夫服役遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，沒日沒夜真是漫長(zhǎng)。
不知何時(shí)才能相會(huì)，家雞進(jìn)窩已經(jīng)安頓。
眺望夕陽(yáng)不斷西沉，紛紛下坡是那牛羊。
丈夫服役遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，愿他沒有饑渴情狀。
賞析：
《君子于役》以徭役和戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，寫一個(gè)婦女思念在外服徭役的丈夫。全分為兩章。
第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發(fā)盼夫歸來(lái)的感情。又分為三層：第一層“君子于役，不知其期”、用“賦”的手法點(diǎn)明所要吟詠的事，極言役期之長(zhǎng)，直抒胸臆，亟盼丈夫歸來(lái)。第二層從“雞棲于塒”到“羊牛下來(lái)”、從側(cè)面烘托，家畜尚且出入有時(shí)，而人外出卻無(wú)歸期。第三層“君子于役，如之何勿思”、極言思念之深，不能自已。
第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達(dá)了對(duì)于服役丈夫的惦念。分三層：第一層從“君子于役”到“曷其有佸”、再次重申役期漫長(zhǎng)，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二層從“雞棲于桀”到“羊牛下括”、和第一章的語(yǔ)意相同。第三層“君子于役，茍無(wú)饑渴”、細(xì)膩地傳達(dá)了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受饑受渴。
詩(shī)中寫這位婦女的心理非常細(xì)致真實(shí)，她看到羊牛歸來(lái)，自然會(huì)聯(lián)想到久役不歸的丈夫，她極力抑制這種思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也無(wú)濟(jì)于事，不如不去思念吧。但這又怎能做得到呢她是那樣愛著自己的丈夫，時(shí)刻都在惦記著她。最后，在無(wú)可奈何之中，她只能以“茍無(wú)饑渴”來(lái)寄托自己對(duì)丈夫的深情。這首詩(shī)風(fēng)格細(xì)膩委婉，詩(shī)中沒有一個(gè)“怨”字，而句句寫的都是“怨”，它從一個(gè)側(cè)面寫出了繁重的徭役給千百個(gè)家庭帶來(lái)的痛苦。
《君子于役》抒寫在家的思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，詩(shī)選用了夕陽(yáng)下山、牛羊牧歸的場(chǎng)景觸動(dòng)的情感，所謂觸景生情，自然會(huì)引起一番惆悵，但她又思念化為祝愿茍無(wú)饑渴，聊以慰藉，又可叫人體味這位思婦的溫存了。
《詩(shī)》常在風(fēng)中雨中寫思，《君子于役》卻不是，甚至通常的“興”和“比”也都沒有，它只是用了不著色澤的、極簡(jiǎn)極凈的文字，在一片安寧中寫思。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)”，固有空間的闊遠(yuǎn)和蒼茫，但家之親切，在黃昏的背景中更伸向亙古之邈遠(yuǎn)�！叭粘龆�，日人而息”《擊壤歌》、，“自古在昔，先民有作”《商頌-那》、，不是古來(lái)如此么，今亦何殊。然而，“君子于役，不知其期”，本來(lái)的平靜安寧中，偏偏沒有啟發(fā)的荒荒的空了一塊。夕陽(yáng)銜山，羊牛銜尾的恒常中原來(lái)是無(wú)常，于是一片暖色的親切中泛起無(wú)限傷心，所謂“詩(shī)意正因思而觸物，非感物而興思也”沈守正、，而由“不知其期”把憂思推向更遠(yuǎn)，“日之夕矣”之暮色也因此推向無(wú)邊無(wú)際�！叭缰挝鹚肌保淮f(shuō)，先已在景中說(shuō)破。
“曷至哉”，是不知今在何處也。鄧翔曰：“唐詩(shī)云‘茨菇葉爛別西灣，蓮子花開入未還。妾夢(mèng)不離江上水，人傳郎在鳳凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之注腳�！彼獠徊睢２贿^(guò)兩詩(shī)雖思有共通，而詩(shī)境卻相去甚遠(yuǎn)。張潮的詩(shī)題作《江南行》，一南一北，風(fēng)物已殊，氣象迥別，此且不必論，郝懿行曰“古人文字不可及處在一真字”，張?jiān)妳s只是在用巧。
與“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)”境象稍近的，后世有《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊�！钡擞小毒佑谝邸分螅瑓s沒有它的小。若將《詩(shī)》比《詩(shī)》，則《衛(wèi)風(fēng)-伯兮》有《君子于役》之小，《邶風(fēng)-雄雉》更于小中別有襟抱；《君子于役》，卻是廣漠之大中孑然一個(gè)零丁之小，在這大和小的截然卻又是渾然中，“如之何勿思”乃一字一頓那么不容置疑，而真正成為彌漫于天地間的生存的呼喚。
“不日不月”，仍承“不知其期”來(lái)。或解此為不可計(jì)以日月，言時(shí)日之久，但依焦琳說(shuō)，此句意為“孤寂無(wú)依，無(wú)以度日月”，即“過(guò)不成日月”，似乎更好。賀貽孫曰：“‘茍無(wú)饑渴’，淺而有味。閨閣中人不能深知櫛風(fēng)沐雨之勞，所念者饑渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常處，也是生存之最根本處，寫出深深的憂思和懷念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘茍無(wú)饑渴’，皆思心所必有，而說(shuō)者據(jù)此以為王之遣役確未告以歸期，確不思其危難，以為世之盛衰可由此觀焉�？衷�(shī)雖可觀盛衰，亦未必可如此觀也�！彼摌O是。而最不可釋懷的依戀，不正在那動(dòng)人心魄的生存的呼喚中么。在《君子于役》，我們與其觀世，不如觀思；與其感受歷史，何如感受生命。
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