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安莫安于忍辱，先莫先于修德
安莫安于忍辱，先莫先于修德
安莫安于忍辱
人生最大的價(jià)值，在于被了解與被尊重。我們覺(jué)得屈辱，不是因?yàn)閯e人言辭粗魯、舉止不雅，而是因?yàn)槲覀兊淖饑?yán)受到了侵犯，我們的精神世界被否定、被踐踏，因此一時(shí)難以忍心頭之氣，沖動(dòng)之下如果意氣用事，最后只會(huì)讓自己陷入難以收拾的局面。
古人曾說(shuō)：“莫大之禍，起于須臾之不忍。”所以民間從來(lái)就有“和為貴，忍最高”這句俗語(yǔ)。人是感情動(dòng)物，內(nèi)心活動(dòng)如潮起潮落，瞬息即變，如若自己不加克制，就可能會(huì)因一把怒火而危及自身。如果該忍處不忍，后果不堪設(shè)想。
其實(shí)，忍辱是為了負(fù)重，假如能以一時(shí)的犧牲換取回旋的余地，峰回路轉(zhuǎn)之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、開(kāi)拓新天地。忍一忍風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，勾踐臥薪嘗膽，韓信能忍胯下之辱，唯有強(qiáng)迫自己面對(duì)最壞的情況，在精神上先接受了它以后，才會(huì)使我們處在一個(gè)可以集中精神力解決問(wèn)題的地位。
人生不是止水，總會(huì)出現(xiàn)許多出乎意料之事。泰山崩于前而色不變，風(fēng)波驟起而泰然處之，就顯得很重要。轉(zhuǎn)危為安往往需要高超的心智，也需要好的心態(tài)。要永遠(yuǎn)堅(jiān)信這一點(diǎn)：一切都會(huì)變的，無(wú)論受多大創(chuàng)傷心情多么沉重，一貧如洗也好，受人侮辱也好，都要堅(jiān)持住。太陽(yáng)落了還會(huì)升起，不幸的日子總會(huì)有盡頭，過(guò)去是這樣，將來(lái)也是這樣。當(dāng)你為你的選擇適合于你并勇敢地接受生活中隨之而來(lái)的一切，你就獲得了一份屬于你自己的自尊自信。
先莫先于修德
德，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來(lái)源于日久天長(zhǎng)的積淀，殺伐決斷的果敢來(lái)源于冷靜細(xì)致的分析，良好的道德修養(yǎng)則來(lái)自于內(nèi)心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。
外以成物，內(nèi)以成己，此修德也。道德是否高尚，既關(guān)系到自身的人品修養(yǎng)，也關(guān)系到對(duì)周圍環(huán)境的影響，事業(yè)的成功。(www.szmdbiao.com)要想使別人信服擁戴，必須首先讓人心悅誠(chéng)服，而要達(dá)到這一目的，非德莫屬。
人們常說(shuō)，心有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)，我們始終相信，有一種力量可以決定行程的長(zhǎng)短，這種心靈的力量就來(lái)自道德修養(yǎng)的積累與升華。以寫作為例，縱觀天下熱愛(ài)寫作的人成千上萬(wàn)，真正名流千古的還是蘇東坡、歐陽(yáng)修這樣的修養(yǎng)高深之士。
《孟子》中，孟子在回答公孫丑有何擅長(zhǎng)時(shí)說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)我浩然之氣。”孟子認(rèn)為，必須首先具有內(nèi)在的精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”，才能寫出美而正的言辭。這里的“養(yǎng)氣”就是指培養(yǎng)自己的高尚思想情操和道德品格。
荀子在《勸學(xué)》中寫道：“君子性非善也，善假于物也。”意思是真正有修養(yǎng)的人并不是事事精通，但卻可以借助外界的力量實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。所以，人的才能就像是一種武器，而人的德性就是把握這種武器的能力，因此，一個(gè)人的修養(yǎng)要從修德做起。
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