楓橋夜泊古詩(shī)
《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)作。唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)寫下這首羈旅詩(shī)。此詩(shī)精確而細(xì)膩地描述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。以下是小編給大家整理的楓橋夜泊古詩(shī)，歡迎閱讀！
《楓橋夜泊》原文
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
注釋：
1、漁火：漁船上的燈火。
2、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
3、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
譯文：
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；
江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
賞析：
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩(shī)自從歐陽修說了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。
其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩(shī)：“白首重來一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘�！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫�！薄俺蠲摺蹦撕剿乱阅系摹俺蠲呱健�，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩(shī)而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
作者
張繼（約715—約779），唐代詩(shī)人，字懿孫，襄陽（今屬湖北）人。天寶十二載（753）進(jìn)士，曾擔(dān)任過軍事幕僚，后來又做過鹽鐵判官，也屬于幕僚職務(wù)。唐代宗大歷年間擔(dān)任檢校祠部郎中（另外有史料記載為“員外郎”）�！短撇抛觽鳌分姓f他“博覽有識(shí)，好談?wù)�，知治體”，提到他是一位重視氣節(jié)，有抱負(fù)有理想的人，不僅有詩(shī)名，品格也受人敬重。他的詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。流傳下來的不到五十首。有《張祠部詩(shī)集》。
創(chuàng)作背景
根據(jù)《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進(jìn)士。而就在天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂，天寶十五年（756）六月，唐玄宗倉(cāng)皇奔蜀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩(shī)。
唐高仲武編《中興間氣集》下卷收錄張繼此詩(shī)，題名為《夜泊松江》。宋李昉等編《文苑英華》收入此詩(shī)，詩(shī)題作《楓橋夜泊》。
思想情感
這首詩(shī)將作者的羈旅之思，家國(guó)之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地展現(xiàn)出來，是寫愁的代表之作。全詩(shī)都被蕭瑟、寂靜等感情基調(diào)所包圍,“月落”“烏啼”“霜”等詩(shī)中景象更是直觀地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處的漂泊不定的感嘆與哀愁。而此時(shí)漁船上的點(diǎn)點(diǎn)燭火在江邊冷風(fēng)襲來的漆黑夜里更是顯得尤為落寞，加重了詩(shī)人面對(duì)此時(shí)景色的愁緒。正當(dāng)詩(shī)人滿懷愁緒之時(shí)，寂靜的夜被幾聲由寺廟傳出的鐘聲所打破，久久揮之不去，詩(shī)人此時(shí)面對(duì)此景毫無睡意，無形中又給詩(shī)人增添了孤寂的惆悵。
作品影響
《楓橋夜泊》最早見于高仲武編選于大歷十四年（779）的《中興間氣集》，詩(shī)集編選了包括張繼在內(nèi)的唐肅宗、代宗二朝二十六家，選張繼詩(shī)三首，其中之一就是《楓橋夜泊》�？梢姶嗽�(shī)在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)引起了選家的注意。后來有影響的選本，也都選錄了這首詩(shī)，如楊士弘《唐音》、高棅《唐詩(shī)品匯》、唐汝詢《唐詩(shī)解》、王堯衢《唐詩(shī)合解》、沈德潛《唐詩(shī)別裁》、蘅塘退士《唐詩(shī)三百首》、馬茂元《唐詩(shī)選》、葛兆光《唐詩(shī)選注》等等。
《楓橋夜泊》擴(kuò)大了楓橋和寒山寺兩處名勝的名聲和影響。楓橋、寒山寺本非規(guī)模宏大、聲名顯赫的勝景，卻因《楓橋夜泊》而名聲大顯，至今名重江南，傳聲海外。清程德全《重修寒山寺碑記》說：“蘇之有寺，是見于張懿孫《楓橋夜泊》一詩(shī)。是詩(shī)也，神韻天成，足為吳山生色�！本耙蛟�(shī)名，詩(shī)因景著。詩(shī)傳景，景顯詩(shī)，詩(shī)與景互為映襯，珠聯(lián)璧合，相得益彰，成為中國(guó)詩(shī)歌史和中國(guó)風(fēng)景史上為人樂道的最負(fù)盛名的佳話。南宋王懋《野客叢書》載：“近時(shí)孫尚書仲益、尤侍郎延之作《楓橋修造記》與夫《楓橋植楓記》，皆引唐人張繼、張佑詩(shī)為證，以謂楓橋之名著天下者，由二公之詩(shī)�！奔词菇略核�，風(fēng)物冷落，其地聲名仍不減當(dāng)年。清俞樾《重修寒山寺記》說：“吳中寺院，不下千百區(qū)，而寒山寺以懿孫一詩(shī)，其名膾炙于中國(guó)，亦且傳誦于東瀛�！�
《楓橋夜泊》的影響和傳播從唐代一直持續(xù)到當(dāng)下，由文學(xué)擴(kuò)展到繪畫、音樂，其傳播內(nèi)容也越來越豐富。近代以來不斷有著名畫家通過畫筆重現(xiàn)《楓橋夜泊》詩(shī)的意境，作《楓橋夜泊圖》。如李鐵、錢松巖有《楓橋夜泊圖》；陸儼少有《楓橋夜泊圖》，題識(shí)曰“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。戊辰（1988）七月寫張繼楓橋夜泊詩(shī)意。八十叟陸儼少于晚晴軒”；徐邦達(dá)有《楓橋夜泊圖》，題識(shí)曰“唐張繼《楓橋夜泊》詩(shī)，即圖之，復(fù)書之，蓋此句炙人口者久矣，故不厭時(shí)時(shí)形于楮墨也，丁卯（1987）冬末徐邦達(dá)并記于京華客次，時(shí)年七十有六”。還有上海美術(shù)館館長(zhǎng)方增先、蘇州美院副院長(zhǎng)孫君良等也均有《楓橋夜泊圖》。
此外，由音樂教育家、作曲家黎英海教授譜曲的古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《楓橋夜泊》是各種音樂會(huì)上常演不衰的經(jīng)典曲目。歌曲為張繼的詩(shī)插上了音樂的翅膀，把音樂之美與詩(shī)詞之美融為一體，使之成為詩(shī)化的音樂形象和音樂化的詩(shī)詞意境的完美結(jié)合。而由陳小奇作詞、毛寧演唱的《濤聲依舊》，則是《楓橋夜泊》的當(dāng)代演繹，問世即風(fēng)靡海內(nèi)外，成為大陸流行歌曲中的經(jīng)典作品。歌曲之所以深受大眾歡迎，就在于歌詞創(chuàng)造性地承繼了《楓橋夜泊》的意境和詩(shī)中隱約傳遞的愁情，觸發(fā)了古往今來人人都會(huì)有的時(shí)光不再、物是人非的感慨，激起了人們對(duì)往昔情事的詩(shī)意懷想、對(duì)迷蒙未來的無限期待。
《楓橋夜泊》詩(shī)在亞洲其他國(guó)家也很有影響。比如此詩(shī)在日本就家喻戶曉，還被選入日本小學(xué)課本，清俞樾在《新修寒山寺記》中寫道：“凡日本文墨之士咸適廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國(guó)三尺之童，無不能誦是詩(shī)�！�1929年，日本在青梅山籌建了一座寺廟，亦名寒山寺，寺廟仿照蘇州寒山寺，立石碑一座，上刻寫張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)，建有“夜半鐘聲”鐘樓一座，在附近溪谷清流之上還架起了“楓橋”。
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