詩經(jīng)：南山有臺

　　《詩經(jīng)：南山有臺》

　　南山有臺，北山有萊。

　　樂只君子，邦家之基。

　　樂只君子，萬壽無期。

　　南山有桑，北山有楊。

　　樂只君子，邦家之光。

　　樂只君子，萬壽無疆。

　　南山有杞，北山有李。

　　樂只君子，民之父母。

　　樂只君子，德音不已。

　　南山有栲，北山有杻。

　　樂只君子，遐不眉壽。

　　樂只君子，德音是茂。

　　南山有枸，北山有楰。

　　樂只君子，遐不黃耇。

　　樂只君子，保艾爾后。

　　注釋：

　　1、臺：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。

　　2、萊：藜草，嫩葉可食。

　　3、只：語助詞。

　　4、杞：枸杞。

　　5、德音：好名譽(yù)。

　　6、栲：樹名，山樗，俗稱鴨椿。

　　7、杻：樹名，檍樹，俗稱菩提樹。

　　8、遐：何。眉壽：高壽。眉有秀毛，是長壽之相。

　　9、茂：美盛。

　　10、枸：樹名，即枳椇。

　　11、楰：樹名，即鼠梓，也叫苦楸。

　　12、黃耇：毛傳：“黃，黃發(fā)；耇，老�！�

　　13、保艾：保養(yǎng)。

　　譯文：

　　南山生柔莎，北山長嫩藜。

　　君子真快樂，為國立根基。

　　君子真快樂，萬年壽無期。

　　南山生綠桑，北山長白楊。

　　君子真快樂，為國爭榮光。

　　君子真快樂，萬年壽無疆。

　　南山生枸杞，北山長李樹。

　　君子真快樂，人民好父母。

　　君子真快樂，美名必永駐。

　　南山生鴨椿，北山長菩提。

　　君子真快樂，高年壽眉齊。

　　君子真快樂，美德充天地。

　　南山生枳椇，北山長苦楸。

　　君子真快樂，那能不長壽。

　　君子真快樂，子孫天保佑。

　　賞析：

　　這是一首頌德祝壽的宴飲。前人或以為“樂得賢”（《毛詩序》），或以為“頌天子”（姚際恒《詩經(jīng)通論》），或以為“祝賓客”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），這些說法未免各有所偏。就此詩與《小雅-魚麗》、《小雅-南有嘉魚》為燕享通用的樂歌來看，它應(yīng)是貴族宴飲聚會時頌德祝壽的樂歌。

　　全詩五章，章六句，每章開頭均以南山、北山的草木起興，民歌味十足。南山有臺、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有萊、有楊、有李、有杻、有楰，正如國家之擁有具備各種美德的君子賢人。興中有比，富有象征意義。但是興語的作用還有為章節(jié)起勢和變化韻腳以求葉韻的作用。在此詩中，這兩點表現(xiàn)得尤為明顯。如果直說“樂只君子，邦家之基；樂只君子，萬壽無期”等，則顯得突兀和淺直，加上“南山有臺，北山有萊”等后，詩頓時生色不少，含蓄而委婉，詩的韻律也由此而和諧自然。興語之后，是表功祝壽。每章兩次直呼“樂只君子”，可以見出祝者和被祝者之間的親密關(guān)系。前三章“邦家之基”、“邦家之光”、“民之父母”三句，言簡意賅，以極節(jié)省的筆墨為被頌者畫像，從大處落筆，字字千金，為祝壽張本。表功不僅是頌德祝壽之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得體，直接關(guān)系到詩的主旨。正因為前面的功表得得體而成功，后面的祝壽才顯得有理而有力。四、五兩章用“遐不眉壽”、“遐不黃耇”兩個反詰句表達(dá)祝愿：這樣的君子怎能不長眉秀出大有壽相呢！這樣的君子怎能不頭無白發(fā)延年益壽呢！這又是以前三章的表功祝壽為基礎(chǔ)的。末了，頌者仍不忘加“保艾爾后”一句。重子嗣，是國人的傳統(tǒng)，由祝福先輩而連及其后裔，是詩歌的高潮之處。

　　這首詩的內(nèi)容雖單純，但結(jié)構(gòu)安排相當(dāng)精巧，五章首尾呼應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，語意間隔粘連，逐層遞進(jìn)，具有很強(qiáng)的層次感與節(jié)奏感。選詞用字，要言不煩，舉重若輕，頗耐咀嚼，表現(xiàn)出歌詞作者的匠心獨運。作為宴享通用之樂歌，其娛樂、祝愿、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。

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