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上海民間曲藝鑼鼓書(shū)

時(shí)間:2024-07-29 05:13:53 學(xué)人智庫(kù) 我要投稿
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上海民間曲藝鑼鼓書(shū)

  鑼鼓書(shū)的表演藝術(shù)非常豐富,經(jīng)過(guò)歷代藝人的創(chuàng)造,形成了“說(shuō)、表、唱、做、自擊鼓;手、眼、身、法、步加舞”的十字藝訣。表演方面則有帽子功、扇子功等。鑼鼓書(shū)是上海民俗文化的一支奇葩。

  鑼鼓書(shū)舊稱“太保書(shū)”,是在上海地區(qū)流傳的漢族民間曲藝之一,因演出時(shí)由演員自擊鑼鼓演唱故事,民間亦稱之為“堂鑼書(shū)”、“神鼓書(shū)”。新中國(guó)成立后,合其名稱為“鑼鼓書(shū)”。鑼鼓書(shū)有著極其廣泛的群眾基礎(chǔ),堪稱漢族曲藝的杰出代表,在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰,影響甚廣。同時(shí),鑼鼓書(shū)藝術(shù)特色鮮明,文化內(nèi)涵豐厚,它以唱為主,說(shuō)白較少,善于敘事,常用方言俚語(yǔ),鄉(xiāng)土氣息濃郁,是研究民俗活動(dòng)和藝術(shù)民俗的有價(jià)值的資料。

  鑼鼓書(shū)的藝術(shù)特色

  鑼鼓書(shū)的基本演出形式是演員自擊鑼鼓,唱表說(shuō)書(shū)。早期都是單人坐演,20世紀(jì)50年代末逐漸改為雙人或多人站立說(shuō)唱乃至表演唱,伴奏樂(lè)器亦逐漸增加,配有琵琶、揚(yáng)琴等絲弦小樂(lè)隊(duì),而常用的主要演出形式為單人說(shuō)唱配樂(lè)隊(duì)。流傳過(guò)程中因地域不同,鑼鼓書(shū)音樂(lè)有川沙、南匯一帶的“東鄉(xiāng)”和松江、金山一帶的“西鄉(xiāng)”之分,曲調(diào)有【金平調(diào)】、【調(diào)】等。

  鑼鼓書(shū)的表演形式

  (一)“占卜”儀式,古稱“太卜”如今還保留著“掐卦”(沿用三國(guó)時(shí)期諸葛亮的“馬前六壬卦”)和“篤笤”;

  (二)民間信仰儀式,藝人稱“社書(shū)”,俚人稱“太!薄9δ苋缤吧鐟颉。社書(shū)中又分四種類型,即:酬神保泰的“待佛書(shū)”、大型廟會(huì)城隍出巡時(shí)的“接廠”、專為病人驅(qū)邪逐疫的“謝菩薩”和專治疑難雜癥的巫醫(yī)行為的“按香臺(tái)”。這些儀式所祭之神,主要為驅(qū)蝗大神劉猛將、抗金英雄岳飛、忠臣良將楊忠愍等等;儀式中有一節(jié)內(nèi)容為唱“社書(shū)”、勸人為善、言情小說(shuō)、民間傳奇故事等。

  (三)民間曲藝,清末明初說(shuō)唱“社書(shū)”的藝人走向茶館書(shū)場(chǎng)專事說(shuō)書(shū)。建國(guó)前上海市郊及毗鄰地區(qū)書(shū)場(chǎng)先后建有近千座,藝人有300多人。

  鑼鼓書(shū)的傳承意義

  1950年,太保書(shū)、鈸子書(shū)、宣卷、什錦書(shū)等所有上海漢族民間曲藝統(tǒng)稱為"滬書(shū)",52年市郊劃歸江蘇省,便稱"農(nóng)民書(shū)",浦東人稱"浦東說(shuō)書(shū)"。1961年,鑼鼓書(shū)走進(jìn)了群眾文藝舞臺(tái),從此取名為"鑼鼓書(shū)",四十多年來(lái),南匯人創(chuàng)作演出了新作100多個(gè),于1996年被文化部命名南匯為"民間藝術(shù)之鄉(xiāng)",2004年,鑼鼓書(shū)又被列為國(guó)家民族民間文化保護(hù)工程第二批試點(diǎn)項(xiàng)目。

  然而,鑼鼓書(shū)發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。由于時(shí)代的變遷、專業(yè)市場(chǎng)萎縮。1910年至1932年時(shí),鑼鼓書(shū)在上海地區(qū)比蘇州評(píng)彈還要紅火。1949年時(shí),滬、浙、江還有300多所書(shū)場(chǎng),目前僅存30處。老藝人相繼謝世,傳藝斷層,唱本失傳。1949年前后,專業(yè)藝人由250多位,說(shuō)唱鑼鼓書(shū)藝人銳減到5人,能做社的僅有2人。鑼鼓書(shū)已到了后繼無(wú)人、難以生存的瀕危狀態(tài)。由于鑼鼓書(shū)是上海民俗文化的一支奇葩,也是代表著整個(gè)上海文化和上海民間曲藝的藝術(shù)瑰寶。因此,2006年5月20日,鑼鼓書(shū)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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