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先秦古詩(shī)之得道多助，失道寡助(2)
(13)[非]不是。
(14)[池]護(hù)城河。
(15)[兵革]泛指武器裝備。兵，武器;革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類(lèi)。
(16)[堅(jiān)利]精良。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。
(17)[米粟]糧食。
(18)[多]充足。
(19)[委]放棄。
(20)[而] 連詞表順承。
(21)[去]離開(kāi)。
(22)[之] 代詞，代“城”。
(23)[故] 所以。
(24)[域]這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。
(25)[以] 憑借。
(26)[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。
(27)[固]鞏固。
(28)[國(guó)]國(guó)防。
(29)[山溪]山河。
(30)[險(xiǎn)] 險(xiǎn)要。
(31)[威] 震懾，樹(shù)立威望。
(32)[得道者]實(shí)施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。
(33)[失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。
(34)[寡]少。
(35)[之至]到達(dá)極點(diǎn)。
(36)[畔]通“叛”，背叛。
(37)[順] 歸順，服從
(38)[以] 憑借。
(39)[之] 主謂間取消句子獨(dú)立性。
(40)[故] 所以。
(41)[有] 要么，或者。
(42)[固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)]鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。
(43)[威天下不以兵革之利]震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。
(44)[親戚]內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
簡(jiǎn)析
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，同時(shí)反映孟子所說(shuō)的“仁政”。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證，運(yùn)用否定排比句式。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受?chē)荒芸�，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí);第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的.說(shuō)服力。
以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的這一觀點(diǎn)。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。(得道的意思為施行仁政)得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
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