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小學生弘揚中華民族傳統(tǒng)美德手抄報
一、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義
(一) 弘揚中華民族傳統(tǒng)美德, 有助于增強民族的凝聚力、向心力。
中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民
族傳統(tǒng)美德作為社會意識的重要內容, 是一種以維護祖國民族利益為標志的精神, 是我們民族文明的集中表現(xiàn), 也是中華民族的一大精神支柱。戰(zhàn)國時代的屈原, 他那壯烈的愛國行為, 以及那皓月般的愛國詩篇, 激勵著中華民族世代人民。漢代的蘇武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飛、陸游、文天祥等都是愛國民族英雄的杰出代表。他們反對民族壓迫, 渴望祖國統(tǒng)一和強盛, 為了祖國憂心如焚, 九死不悔。岳飛“精忠報國”、蘇軾“報國之心, 死而后已”對祖國的忠貞之志, 躍然紙上。范仲淹“先天下之憂而優(yōu), 后天下之樂而樂”成了后人的座右銘。顧言武提倡“天下興亡, 匹夫有責”的思想, 林則徐寫的“茍利國家生死以, 豈因禍福必趨之”的詩句都顯示了強烈的為國家、為民族、為社會的愛國精神。正是這種精神, 昭示著后繼者在歷代譜寫了偉大的篇章, 成為中華民族強大的凝聚力, 向心力。不能設想一個自卑感十分沉重的民族, 一個缺乏民族自尊心、自信心, 沒有凝聚力的民族, 如何能夠自立于世界，所以克服民族虛無主義和民族自卑感, 振奮民族精神, 是具有重大意義的。弘揚中華民族傳統(tǒng)美德有助于增強民族的自尊心、自信心, 有利于增強人們的愛國熱情, 激發(fā)人們的愛國情懷, 提高民族主體意識, 還有利于增強民族的凝聚力、向心力。
(二) 弘揚中華民族傳統(tǒng)美德, 有利于建設新道德。
任何社會的道德觀念和道德體系都具有三重基本的特性: 即歷史的繼承性, 社會存在決定的現(xiàn)實性, 反映社會生活未來發(fā)展因素的超前性或理想性。也就是說, 從一定道德觀念的形成和道德體系的確立過程來看, 它是三方面的組合。一定社會的一定道德體系總是內含著過去、現(xiàn)在、未來三種基本因素的。繼承和發(fā)揚以往道德中的合理因素, 體現(xiàn)出的是道德的文化本位價值。這不僅是道德發(fā)展連續(xù)性的必然, 而且也是一定道德觀念為一定社會和民族所認同并容納的需要。新道德不能脫離開傳統(tǒng)道德而產(chǎn)生。我們講社會主義道德, 必須和中華民族傳統(tǒng)的倫理道德結合起來, 這樣才會有民族的語言、民族的形式和民族的情感。我們的傳統(tǒng)倫理道德中有許多東西可以給我們很好的啟發(fā)。如中國傳統(tǒng)道德中的整體為上的集體主義, 在今天仍然有現(xiàn)實價值。 孟子講過: “天下之本在國, 國之本在家,家之本在身�！痹釉凇洞髮W》中也講過, 修身, 齊家, 治國平天下的內在聯(lián)系: “修身而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平�！惫糯鷮�人、家庭和國家利益看成是不可分割的整體, 強調全局利益高于局部利益, 整體利益高于個體利益, 它反映了中華民族勇于犧牲、樂于奉獻小我而成全大我的優(yōu)秀品格。這種品格是國家利益至上的思想基礎, 也是孕育集體主義價值觀心理的土壤。再如中國傳統(tǒng)倫理道德注重提倡人倫價值, 強調每個人在人倫關系中的權利和義務。一個人在社會中生活, 就必然會同各種人發(fā)生不同的社會關系, 承擔不同的社會角色, 強調個人在不同關系中所應遵守的道德義務, 對于社會穩(wěn)定是不可缺少的。在人倫關系中, 古人特別重視“孝梯”�！靶ⅰ蹦巳藗愔�, 是人類相生相養(yǎng)的自然情感,是中國社會最基本的倫理道德規(guī)范。古人認為, 只有對父母敬重的人, 才有可能為國家盡忠�！霸诩倚⒏改�, 而好犯上做亂者, 未之有也�！毙⒕锤改覆恢辉谝率成�, 還應使父母精神上得到安慰。如果一個人只顧自己, 不管父母, 那就很難設想他會誠心誠意為別人, 為公眾做事情。“梯” 是“孝” 的擴展�？鬃右蟆暗茏尤雱t孝”,“出則梯” , “友于兄弟”, 并認為“四海之內皆兄弟也。” 古人講“孝梯”, 同時推而廣之, 主張“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼”, 提倡社會普遍的敬老受幼之風。中華民族這種特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而來的扶弱濟困、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，不僅使千萬個家庭和樂融融、充滿溫馨，而且對于維護社會公德、建設精神文明，促進國家長治久安與團結安定亦有重要作用�？梢哉f,傳統(tǒng)美德是建立社會主義新道德體系的思想材料。離開了傳統(tǒng)的道德材料, 是不可能建起真正的適應新經(jīng)濟關系的道德體系的。在人類歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)中, 中華民族傳統(tǒng)道德是一個十分豐富的思想寶庫。今天的社會主義道德原則和道德規(guī)范, 可以從這個寶庫中找到自己的思想淵源。要適應社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展的需要, 再造新的道德原則和道德規(guī)范, 也可以從這個寶庫中找到必要的思想資料和表達方式。因此說, 弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是有利于建設新道德體系的。
( 三) 弘揚中華民族傳統(tǒng)美德, 有助于社會主義精神文明的建設。
改革開放三十多年來，我們大膽地學習和借鑒資本主義國家的先進技術和管理經(jīng)驗, 大力發(fā)展商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟, 這些都極大地促進了我國生產(chǎn)力的發(fā)展, 也促進了精神文明的進步, 但與此同時, 也受到了西方資產(chǎn)階級道德以及個人主義、 享樂主義和拜金主義的沖擊。這種思想嚴重腐蝕人們的靈魂和意志, 助長形形色色的丑惡現(xiàn)象的泛濫。有些人把 “一切向錢看”作為了人們生活的唯一原則, 心中想的, 話里談的, 行動上做的無一不是為了滿足自己的金錢欲望。為人民服務, 為他人奉獻, 大公無私竟然為這些人所諷刺、嘲笑。如果聽任這種思想蔓延的話, 我們的社會, 我們的國家還有什么希望和前途呢?我們要建設有中國特色的社會主義、就一定要有良好的道德風尚和社會秩序, 就一定要不斷地提高廣大人民群眾的道德品質�？梢哉f, 我們傳統(tǒng)美德中有關義利、富貴與貧賤等許多道德觀念, 在當今是可以很好地利用和借鑒的。如孔子所說: “富與貴是人之所欲也, 不以其道, 得之不處也; 貧與賤是人之所惡也, 不以其道, 得之不去也�！薄安涣x而富且貴, 于我如浮云�！币蟆疤幐毁F”、“去貧賤”, 都要合乎道義, 不靠歪門邪道。儒家還反對“富貴”了的人驕奢淫逸， 提倡節(jié)儉, 富而為仁, 富而好學; 提倡“窮則獨善其身, 達則兼善天下�！� 這種道德報負,也是我們搞市場經(jīng)濟所需要的。因此弘揚中華民族傳統(tǒng)美德, 有利于糾正由于商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟發(fā)展所帶來的人們思想上的傾斜, 有利于提高廣大人民群眾的道德水平, 有利于協(xié)調社會上的人際關系, 這對加強我國社會主義精神文明建設, 從而更好地推動我國的物質文明建設, 具有重要意義。
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