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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)
上巳節(jié)，曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者單稱禊。魏晉以后把上巳節(jié)固定為三月三日，此后便成了水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但有時(shí)仍以巳日為上巳節(jié)，不固定為三月三日。
簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》：莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。
目前傾向于將“浴乎沂”中的“浴”理解為古代的一種祭祀，而不是通常的“洗澡”�！吨芏Y》：女巫掌歲時(shí)祓除、釁浴。意思是說(shuō)：女巫職掌每年的祓除儀式，并為人們釁浴除災(zāi)。鄭玄《周禮注》：歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。這被稱為祓祭或禊。到了春秋時(shí)代，這種活動(dòng)已經(jīng)流傳到民間。
《宋書》引《韓詩(shī)》：鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，拂不祥。
《后漢書》：是月(三月)上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大潔。
魏晉以后上巳節(jié)改為每年的三月三日。而且已不在進(jìn)行祭祀活動(dòng)，逐漸演變成一種宴引游玩踏青活動(dòng)。
所謂水邊飲宴，稱之為“流杯曲水之飲”。所謂“流杯”，也稱“流觴”，就是投杯于水的上游，聽(tīng)其隨波而下，止于某處，則其人取而飲之。此風(fēng)在唐尤甚，至宋則漸無(wú)聞，今更無(wú)人有此雅興了。
宋時(shí)又以這天為北極佑圣真君的誕辰。各地于這天舉行迎神賽會(huì)。《夢(mèng)梁錄》云：“土庶燒香，分集殿庭。諸宮道宇，俱設(shè)醮事，上祈國(guó)泰，下保民安。諸軍寨及殿司衛(wèi)奉侍香火者，皆安排社會(huì)，結(jié)縛臺(tái)閣，迎列于道，觀睹紛紛�！�
早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī)："三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。"
又各地婦女有于這天帶薺菜花的，據(jù)宋贊寧《物類相感志》云：“三月三日收薺菜花，置燈頸上，則飛蛾蚊蟲不投�！泵魈锶瓿伞段骱斡[志》云：“三月三日，男女皆戴薺菜花�！�
上巳還有一個(gè)習(xí)俗就是佩蘭或是杜若。相傳周昭王登基二十年的時(shí)候，東甌越族獻(xiàn)來(lái)兩位女子，一個(gè)叫延娟，一個(gè)叫延娛，皆美麗纖巧，能言善辯，而且會(huì)唱會(huì)笑。她們走路不留腳印，太陽(yáng)下沒(méi)有影子。一次，她們陪昭王游覽長(zhǎng)江和漢水，不幸全都隨昭王落水而死。因此，江漢一帶，至今人們還懷念她們，并修祠堂立于江邊。十年之后，人們每天都可以看見(jiàn)二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戲于水邊。到晚春上巳節(jié)這天，人們都集中到祠堂前祭祀：有的拿來(lái)又甜又新鮮的水果，采來(lái)杜蘭葉將其包好，沉入水中;有的用五彩線包，還把金屬系在上面。這樣一來(lái)，蛟龍就不會(huì)侵害她們的仙體了。由此，這個(gè)祠堂被稱為“招祗之祠”。(出自《太平廣記》)
人日和西王母生日
人日
上巳節(jié)還是人日。人日也是傳統(tǒng)節(jié)日，相傳女媧七天之內(nèi)造出七種動(dòng)物，按日排列為初一是雞日、初二是狗日、初三為羊日、初四為豬日、初五為牛日、初六是馬日、初七為人日。按甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干排序和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的地支排序法，初七為地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳節(jié)，也就是人日的節(jié)日。紀(jì)念人日要吃“七寶羹”和“薰天”�！捌邔毟本褪怯闷叻N菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎餅。另外還要用五彩絲織品剪成人形或金箔刻成人形掛在屏風(fēng)或帳子上，以求吉利。
西王母生日
另外三月三除了上巳節(jié)外還是西王母生日。此說(shuō)源于道教傳說(shuō)，每年此日，各路神仙都會(huì)赴瑤池獻(xiàn)禮祝壽，著名的“麻姑獻(xiàn)壽”由此產(chǎn)生。
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