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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文（通用18篇）
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種重要的文化類(lèi)型，我國(guó)在十七屆六中全會(huì)提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，這是對(duì)中華民族上下五千年歷史長(zhǎng)河的延續(xù)，是對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變的最佳決策。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 1
在非遺保護(hù)中，學(xué)者的參與及推動(dòng)是顯而易見(jiàn)的。2001年7月23日《瞭望新聞周刊》刊出《人類(lèi)遺產(chǎn)》及新聞《人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，首先在學(xué)者群體引起響應(yīng)。“中國(guó)文化部的領(lǐng)導(dǎo)不無(wú)感嘆地說(shuō)，這是新中國(guó)成立（1949年）以來(lái)，第一次有專(zhuān)家學(xué)者主動(dòng)積極投入，在政府指導(dǎo)下，廣大老百姓熱烈歡迎的文化工作�！盵11]短短十余年的時(shí)間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從一個(gè)外來(lái)詞變成大眾傳媒、政府學(xué)界以及普通民眾熟知詞匯。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念，相對(duì)于“民間文化”而言，是知識(shí)體系上的更新[12]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容涵蓋民俗學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)，甚至哲學(xué)與科技領(lǐng)域，它構(gòu)建了一個(gè)新的學(xué)術(shù)平臺(tái)。在這一領(lǐng)域，民間文學(xué)、民俗學(xué)以及民間舞蹈、民間戲劇、民間技術(shù)等共同切磋，為非遺理論與實(shí)踐共同努力。民俗學(xué)者介入非遺較早也較快將其內(nèi)化到本學(xué)科領(lǐng)域，非遺成為民俗學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究與人才培養(yǎng)的重要方向，并逐步開(kāi)始取代民間文化、民俗、民間文學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞。
民俗學(xué)重視田野調(diào)查，學(xué)者掌握豐富的非遺第一手資料，因此民俗學(xué)者進(jìn)入非遺，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。另外，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和保護(hù)，是從民俗開(kāi)始的。當(dāng)下民俗學(xué)者既作為政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)的專(zhuān)家，同時(shí)也作為研究人員，關(guān)注傳承人及其生存的文化場(chǎng)域，甚至“同構(gòu)共生”，之所以如此說(shuō)，是因?yàn)椋悍沁z對(duì)學(xué)者而言，既是他們的研究對(duì)象，又是他們學(xué)以致用的場(chǎng)域，他們客觀地分析各個(gè)文化事項(xiàng)的內(nèi)在文化邏輯，并探求其文化本質(zhì)。另一層面，學(xué)者本身也是文化事項(xiàng)的“建構(gòu)”因素之一。眾所周知的原因，很多民俗文化事象在當(dāng)代有中斷的歷程，民俗的恢復(fù)以及儀式的重建，學(xué)者的研究參與其中，如各地紛紛邀請(qǐng)學(xué)者參與設(shè)計(jì)、幫助恢復(fù)祭祀形式等。
民俗學(xué)者為非遺政策及其實(shí)施積極建言，在這一層面而言，他們是非遺保護(hù)的宣傳者、推動(dòng)者與實(shí)施者。他們?cè)谝欢ㄒ饬x上決定哪些文化記憶需要保護(hù)，哪些傳承處境艱難，因此有學(xué)者提出要保護(hù)即將消失的文化遺產(chǎn)[13]。無(wú)論從哪個(gè)角度，學(xué)者對(duì)非遺保護(hù)都起到推波助瀾的作用，他們以民俗學(xué)知識(shí)體系作為理論支撐，尊重文化邏輯，如侗族大歌，由于其獨(dú)特的多聲部，地方政府希望將其改為專(zhuān)業(yè)的美聲唱法，被相關(guān)學(xué)者否決。但學(xué)者畢竟不是非遺政策的直接權(quán)力實(shí)施者，他們基于學(xué)科理論與知識(shí)體系的建言，或被采納，或只是采用形式，在實(shí)踐過(guò)程中，因?yàn)閷W(xué)者的知識(shí)體系與非遺的實(shí)際踐行者或擁有者屬于兩個(gè)軌道，他們之間有著巨大差距。學(xué)者將非遺視為研究對(duì)象，他們重視對(duì)于非遺的保護(hù)，如有學(xué)者希望通過(guò)“記錄”來(lái)保存，周有光希望口頭文學(xué)的保存像他本人對(duì)蘇州評(píng)彈記言記譜一樣；馮驥才則認(rèn)為學(xué)者是
“發(fā)現(xiàn)文化病灶的醫(yī)生”，強(qiáng)調(diào)“再搶救”，列入非遺目錄只是第一步[14]。有的學(xué)者則進(jìn)行文化考古，在對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娚罴?xì)致調(diào)查的基礎(chǔ)上，他們闡釋文化的內(nèi)在邏輯，“運(yùn)用‘闡釋’的技巧小心翼翼地創(chuàng)造意義”[15]。盡管當(dāng)下民俗學(xué)的研究，不再以發(fā)現(xiàn)“沉淀的文化遺產(chǎn)”（VersunkeneKulturgüter）為目標(biāo)[16]，也不再是沖動(dòng)型搶救。但學(xué)者重視和關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于文化記憶的建構(gòu)功能[17]，重視它作為民族精神與文化之源的意義與價(jià)值，企望它這一文化意義得以發(fā)揮。但是學(xué)者對(duì)于“民間”非遺的實(shí)施者與擁有者有自己的想象，他們重視文化記憶的“本真性”，希望承擔(dān)文化記憶的傳承人與民眾維持原貌，重視其“真實(shí)性與完整性”[18]�？傊�，他們對(duì)于文化記憶之特性、文化邏輯的探求與地方政府文化展示的期望有著一定距離，同時(shí)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的'擁有者亦是“他者”。
對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)范疇，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。趙麗明在訪談百歲老人周有光的時(shí)候，問(wèn)他什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，什么不是的時(shí)候，周老回答：“這個(gè)很難用一個(gè)定義來(lái)框。……用一個(gè)定義來(lái)框定一個(gè)圈圈，是很困難的�！盵19]非遺本身就是紛繁復(fù)雜的，有些學(xué)者將“民俗”與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之“風(fēng)俗”等同，忽略民俗的“知識(shí)（lore）”性，對(duì)于民眾知識(shí)的傳承與民眾知識(shí)的文化邏輯視而不見(jiàn)。學(xué)者很少關(guān)注傳統(tǒng)社會(huì)中的知識(shí)與技術(shù)傳承，如蠶桑紡、造紙、房屋橋梁建筑、制酒業(yè)、釀醋業(yè)、民具等，但這些生活技術(shù)卻是在現(xiàn)代化、城市化語(yǔ)境中最易消失的部分。中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)的相關(guān)文化記憶與知識(shí)體系本就難以進(jìn)入國(guó)際技術(shù)體系、學(xué)術(shù)視野與文化展示，這樣的研究格局進(jìn)一步加劇了這一情形，其直接后果將是中華民族優(yōu)秀的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)漸趨消逝。也就是說(shuō)，學(xué)者會(huì)有意無(wú)意地影響哪些文化項(xiàng)目會(huì)被列入非遺，哪些文化元素會(huì)被推廣甚至從而影響地域文化記憶的建構(gòu)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 2
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”這可是一個(gè)新興的節(jié)日，來(lái)到家鄉(xiāng)亦不過(guò)只是短短五個(gè)年頭�？删褪沁@個(gè)新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對(duì)古樸古韻的無(wú)限情感。
“嘀嘀噠，嘀嘀噠……”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專(zhuān)業(yè)的司儀隊(duì)，好像真的把我們帶回了許多年前的那個(gè)大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個(gè)不�！拔覀円郧鞍 保前�，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰(shuí)還能回憶起那快被遺忘的老時(shí)光？沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的風(fēng)俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂。沒(méi)有隆隆作響的大機(jī)器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細(xì)膩。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風(fēng)霜�？伤堑珱](méi)被無(wú)情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的.輕巧。一個(gè)木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細(xì)卻又不失結(jié)實(shí)實(shí)用的布�？稍诶夏棠痰氖种校@起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應(yīng)運(yùn)而生。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細(xì)細(xì)的絲線一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。
老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個(gè)地方搜尋來(lái)的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無(wú)不精美細(xì)致，栩栩如生。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過(guò)海中八個(gè)人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡(jiǎn)直要把這八位仙風(fēng)道骨的仙家刻活了。
“以前的人可真聰明！”我發(fā)出由衷的贊嘆。“那現(xiàn)代的人就不聰明了嗎？”媽媽反問(wèn)，我啞口無(wú)言。旁邊一位不認(rèn)識(shí)的叔叔卻開(kāi)口說(shuō)話了，“不是現(xiàn)代人不聰明了，是我們?cè)谧儜�！�?/p>
我們?cè)谧儜袉�？確實(shí)，一系列工業(yè)文明機(jī)器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索�？蛇@些真的能代替一切嗎？現(xiàn)代的技術(shù)也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動(dòng)；可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無(wú)法推斷出那些令人難以置信的手工杰作花費(fèi)了制作者多少的時(shí)間與精力，在這年頭，已經(jīng)很少會(huì)有人這么“慢”的去做一件事了。
如今的我們渴望一切物質(zhì)，但殊不知一種更加偉大的精神財(cái)富才是真正的遺產(chǎn)。我想，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 3
今天上午，我們要去參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我非常高興，因?yàn)槲乙恢倍枷肟纯次业募亦l(xiāng)有那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
一路上，太陽(yáng)溫和的照著我們，偶爾有涼風(fēng)吹過(guò)，身上涼絲絲的，很舒服。我們到了等候室，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的十分鐘等待，終于到我們了。
我們帶著筆和紙進(jìn)入了二樓展廳。這里雖不大，但是這里展出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和圖片非常豐富，主要分四大類(lèi)：疾如雷電的岳家拳；音韻悠揚(yáng)的文曲戲；工藝精湛的章水泉竹藝；美味可口的武穴酥糖。
展出實(shí)物最多，我印象最深的就是章水泉竹藝。
章水泉制作的竹器做工精致，巧妙。具有不散架，不變形，不發(fā)裂，無(wú)破損，五蛀蟲(chóng)，精致美觀，經(jīng)久耐用的特點(diǎn)。
其中的一件作品：大花竹椅。我很是喜愛(ài)。過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的竹椅，還是那么的.色彩艷麗，光滑如新。每一根竹片大小相同，拼接緊密，光憑觸覺(jué)，還以為他是天然一體的呢。
同學(xué)們用手觸摸，有的還坐在上面，一副享受的樣子�！娌焕⑹钦滤蠣敔�?shù)淖髌?/p>
‘‘起先坐下有些硬，但很舒服，像按摩一樣呢。’’同學(xué)們都互相議論，臉上笑開(kāi)了花。我用手摸了摸，很光滑，細(xì)膩，沒(méi)有蟲(chóng)蛀過(guò)的痕跡。仔細(xì)聞，還有一縷淡淡的竹香味。這上面還利用竹子顏色的深淺差異特點(diǎn)，拼出‘梅，蘭，竹，菊’四物，這簡(jiǎn)直是鬼斧神工，怪不得周總理都稱(chēng)贊他的竹藝‘‘牢固而不顯粗笨，精巧而不失單薄，富有裝飾而不失繁瑣�！@竹椅用的最多的顏色是深黃和青綠。既看出做工時(shí)的層層工序的巧妙用心，又體現(xiàn)出竹子的天然顏色。給人以和諧，安適的感覺(jué)。
好的藝術(shù)不能失傳，章水泉的徒弟胡寶華，劉國(guó)安1978年制作的‘‘黃鶴樓’’也別具一格。
它看起來(lái)就像黃鶴樓的縮小版。雖說(shuō)做工精致，但更是錦上添花的就是利用了電源，可以像‘‘真物’’一樣點(diǎn)燈。他的層數(shù)，花紋清晰可見(jiàn)，每一層有8個(gè)風(fēng)鈴。
武穴地處吳頭楚尾，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，人民群眾敦厚淳樸，而讓我感慨的是有這么豐富的非文化遺產(chǎn)，我為祖先的文體知識(shí)，精巧的手藝感到自豪。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 4
你們知道橋頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？不知道也沒(méi)關(guān)系，現(xiàn)在，就讓我來(lái)告訴你們吧！
在橋頭，出名的不僅是蓮湖的荷花與油菜花，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——莫家拳。莫家拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)中的南拳之一，屬于廣東五大名拳之一，傳說(shuō)創(chuàng)自莫達(dá)士。發(fā)源地是廣東伙崗村。明末清初，南方兩廣地區(qū)攏亂60多年始息。莫達(dá)士父親莫福田時(shí)當(dāng)13歲，因兵亂由火崗村避難寄跡今惠州市仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)伙崗村(現(xiàn)為仲愷區(qū)瀝林鎮(zhèn)伙崗村)，娶何氏為妻，生莫碩士、莫達(dá)士二子。傳言莫達(dá)士曾學(xué)藝于少林寺，技成后返回火崗村，因火崗村全為莫氏族人，于是開(kāi)宗創(chuàng)派稱(chēng)為"發(fā)源地伙崗村莫家拳"。
莫家拳被譽(yù)為"廣東五大名拳"之一，原稱(chēng)"六度陰陽(yáng)掌"，它發(fā)于防身、立于健身、搏于賽場(chǎng)、習(xí)于日常、載于武藝、歸于武德。莫家拳具有鮮明的嶺南特色和樸實(shí)大方的南拳風(fēng)格，以腿法見(jiàn)稱(chēng)，其所謂"一腿勝三拳，手長(zhǎng)尺七、腳長(zhǎng)三尺，放長(zhǎng)攻出，凌空飛踢，拳重百兩，腳重千斤力。"現(xiàn)今，莫家拳主要流傳在惠州、東莞、廣州、佛山、順德等地，并已流傳于香港、澳門(mén)、東南亞（新加坡、馬來(lái)西亞、印尼）、英國(guó)和美國(guó)等地。
今天，我來(lái)到了橋頭鎮(zhèn)青少年莫家拳培訓(xùn)基地，參觀了中華武術(shù)文化長(zhǎng)廊、傳統(tǒng)南拳和莫家拳武術(shù)館，了解到了廣東五大名拳“洪、劉、蔡、李、莫”。感受到了文化藝術(shù)的魅力，也正是因?yàn)槲幕�，每年的假期都�?huì)有許多來(lái)自各地的游客開(kāi)到橋頭，觀賞我們的名花和文化藝術(shù)。同時(shí)，我明白到莫家拳的意義來(lái)源，莫家拳是用來(lái)防身健體的拳法，不適于打架。一些老年人為什么會(huì)去學(xué)打太極，正是為了身體健康。一個(gè)人如果不健康，可以快樂(lè)的生活嗎？所以，這幾年來(lái)莫家拳的'名聲大振，是因?yàn)樗o人們帶來(lái)健康和快樂(lè)。
如今，莫家拳已經(jīng)發(fā)展到了小學(xué)，幾代莫家拳傳人研發(fā)出了適宜中小學(xué)生的拳法。特別是五至六年級(jí)的同學(xué)們，你們現(xiàn)在正是長(zhǎng)身體的最佳時(shí)期，不能挑食，多做莫家拳，有助長(zhǎng)高。
同學(xué)們，是不是明白到了橋頭鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與意義存在呢？單單莫家拳就引起了人們的注意，更不用說(shuō)我國(guó)各地的武術(shù)與名勝古跡啦！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 5
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個(gè)難懂的詞句，但它卻有著獨(dú)特的魅力。
中國(guó)，世界四大文明古國(guó)之一，擁有五千多年的悠久文化與文明史。人口約13億，是當(dāng)之無(wú)愧的大國(guó)。交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，仿佛歷經(jīng)滄桑卻又重新煥發(fā)青春的蒼天古樹(shù)，屹立在世界東方。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像是這棵參天大樹(shù)上一個(gè)主要的枝干。
初次認(rèn)識(shí)非物資文化是在家鄉(xiāng)的展覽會(huì)上。那時(shí)，一位年近九十的老奶奶引起了我的注意。滿頭的白發(fā)，滿臉的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風(fēng)霜�？蛇@些卻絲毫掩蓋不住她對(duì)音樂(lè)的`熱愛(ài)，一曲《高山流水》緩緩地流進(jìn)了我們的心田，時(shí)而急，時(shí)而緩。一會(huì)兒如高聳入云的泰山一樣雄偉壯觀。一會(huì)兒又似滾滾江水般寬廣浩蕩，細(xì)細(xì)的琴弦一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。
享受了聽(tīng)覺(jué)的盛宴后，又迎來(lái)了視覺(jué)的沖擊。只見(jiàn)現(xiàn)場(chǎng)閃出一個(gè)紅臉關(guān)公。呵，那關(guān)公一轉(zhuǎn)頭竟變成張飛變成曹操變成諸葛亮了。搞得我眼花繚亂，應(yīng)接不暇
剪紙真奇妙！聽(tīng)到路人的稱(chēng)贊，我的好奇心又被勾了起來(lái)：真有那么好？不過(guò)一會(huì)我就不這么想了。一張普普通通的彩紙，一把普普通通的剪刀，在藝人手里翻來(lái)折去，不大功夫，一幅喜鵲登枝圖就出現(xiàn)我們的眼前，呵！梅枝與喜鵲形象生動(dòng)，大小疏密無(wú)可挑剔
看了這些精彩的表演，奶奶仰望天穹，布滿皺紋的臉上漾出喜悅的神情，可是，沒(méi)幾分鐘，她似乎又想起了什么，陷入了沉思，只見(jiàn)她低下頭，輕輕地拍了拍我的肩膀，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：孩子，好好珍惜這美好的一切吧。我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
在回家的路上，奶奶告訴我說(shuō)：？我國(guó)民間手工藝術(shù)有著繁多的種類(lèi)和悠久的歷史，它一直都是我們引以為豪的中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。然而，目前的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)發(fā)展前景卻不容樂(lè)觀，它們中的許多甚至面臨著失傳的危險(xiǎn)。孩子，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任將由你們擔(dān)起，一定不要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流淚
說(shuō)完，只見(jiàn)她的眼角上閃爍著晶瑩的淚珠，她再一次仰望天空，臉上的笑容就像天邊的紅霞一樣的燦爛。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 6
綏寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示長(zhǎng)廊在長(zhǎng)鋪?zhàn)影脒吔郑罴俚囊惶煸绯�，我�?lái)到這里晨練，美麗的景色讓我流連忘返。
我沿江順流而下，一邊散步一邊觀賞沿江的風(fēng)景。寬闊的路面鋪著乳白色的地板磚，路中央設(shè)計(jì)了黑白相間的鵝卵石人行道，人們走在上面，腳底可做免費(fèi)按摩，舒服極了。清早這里就有練太極拳的，有做操的，有跳舞的，有散步的……路邊每隔一段有粉色的石桌石凳，供人們休息、聊天，河岸邊一根根石欄柱子，由粗大的鐵鏈串連起來(lái)，像一個(gè)個(gè)手拉手組成人墻的保安。路的左邊有一排排翠綠的柳樹(shù)，在微風(fēng)的吹拂下裊裊娜娜地舞蹈。
沿江路，路傍水，水依路。這里的水就是環(huán)城而過(guò)的巫水河，今天的巫水河水流潺潺，微波蕩漾，清澈見(jiàn)底，河邊有撿河螺的，河中有釣魚(yú)的，我還見(jiàn)到了幾個(gè)下水網(wǎng)魚(yú)的'人，他們時(shí)而潛到水底，時(shí)而冒出水面。
要想了解我們神奇的綠洲——綏寧，還得好好的參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)廊。
長(zhǎng)廊用木刻畫(huà)的形式，展示了我們綏寧的風(fēng)景名勝。如長(zhǎng)苞鐵杉，寨市古鎮(zhèn)，大園古苗寨，苗家吊腳樓，高登山風(fēng)光，上堡古國(guó)，鄧小平征戰(zhàn)綏寧紅軍指揮所等。上堡古國(guó)的來(lái)歷：1436年苗民李天保揭竿而起，抗擊明王朝建都黃桑上堡，號(hào)稱(chēng)武烈王，如今黃桑還流傳著“界溪省，巴流府，雪林州，赤板縣，上堡有個(gè)金鑾殿�！钡拿裰{。
家鄉(xiāng)綏寧是巫儺文化發(fā)源地，保留了數(shù)千年苗民風(fēng)俗及傳統(tǒng)文化，壁畫(huà)詳細(xì)的記錄了民間文體活動(dòng)，如敬狗、吃黑米飯、對(duì)山歌、逗春牛、舞龍燈、上刀山、跳儺舞、苗王背姑娘、四？八姑娘節(jié)等。綏寧人敬狗愛(ài)狗是有來(lái)歷的，傳說(shuō)這里原來(lái)沒(méi)有稻谷，第一粒谷種是狗用尾巴帶來(lái)的，所以，每年秋收嘗新時(shí)，第一勺飯要給狗吃。
苗族的“四？八姑娘節(jié)”更是綏寧民族文化大觀園里的一朵奇葩。這個(gè)節(jié)日來(lái)源于宋代楊家將后代楊金花，用黑米飯救哥哥楊文廣的動(dòng)人故事，此后楊家就專(zhuān)門(mén)把農(nóng)歷四月初八定為“姑娘節(jié)”，節(jié)前，各家忙著采黑飯葉做黑飯，殺雞宰鴨，把嫁出去的姑娘接回娘家過(guò)節(jié)。此習(xí)俗代代相傳沿襲至今。
不知不覺(jué)穿過(guò)橋洞，來(lái)到了壁畫(huà)長(zhǎng)廊的尾端，只見(jiàn)大型浮雕“日月同輝”展現(xiàn)在我的眼前，浮雕寓意綏寧人民向往美好生活，建設(shè)幸福綏寧的理想。
我深信：綏寧的明天會(huì)更好！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 7
一說(shuō)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大家肯定不陌生，我們今天來(lái)到的地方就是你不陌生的地方，也是我喜歡的地方。
伴著晨風(fēng)的舞蹈，鳥(niǎo)兒的歌唱，我們來(lái)到了目的地，等同學(xué)們一一到齊后我們整齊的進(jìn)入場(chǎng)內(nèi)。首先映入眼簾的是掛在墻上一排排的繩子，聽(tīng)解說(shuō)員的一番講解才知道原來(lái)這些繩子有一個(gè)美麗的名稱(chēng)，叫做“解心結(jié)”。它代表以前當(dāng)人們心里面有了一些心事無(wú)法解開(kāi)的時(shí)候，就會(huì)在繩子上系一個(gè)疙瘩，發(fā)生小事呢系一個(gè)小疙瘩，大點(diǎn)的事就系一個(gè)大的。再往前走會(huì)看到墻上掛滿了正片的工藝品，它們都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有國(guó)家級(jí)的、省級(jí)的、市級(jí)的。國(guó)家級(jí)的有三種，有呂劇、柳編、董永傳說(shuō)。省級(jí)的有七種，有藍(lán)印花布（印染技術(shù)）、老粗布、草編（編織技術(shù)）等。市級(jí)的有33種之多，蕩秋千、木雕、布老虎、剪紙、手工地毯會(huì)看得你眼花繚亂�？吹竭@些后我不禁拍起手來(lái)，原來(lái)我們身邊有這么多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢！
在這些里面我最喜歡的是布老虎，相信也會(huì)有很多的同學(xué)也會(huì)鐘愛(ài)它，因?yàn)樗蓯?ài)了。它可不是普通的布老虎，這是一位名人創(chuàng)造出來(lái)的，透著濃厚的智慧和愛(ài)。它們是一個(gè)組合，也可以說(shuō)是一個(gè)家庭，下邊是一個(gè)大大的布老虎，它的身上各個(gè)部位分別放著不同的小布老虎，上面寫(xiě)著各個(gè)省區(qū)的代號(hào)，真的是太精致了。讓你不禁會(huì)聯(lián)想到這個(gè)大大的布老虎是一位母親，上面一個(gè)個(gè)小布老虎是一個(gè)個(gè)孩子，母親帶著孩子們前行，一邊保護(hù)它們，一邊關(guān)心它們，象征著我們的國(guó)家在保護(hù)著我們一樣！講解員叔叔和我們說(shuō)，以前的農(nóng)村里，媽媽們?yōu)榱私o孩子辟邪，也會(huì)做一些虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕還有布老虎。他還說(shuō)做布老虎需要很多的材料，首先要先畫(huà)樣，然后裁剪，再填裝。還有縫合、制眼、縫尾、制花紋、粘貼等等。你看看制作小小的`布老虎竟然需要這么多的工序，真的是好繁瑣。雖然制作工序繁瑣，但漂亮可愛(ài)的布老虎只需要一把剪刀、一根尺子、一枚針、一條線、一塊布和一雙巧手就可以完成。它看似是一件玩具和家用品，但里面卻是一位位制作工人們的辛苦汗水和滿滿的愛(ài)意！
這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里，不僅只有布老虎這么令人感嘆，還有那些草編、柳編好多的手工藝品都代表著勞動(dòng)人民的智慧和汗水，它們看上去工藝都非常的精湛。這些看上去簡(jiǎn)單卻并不簡(jiǎn)單的每一件工藝品都值得我們?nèi)フJ(rèn)知，去保護(hù)，去傳承！
這一次的參觀讓我感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，并收獲了很多知識(shí)，期待下一次的旅程。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 8
燈籠，大家一定都再熟悉不過(guò)了吧？但是自己制作燈籠實(shí)屬幸運(yùn)，10月25日上午，我們就來(lái)到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠，在這里進(jìn)行了參觀采訪，并且親自動(dòng)手制作了燈籠。
燈籠是中國(guó)的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著一千八百多年的悠久歷史，早些年間的燈籠都是用紙做的，而且里面裝的是蠟燭，而現(xiàn)在隨著技術(shù)的不斷提高，使用了各種材料，里面放的是電子蠟燭。
燈籠廠的白經(jīng)理是燈籠制作的第四代傳人，她帶我們到了展廳，這里有很多燈籠，非常漂亮，大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種，每一種都很別致，還收藏了西漢時(shí)期的紙燈籠，看的我眼花繚亂。白經(jīng)理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復(fù)雜，足足有40多道工序，需要很多工人配合完成，這里的布也是他們自己染的，只用五種顏色配色，但是顏色卻非常的豐富，這些燈籠大多都是復(fù)古風(fēng)格，展現(xiàn)出了中華民族悠久的歷史文化，用于電影拍攝，銷(xiāo)量供不應(yīng)求，銷(xiāo)售到國(guó)外好多個(gè)國(guó)家，在全國(guó)只有寶昌一個(gè)加工車(chē)間，在北京設(shè)有銷(xiāo)售點(diǎn)，說(shuō)到這里我心里還不由得有點(diǎn)小激動(dòng)，身在寶昌也是很幸運(yùn)的呀！
回到制作燈籠的車(chē)間，白經(jīng)理已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了制作燈籠的材料，燈籠架、八塊彩綢，畫(huà)筆和膠水，我和我的伙伴把畫(huà)布交叉的搭配了一下，這樣顯得好看，我們仔細(xì)聽(tīng)著白經(jīng)理給我們展示制作燈籠的過(guò)程，然后我們就開(kāi)始自己動(dòng)手制作，看著挺簡(jiǎn)單制作起來(lái)卻不是那么容易的，我一點(diǎn)一點(diǎn)地按照白經(jīng)理教的先把膠水抹好，然后再把布放到合適的.位置，從中間一點(diǎn)一點(diǎn)地往兩邊按壓，就這樣一片布就沾好了，用同樣的手法我終于沾到了最后一片，由于沒(méi)有了空隙，我只能把手伸進(jìn)里面去按壓，手上沾了很多膠水，看著我做好的燈籠心里別提有多高興了，決定要把自己的作品帶回家。
白經(jīng)理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍，整個(gè)燈籠變得更加的漂亮了，老師還給我們美美的拍了一張照片，我非常高興能參加這次采訪，讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 9
“快點(diǎn)走，不然就慢了!”操場(chǎng)上怎么這么熱鬧?原來(lái)是正在舉行非遺展活動(dòng)啊!
非遺展就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的簡(jiǎn)稱(chēng)。這個(gè)活動(dòng)就在今天舉行了。
操場(chǎng)上人山人海，讓我感覺(jué)到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起，就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。
首先， 我們?nèi)タ戳恕爱?huà)”。那可不是一幅普通的“畫(huà)”，是用彩泥搓成的畫(huà)。那位阿姨細(xì)心地搓著一個(gè)綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩，是需要下很大的功夫才能做好的。
然后，我們?nèi)タ戳四镜瘛ｋm然我到現(xiàn)在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要，重要的是它那千奇百怪的外表，比彩虹都要美麗。
雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡，但我卻對(duì)它們情有獨(dú)鐘，花了最多的時(shí)間來(lái)觀看它們。我從小時(shí)候開(kāi)始，就天天想著當(dāng)一位有幾匹馬的服裝設(shè)計(jì)師，為大家設(shè)計(jì)一些獨(dú)一無(wú)二的“專(zhuān)屬服”。
我們先來(lái)看“我眼中的甌繡”。那是一個(gè)神圣的藝術(shù)，需要足夠的耐心和技巧，絕對(duì)不能馬虎，否則就會(huì)被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫(huà)畫(huà)，色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨，正在縫一幅名叫“繡球”的畫(huà)。只見(jiàn)阿姨的手把針往下鉆，再?gòu)南旅驺@上來(lái)，巧得不得了。如果那幅畫(huà)是朵云的話，那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍，雙眼水靈靈的，鼻子并不是完完全全圓溜溜的，尾巴搖來(lái)?yè)u去，用友好的眼神望著我，仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對(duì)勁。少見(jiàn)的狐貍怎么出現(xiàn)在這呢?等我回過(guò)神來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，這只不過(guò)是一只縫起來(lái)的狐貍罷了。
同樣是繡，但它卻有著不同的“性格”，那就是——發(fā)繡。
要做發(fā)繡，就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點(diǎn)很困難，因?yàn)榘l(fā)繡全部都是用真發(fā)做成，所以色彩感必須超強(qiáng)。做發(fā)繡的阿姨，總是時(shí)不時(shí)地拿出真發(fā)，套上去。而且套的時(shí)候也得十分小心，要套到洞里頭，千萬(wàn)不要套在外面，不然不僅縫得不好看，而且還會(huì)刺傷自己。
“這是畫(huà)的吧?”一個(gè)大哥哥對(duì)一幅繡起來(lái)的“叔叔”起了疑心。的'確，這幅畫(huà)縫得太逼真了，所有的細(xì)節(jié)都縫到位了，連一根短胡須都不肯放過(guò)。我不去理會(huì)他，因?yàn)槟菚r(shí)我覺(jué)得，這個(gè)世界上，就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。
“看，是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫，把我從自己的世界里拉了出來(lái)。當(dāng)時(shí)我正一心一意地看著發(fā)繡，都已經(jīng)入迷了呢!陳正昊向我們走來(lái)，手里拿著一張書(shū)簽�！翱�，好看吧?”陳正昊把書(shū)簽給我看：“這是從印畫(huà)那里買(mǎi)來(lái)的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著，根本不知道我們已經(jīng)走了。我們?nèi)ビ‘?huà)那里看了一下，覺(jué)得沒(méi)意思，便走了。
“現(xiàn)在我們?nèi)ツ哪?”黃晶說(shuō)：“我們?nèi)タ茨九及?”
木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服，有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后，木偶們就要“走”了。 “BYEBYE”“再見(jiàn)”......一片告別的海洋涌了上來(lái)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能在有趣中獲取知識(shí)的藝術(shù)。我會(huì)堅(jiān)持我的理想，成為一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)師，給大家?guī)?lái)更多的歡樂(lè)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 10
回到家以后，我看著手中那個(gè)香香的，精美的小香囊，不禁又想起了今天下午我們上的最后一節(jié)課：制作香囊。
“叮鈴鈴，叮鈴鈴”上課的鈴聲打響了。有兩個(gè)老師拿著一大包材料走進(jìn)教室。東西可真不少！有精美的小袋、一包包的香包、許多棉花，還有幾個(gè)黃色的小罐子，不知道里面裝的是什么東西。老師一進(jìn)教室就立馬迎來(lái)了同學(xué)們熱烈的掌聲！
老師并沒(méi)有馬上將那些材料發(fā)給同學(xué)們，而是打開(kāi)了她講課的PPT。這個(gè)時(shí)候同學(xué)們才知道：原來(lái)老師和一般教做香囊的老師不同，她此行的目的并不是教我們?nèi)绾慰p制香囊的包裝，而是給我們講述更加重要的香囊的“內(nèi)心”：香囊中的藥香。
藥香可是門(mén)大學(xué)問(wèn)，它是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是滿族獨(dú)有的一種制藥方法。而傳統(tǒng)的藥香文化，便是以香囊這種形式呈現(xiàn)給民眾們的。
老師先給我們看了一個(gè)視頻，視頻中那個(gè)磨藥手法熟練，在給一個(gè)學(xué)生傳授香藥的知識(shí)的，正是現(xiàn)在正站在我們講臺(tái)前的那位老師。通過(guò)視頻我們還知道了：這位老師就是滿族宮廷藥香的第代六傳人——白英艷。
老師將那些黃色的小罐子從前往后的傳下來(lái)，讓我們聞一聞藥香味。每一種都有不同的，奇特的香味。這就是香藥。
不看不知道，一看嚇一跳。當(dāng)我們注意到老師PPT上第一頁(yè)下面的小字的時(shí)候，我們又發(fā)現(xiàn)了老師還是杏林芳香醫(yī)學(xué)研究所的所長(zhǎng)。
接著，老師為我們講述了香囊的來(lái)源。在古代的時(shí)候，他們的衣服上是沒(méi)有口袋的，所以出門(mén)的隨身攜帶物一般都放于這種囊中，在外出時(shí)佩戴于腰間。所以香囊在古代的時(shí)候被人們稱(chēng)作“佩囊”，又稱(chēng)“荷囊”，“容臭”。一直到漢魏時(shí)期，香囊這個(gè)名稱(chēng)才正式出現(xiàn)于文獻(xiàn)中。而現(xiàn)在的香囊早已不是放東西的了，而是被人們用來(lái)當(dāng)做裝飾品或者用于除臭。
當(dāng)老師講完這一系列的和藥香有關(guān)知識(shí)以后，才開(kāi)始發(fā)材料。每一個(gè)人都拿到了一個(gè)淺藍(lán)底，上面拿金線繡了“康”、下面垂著藍(lán)色流蘇的一個(gè)精美的小袋子、一袋小香包，里面裝了四分之一的藥、還有為了不讓香味散發(fā)的太快而放在最上面的棉花。老師告訴了我們制作的方法，我們就開(kāi)始制作了。
我先將那個(gè)小袋子的.最上面打開(kāi)，將小香包對(duì)折兩次成為一個(gè)小長(zhǎng)方體后塞進(jìn)小袋子里，再到老師那里放了一勺玫瑰和一勺桂皮的藥香，最后再塞上棉花封頂，并將小袋子的上面拉好，重新合上，它就搖身一變，從幾個(gè)材料變成了一個(gè)精美好聞的小香囊。
從視頻中我們知道，這個(gè)藥香的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)因?yàn)楝F(xiàn)代年輕人的懶惰而快要失傳了。所以如果我們以后有機(jī)會(huì)已學(xué)習(xí)并傳承一門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定要勤奮，好好珍惜，絕不讓更多的非遺失傳！
我們是祖國(guó)未來(lái)的棟梁之才，所以我們身上負(fù)擔(dān)著很多責(zé)任，誰(shuí)都不能懶惰！每一個(gè)人都有可能成為以后像鐘南山爺爺，袁隆平爺爺那樣一個(gè)人對(duì)祖國(guó)建設(shè)有用的人。因此，我們一定要珍惜現(xiàn)在幸福美好的生活。在這樣和平的年代中好好學(xué)習(xí)，天天向上。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 11
荷葉、蓮蓬、金魚(yú)、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個(gè)形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負(fù)盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。
小時(shí)候我經(jīng)�？吹酱謇锏氖迨宀畟兪掷镂罩惧N和鑿子，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么蛑粔K木頭，不一會(huì)兒，幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來(lái)加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會(huì)用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來(lái)制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚(yú)、展翅的小鳥(niǎo)、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會(huì)找來(lái)一根紅繩，把它們串成項(xiàng)鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說(shuō)吃了巧果子，孩子會(huì)心靈手巧。小時(shí)候，我每次興奮地戴著“巧果項(xiàng)鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個(gè)和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評(píng)比著誰(shuí)的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對(duì)于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強(qiáng)烈的好奇心，時(shí)常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動(dòng)動(dòng)那里。爸爸見(jiàn)我實(shí)在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽(tīng)。原來(lái)，我們“葛村榼子”有超過(guò)200年的歷史了，做一個(gè)榼子要經(jīng)過(guò)選料、畫(huà)紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結(jié)合的方法刻成，既具有實(shí)用性，又富有裝飾性……聽(tīng)著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來(lái)我只看到了榼子的可愛(ài)和漂亮，沒(méi)看到它背后要下這么大的功夫�！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢，祖祖輩輩傳下來(lái)的技藝，到現(xiàn)在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了。”爸爸對(duì)我說(shuō)。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”�！案鸫鍢}子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊(yùn)和歷史文化價(jià)值也逐漸被越來(lái)越多的.人認(rèn)可�！艾F(xiàn)在，不少人來(lái)買(mǎi)榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個(gè)客戶(hù)，凡是出了新花樣，他都要買(mǎi)一個(gè)，前前后后從我這里買(mǎi)了將近100個(gè)榼子了。”王伯伯自豪地說(shuō)�！安�，手工做一個(gè)榼子要費(fèi)那么多功夫，為什么一定要堅(jiān)持呢？”我問(wèn)他。伯伯的目光將整個(gè)作坊掃了一遍說(shuō)：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來(lái)的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門(mén)手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責(zé)任。”
聽(tīng)了伯伯的話，我默默拿起一個(gè)榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識(shí)到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時(shí)代如何發(fā)展，這門(mén)傳承了200多年的老手藝，都已經(jīng)成了王家葛村人的堅(jiān)守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩人對(duì)傳統(tǒng)技藝的熱愛(ài)和堅(jiān)守，主動(dòng)守護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國(guó)傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 12
今天，同學(xué)們懷著好奇的心情，來(lái)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心來(lái)考查。
走進(jìn)非遺中心，映入眼簾的是那一個(gè)個(gè)栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕。看看那一個(gè)叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個(gè)叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬(wàn)鹿奔騰��！還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤(rùn)光亮的木雕呢！
再往前走，就是中國(guó)一絕的首飾龍了！這個(gè)首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細(xì)看那條首飾龍，那一個(gè)個(gè)人物活靈活現(xiàn)，有：擠棉花、農(nóng)婦織布、艄公搖櫓等。后來(lái)，我們又聽(tīng)了講解員的話，知道了這條首飾龍，長(zhǎng)4.5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說(shuō)：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細(xì)紋刻紙裝飾，內(nèi)部樓閣上有70多個(gè)亭臺(tái)，光人物就近有300個(gè)了！這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)裝置，才使上面的人物動(dòng)了起來(lái)。
欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細(xì)紋刻紙！細(xì)紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊！細(xì)紋刻紙是古代甌越文化的'重要部分，被譽(yù)為中國(guó)剪紙的南宗代表。樂(lè)清的細(xì)紋刻紙大都以傳統(tǒng)題材為主，包括了花卉、鳥(niǎo)獸、戲曲人物、神話、山水等。這細(xì)紋刻紙把那一幅幅圖畫(huà)刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫(huà)可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細(xì)紋刻紙刀法工整細(xì)膩，圖案細(xì)如發(fā)絲。
后來(lái)，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見(jiàn)了！我們排著整齊的隊(duì)伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂(lè)清的瑰寶�。�
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 13
大家都知道非遺是非物質(zhì)文化遺存的簡(jiǎn)稱(chēng)，而今天，我們?nèi)嗤瑢W(xué)來(lái)到少年宮的非遺館，去感受非遺的魅力。
到了那里，我們排好隊(duì)伍，走進(jìn)了非遺館。一進(jìn)門(mén)，令人目不暇接的展品出現(xiàn)在我們眼前。我們立刻分散，去參觀這些非遺展品。首先吸引我的是黃楊木雕。我看著看著，突然，一件作品使我停下了腳步，它的名字叫《博》。映入眼簾的是兩個(gè)朝氣蓬勃的孩子在踢足球，作者將他們的表情，動(dòng)作都刻得活靈活現(xiàn)，這無(wú)疑表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)足球發(fā)展的美好愿望��！我繼續(xù)往前走，又一件作品吸引了我的眼球，它的名字叫《沙漠之舟》，是三只駱駝在沙漠中行走。作者以劈砍的方法制造荒蕪?fù)恋�，又在上面刻上三只駱駝，充分的將生命的頑強(qiáng)表現(xiàn)的淋漓盡致，真是不一般呀！看著一個(gè)一個(gè)傳神的黃楊木雕，我不禁感嘆：“哇，刻黃楊木雕的人也太厲害吧！”
看完黃楊木雕，我又去參觀另一項(xiàng)非遺——竹殼雕。而在參觀竹殼雕時(shí)，其中一件作品讓我拍手叫好，它的名字叫《忠義千秋》，里面刻著的.其實(shí)就是勇猛而忠義的關(guān)羽，是三國(guó)里最具代表的人物之一。這作品，將關(guān)羽的優(yōu)點(diǎn)都表現(xiàn)了出來(lái)，可謂栩栩如生，名字也起的非常之妙。我突然覺(jué)得眼前的關(guān)羽似乎變得更高大，更威風(fēng)了。除了黃楊木雕和竹殼雕，樂(lè)清的非遺還有很多，如龍檔，首飾，龍南拳等。
參觀完畢，一件件精美作品時(shí)時(shí)刻刻浮現(xiàn)在我的眼前，每一件作品都那么精雕細(xì)琢，富有想象力，那背后凝聚著雕刻家那辛勤的汗水和無(wú)窮的智慧，更讓我感受到了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)無(wú)窮魅力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 14
從古至今，物質(zhì)文化遺產(chǎn)一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺(jué)上極大的滿足。相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受歡迎程度就少得可憐，其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有它獨(dú)特的韻味。
今天，我跟隨媽媽來(lái)到上虞圖書(shū)館，還了書(shū)，也借好了書(shū)。下樓時(shí)，我一眼瞥見(jiàn)電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫(xiě)著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)占據(jù)了我的頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著好奇的心情走進(jìn)了建筑的大門(mén)。進(jìn)去之后，第一眼看見(jiàn)的就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補(bǔ)一張破掉的漁網(wǎng)，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強(qiáng)壯的母雞，墻上掛著鐵叉和各種漁業(yè)工具，這泥塑雕得活靈活現(xiàn)，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁�！钡�'故事了，這里把梁山伯和祝英臺(tái)的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺(tái)思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺(tái)相會(huì)”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。
每幅圖都是黑底白線，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺(tái)“三載同窗”的故事。祝英臺(tái)男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很?chē)?yán)肅，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說(shuō)等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每個(gè)都是很精彩。出來(lái)后，我仍然回味無(wú)窮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣直接讓人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。它給予人的，是無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 15
常聽(tīng)說(shuō)非遺，今天我才零距離的領(lǐng)略了我們東臺(tái)的非遺文化。下午，老師帶我們到百盛廣場(chǎng)，只見(jiàn)那里擺放了很多攤位，有安豐麥秸畫(huà)、東臺(tái)陳皮酒、許河豬頭肉等等，品種繁多，琳瑯滿目。
老師告訴我們，東臺(tái)雖然不是上海、北京那樣的國(guó)際大都市，但它歷史悠久，文化深厚。有很多的民間藝術(shù)高手，自創(chuàng)或者傳承了藝術(shù)佳品，也正是他們的堅(jiān)持，我們才可以在多少年后的現(xiàn)在，仍然可以欣賞到這些精美的藝術(shù)。
我一邊看，一邊品嘗，哇，富安酥兒餅香甜可口，豬頭肉入口即化，真是人間美味。突然，一個(gè)老奶奶正在展示的作品深深的吸引了我，是麥秸畫(huà)。這么細(xì)、這么小的東西怎么拼湊起來(lái)，變成活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的畫(huà)呢，我?guī)е蓡?wèn)仔細(xì)觀察。只見(jiàn)老奶奶用一把小刀和尺子，將細(xì)細(xì)的麥秸小心剖開(kāi)，用剪刀剪成需要的形狀，用膠水粘在紙上，這里一片，那里一片，片刻之后，就畫(huà)出一張美麗的圖案。真的讓我嘆為觀止！我心想，這么耐心細(xì)致的活兒，我可弄不起來(lái)。
突然聽(tīng)見(jiàn)一陣掌聲和歡呼，我趕緊來(lái)到了這個(gè)哨子糖的.攤位前，只見(jiàn)一個(gè)爺爺雙手靈活的轉(zhuǎn)動(dòng)著，一個(gè)不起眼的糖塊在棍子上翻滾著，一會(huì)兒他吹了一口氣，一個(gè)栩栩如生的豬八戒就出現(xiàn)在我面前。我要個(gè)孫悟空，我要個(gè)刀，小伙伴們嘰嘰喳喳的叫著，爺爺都如愿的送給了我們，心里的那個(gè)樂(lè)啊，就別提了。
我想，東臺(tái)的非遺來(lái)源于熱愛(ài)生活，創(chuàng)造美的勞動(dòng)人民，更要靠我們這些年輕一代繼續(xù)將他們發(fā)揚(yáng)光大！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 16
聽(tīng)媽媽說(shuō)，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項(xiàng)很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無(wú)骨花燈。今天我和幾個(gè)好友帶著好奇心又來(lái)到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無(wú)骨花燈的工作室。
一進(jìn)門(mén)我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見(jiàn)她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說(shuō)她叫王汝蘭，是仙居無(wú)骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀(jì)最大的，今年已經(jīng)83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來(lái)，這樣燈亮起來(lái)就會(huì)顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽(tīng)王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說(shuō)：仙居皤灘花燈源起唐朝，據(jù)當(dāng)?shù)刈陟籼米V記載，明朝萬(wàn)歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們把花燈稱(chēng)為唐燈，也有人稱(chēng)它為神燈。民間制作花燈的`工藝也比較復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。 聽(tīng)了王奶奶的話我興趣大大提升。
經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)左右的漫長(zhǎng)過(guò)程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺(jué)得自己做的花燈是最美的。
怎么樣？想不想也來(lái)皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無(wú)骨花燈呢？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 17
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)容非常豐富，是指從非物質(zhì)存在的時(shí)代傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，多指文化或一種手工制作的方法。我們學(xué)校最近在舉辦一個(gè)“非遺留”活動(dòng)！
周五下午，學(xué)校舉辦了盛大的“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)；首先我們來(lái)到健行大廳看《麒麟舞》《龍拳》《木魚(yú)歌》。傳承者兼祖父“木魚(yú)歌”的表演者唱的是粵語(yǔ)。我能聽(tīng)懂，但是節(jié)奏太快，有些人聽(tīng)不清楚。
看完表演，我們回到班里，大家跟著非基因遺傳者去做七夕貢案的貢花。我們美術(shù)社去了美術(shù)室，來(lái)到教室看到很多人來(lái)了，就趕緊找了個(gè)座位。今天的課不是唐先生或吳先生教的，而是一個(gè)她不認(rèn)識(shí)的老師教的。她想教我們，畫(huà)的內(nèi)容很奇怪，叫“我想畫(huà)一只龍拳”。每個(gè)人的畫(huà)紙上都有一張板畫(huà)。我根據(jù)板圖畫(huà)的，加了一個(gè)很有意思的背景。畫(huà)完后老師讓我們用自己的畫(huà)合影，然后讓我們放學(xué)。
我收拾好書(shū)包后，立即趕到學(xué)校的'“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)”體驗(yàn)活動(dòng)去買(mǎi)東西。我用20塊錢(qián)從我媽那里買(mǎi)了所有的食物，因?yàn)槲业奈钢皇丘I了，我是一個(gè)無(wú)法抗拒美食的零食。哦，嘻嘻...我邊吃邊走在回家的路上，卻給哥哥和爸爸媽媽留了一份。
真的很喜歡學(xué)校舉辦的“非遺”活動(dòng)！它不僅讓我學(xué)到了很多知識(shí)，也讓我了解了很多東莞的特色文化，也讓我嘗到了美食。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文 18
今天，我們四（三）班非常幸福，因?yàn)樾ｉL(zhǎng)媽媽要帶我們?nèi)⒂^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館。
首先，我們到了湘繡館，湘繡是中國(guó)四大名繡之一，里面展示的繡圖非常漂亮、逼真。走進(jìn)展廳映入眼簾的是毛主席宣布中華人民共和國(guó)成立的繡圖，圖像人物非常立體、形神兼?zhèn)洹Ｖv解員說(shuō)：“這一幅繡圖，繡娘們用了三年時(shí)間才完成，千針萬(wàn)線需要繡娘們有精湛的手藝。在湘繡館我還看到了一幅一面繡著一頭兇猛老虎，一面繡著一只栩栩如生的雞的雙面繡，在一層薄薄的紗布上可以繡出兩面不同的圖案，湘繡真的'是太神奇了。接著，講解員又帶我們參觀了泥書(shū)館，一位老奶奶用石灰和水，用勺子當(dāng)筆，非常有耐心的把字寫(xiě)在磁板中，寫(xiě)一個(gè)字需要一分鐘左右。后來(lái)，我們又去了皮影戲館，這是我第一次看到皮影戲，非常好奇，我還玩了皮影戲呢！皮影人做工非常精致，色彩繽紛，用幾根小小的木棒就可以牽著“他們”走路、跳舞等，真是太好玩了。除此之外，我們還參觀了各種各樣的文化館，如：剪紙、竹編、非洲館……
這次參觀讓我感受到了中華文化的博大精深。感謝校長(zhǎng)媽媽帶我們走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，希望我們班下次還可以去更多的地方學(xué)習(xí)參觀。
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