古詩詞中的10大人生境界

　　脫俗境界：心遠(yuǎn)地自偏

　　飲酒·結(jié)廬在人境

　　東晉·陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧

　　問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏

　　采菊東籬下，悠然見南山

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還

　　此中有真意，欲辨已忘言

　　說到陶淵明的生活狀態(tài)，許多人會(huì)聯(lián)想到寫瓦爾登湖的美國(guó)人亨利·梭羅陶淵明比梭羅早一千四百多年，而且陶淵明生活在農(nóng)耕時(shí)代，梭羅卻生活在后工業(yè)時(shí)代，但兩人的生活態(tài)度確有相似之處，他們都抵拒物質(zhì)享受的**，并回歸自然去過簡(jiǎn)樸的生活

　　但是陶淵明的境界更高一層梭羅獨(dú)自跑到瓦爾登湖邊去隱居，那兒寂寥無人，只與草木蟲魚為鄰，瓦爾登湖中的一章就題為寂寞陶淵明追求的卻是心遠(yuǎn)在陶淵明看來，要想遠(yuǎn)離喧囂的`紅塵世俗，不必躲進(jìn)深山老林，只要保持清靜安寧的心態(tài)就可以了

　　不妨說，梭羅是在空間距離的意義上追求遠(yuǎn)離紅塵，陶淵明卻是在心理距離的意義上作同樣的追求所以梭羅的行為事實(shí)上是無法仿效的，如今的地球如此擁擠，我們能到哪里去尋找一個(gè)瓦爾登湖呢?陶淵明的行為則具有典范的意義，因?yàn)橹灰�你超脫外在的誘惑，心遠(yuǎn)是隨時(shí)隨地都能付諸實(shí)施的哪怕你身居熙熙攘攘的現(xiàn)代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實(shí)現(xiàn)心境的寧靜。

　　蒼茫境界：獨(dú)立天地間

　　登幽州臺(tái)歌

　　唐·陳子昂

　　前不見古人，后不見來者

　　念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

　　這是一首吊古傷今的生命悲歌，其中是一種孤獨(dú)遺世獨(dú)立蒼茫的落寞情懷陳子昂踽踽登上高高的幽州臺(tái)，環(huán)顧空曠的四野，原本豪俠的他，竟悲愴地哭了

　　歷史上那些轟轟烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各領(lǐng)**的歷代帝王們到哪里去了?在這舉目無親的.夜，陳子昂就這樣幽幽地坐著，讓生命的利齒，一點(diǎn)一點(diǎn)咬嚙自己孤寂的身軀

　　念天地之悠悠，是感覺到自己的生命在如此巨大無限的時(shí)間與空間里的茫然性而茫然絕對(duì)不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀狂喜與悲哀同樣大，征服的狂喜之后是茫然，因?yàn)椴恢�道下面還要往哪里去，面對(duì)著一個(gè)大空白

　　如鉤的殘?jiān)�，顫顫巍巍向西滑落�?dú)坐秋夜，陳子昂無拘地放肆著自己對(duì)人生的思考面對(duì)這無始無終的時(shí)間，環(huán)顧這無邊無際的空間，在這靜寂的秋夜，他聆聽著生命之壺倒計(jì)時(shí)的嘀嘀嗒嗒茫茫的宇宙中，匆匆?guī)资�年的生命算得了什�?

　　古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客人生真的如草如蓬渺小的自我，又哪里能主宰自己的命運(yùn)?于是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恒的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗。

　　超脫境界：坐看云起

　　終南別業(yè)

　　唐·王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲

　　興來每獨(dú)往，勝事空自知

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)

　　偶然值林叟，談笑無還期

　　王維的詩極富禪機(jī)禪意，他被稱為詩佛

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)，人生境界也是如此在生命的過程中，不論是經(jīng)營(yíng)愛情事業(yè)學(xué)問等等，你勇往直前，到后來竟然發(fā)現(xiàn)那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現(xiàn)

　　此時(shí)不妨往旁邊或回頭看看，也許有別的`路通往別處;即使根本沒有路可走了，往天空看吧!雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，還可以很自在很愉快地欣賞天與地，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，再也不會(huì)覺得自己窮途末路。

　　宇宙境界：站在天問的高度

　　春江花月夜

　　唐·張若虛

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生

　　滟滟隨波千萬里，何處春江無月明

　　江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰

　　空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見

　　江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪

　　江畔何人初見月?江月何年初照人?

　　人生代代無窮已，江月年年望相似

　　不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水

　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

　　誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?

　　可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)

　　玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來

　　此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君

　　鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文

　　昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家

　　江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜

　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路

　　不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹

　　張若虛是一個(gè)詩作非常少的人，所以很多人對(duì)他的作品不熟可是清朝人編全唐詩，提到春江花月夜這首詩，說這篇是以孤篇壓倒全唐之作聞一多更是說：這是詩中的詩，頂峰上的頂峰

　　春江花月夜為什么影響這么大?因?yàn)檫@是初唐詩中最具典范性地將個(gè)人意識(shí)提高到宇宙意識(shí)的一個(gè)例子

　　當(dāng)張若虛問到宇宙的.問題，我們一定能夠感覺到他這個(gè)時(shí)候有很大的孤獨(dú)感，這一刻他面對(duì)自己，面對(duì)著宇宙如果當(dāng)時(shí)旁邊一大堆人，他寫不出這首詩江畔何人初見月?江月何年初照人?透露出的洪荒里的孤獨(dú)感，是因?yàn)樵娙苏娴脑诠陋?dú)當(dāng)中，他對(duì)孤獨(dú)沒有恐懼，甚至有一點(diǎn)自負(fù)

　　通常我們很少看到這種重的句子，因?yàn)檫@完全是哲學(xué)上的追問，他忽然把人從現(xiàn)象中拉開抽離，去面對(duì)蒼茫的宇宙我們大概只有在爬高山時(shí)，才會(huì)有這種感覺：到達(dá)巔峰的時(shí)候，忽然感覺到巨大的孤獨(dú)感，視覺上無盡蒼茫的一剎那，會(huì)覺得是獨(dú)與天地精神往來這種句子在春秋戰(zhàn)國(guó)也出現(xiàn)過，那就是屈原的天問，此后極少再出現(xiàn)。

　　滄桑境界：塵歸塵土歸土

　　憶秦娥

　　唐·李白

　　簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月秦樓月，年年柳色，灞陵傷別

　　樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕

　　王國(guó)維在人間詞話中說：太白純以氣象勝西風(fēng)殘照，漢家陵闕，寥寥八字，獨(dú)有千古這首憶秦娥，懷古詞古今第一，再不做第二人想

　　音塵已絕，早即知之，非獨(dú)一日一時(shí)也，而年年柳色，夜夜月光，總來織夢(mèng);今日登原，再證此絕行將離去，所獲者何?立一向之西風(fēng)，沐滿川之落照，而入其目者，獨(dú)有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在

　　當(dāng)此之際，乃覺時(shí)空于一點(diǎn)，混悲歡于百端，由秦娥一人一時(shí)之感，驟然升華而為吾國(guó)千秋萬古之心蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復(fù)帝王之個(gè)人葬所，乃民族全體之碑記也良人不歸，漢陵長(zhǎng)在，詞筆至此，簫也，夢(mèng)也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯!四十六字小令之所以獨(dú)冠詞史成為千古絕唱者，在此

　　西風(fēng)殘照，漢家陵闋八字，只寫境界，容量極大，興衰之感盡寓其中它把悲與歡聚與散古與今盛與衰，統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的長(zhǎng)河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。

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