安徽高考語文試題及答案

　　一、閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。

　　首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

　　經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)理了從普通煮熟變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙暮�，�?2頁上部分)引用符號，讓人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生他的時代里面，重新被理解，經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的意思，原則甚至知識，未必需要“亦步亦趨”“照辦不走樣”，到時要審時度勢，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的傳話”。

　　閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可以逆轉(zhuǎn)的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年，因此，對于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗�不�?fù)傳統(tǒng)望而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗�象征著傳統(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在和口耳相傳里面，他總有借尸還魂，第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新解釋的，只有經(jīng)過解釋和重申，舊經(jīng)典才能在我們今天的生活世界中急需起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。

　　1，下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A. 中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些狹隘。

　　B. 中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一

　　C. 中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想和有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮著重大作用

　　D. 中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮籍貫、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳作

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并 不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

　　B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。

　　C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。

　　D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析爭取的一項(xiàng)是(3分)

　　A.經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程在經(jīng)典的價值和意義所在。

　　B.閱讀經(jīng)典時，如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。

　　C.經(jīng)典知識如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。

　　D.對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。

　　御史梁皙次先生傳

　　[清]王世槙

　　先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書好古，視聲利篾如也。于詩嗜陶淵明，少的句云：“明月生東隅，清輝照北床�！遍L老詫異。十三歲補(bǔ)諸生第一，尖名籍甚。

　　三年鄉(xiāng)試，又十年成進(jìn)士。出知先之咸寧，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。

　　是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊有名高。先生獨(dú)淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。暇及與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游半臺、草橋諸圣地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，拜難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語。偶出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生孤耽內(nèi)典，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴(yán)》尤了悟初因證果大皆。每過期居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。

　　先生巡視茶馬于秦，不名一錢�；蛞詾檠�，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計(jì)耳。子孫不肖而居厚實(shí)，三 將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優(yōu)。吾懼夫三 之為子孫憂也，故不敢也。

　　在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點(diǎn)畫《江村讀書圖》以見志，字輩皆為。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念董詩云：“燕臺奚被親相送，一個嵩丘行腳僧”。蓋紀(jì)實(shí)云。

　　4.對下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.晏坐終日 晏：平靜。 B。子孫不肖而居厚實(shí) 居：積儲

　　C.不接當(dāng)事 當(dāng)事：權(quán)要 D。必合古人矩度 矩度：氣度

　　5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A.目鏡 次其別號也 B。偶出一語，則人人自失

　　吾其還也 時則不至，而控于地而已矣

　　C.予輩皆為賦詩 D。饋問亟至，一無所受

　　為武置酒設(shè)樂 不者，若屬皆且為所虜

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.梁煕年少時本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習(xí)氣，把名利看得很輕;讀書好古，能詩善文，很早就有詩才和文名。

　　B.梁煕任職時清正愛民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績斐然;因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識。

　　C. 梁煕恬淡好靜，不戀官場。他在朋友聚談時經(jīng)常默坐其間，含笑不語，在京做官時總想辭云官職，去享受清靜的讀書生活。

　　D.梁煕深研佛典，志愿清雅，對某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹;酷愛古帖，還對一些書法名作的情況頗為熟悉。

　　的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10)

　　出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。

　　譯文：__________________

　　諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。

　　譯文：__________________

　　吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。

　　譯文：__________________

　　閱讀下面這首詩，完成8-9題。

　　月圓(1)

　　【唐】杜甫

　　孤月當(dāng)樓滿，寒江動夜扉。

　　委波金不定，照席綺逾依。(2)

　　未缺(3)空山靜，高懸列宿(4)稀。

　　故園松桂發(fā)，萬里共清輝。

　　【注】(1)這首詩是唐代宗大歷元年(766)秋天杜甫所作(2)這里指光彩更，

　　這首詩簽六句描寫了月圓之夜的那幾幅畫面?請用簡潔的語言進(jìn)行概括。

　　答：____________________________________

　　本詩最后兩句情感真摯，請從虛實(shí)結(jié)合的角度進(jìn)行賞析。

　　答：____________________________________

　　補(bǔ)寫出下列名篇句中的

　　甲：問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。1____________________________________ 2____________________________________3____________________________________

　　4____________________________________5____________________________________6_______________使人聽此調(diào)朱顏。

　　乙：1，懸泉瀑布， ，清榮峻茂，良多趣味。

　　2，____________________________________，其為惑也，終不解矣。

　　3，幾處早鶯爭暖樹，____________________________________ 。

　　蓬山此去無多路，____________________________________。____________________________________

　　____________________________________，歌窈窕之章。

　　相當(dāng)年，金戈鐵馬，____________________________________。

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