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新課標(biāo)全國(guó)卷I高考語(yǔ)文試題（真題）(5)
A.②⑥⑤④③① B. ②③①④⑤⑥
C.④⑤②①⑥③ D. ④⑥⑤①③②
16.在下面一段文字橫線出補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字(6分)
水是植物主要的組成成分，植物體的含水量一般為60%~80%，有的甚至可達(dá)90%
以上。 ① ，土壤中的礦物質(zhì)、氧、二氧化碳等都必須先溶于水后， ② 。水還能維持細(xì)胞和組織的緊張度，以利于各種代謝的正常進(jìn)行。水是光合作用制造有機(jī)物的原料，他還作為反應(yīng)物參與植物體內(nèi)很多生物化學(xué)過(guò)程。因此，
17.下面是我國(guó)頒布的“中國(guó)環(huán)境標(biāo)志”，請(qǐng)寫出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)70個(gè)字。(5分)
密★啟封并使用完畢前
2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試
語(yǔ)文
注意事項(xiàng)：
1. 本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。第Ⅰ卷1至8頁(yè)，第Ⅱ卷9至10頁(yè)。
2. 答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。
3. 全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。
4. 考試結(jié)束，將本試題和答題卡一并交回。
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1~3題
老子其人其書的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)只有異說(shuō)，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言.”大家都期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線索.
過(guò)去對(duì)于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻�，只能以材料證明紙上材料，沒(méi)有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來(lái)印證《老子》的古書，大多收到辨?zhèn)渭业膽岩桑甏_不可移的，恐怕要數(shù)到《林非子》�！秴问洗呵铩泛汀痘茨献印�，但這幾木書戍書太晚，沒(méi)有多少作用.近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛俠籍大黃出上，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。
1973牛長(zhǎng)沙馬王堆三虧漢基出土的串書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可以抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無(wú)益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系。黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。
郭沐若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派.《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被妙寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非二人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《皇帝書》不應(yīng)更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，入《皇帝書·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德�！蔽闹形匆�(jiàn)解釋，查《老子》五十一章：“生而不有，為而不持，長(zhǎng)而不宰，之謂玄德。”帛書所講“玄德”顯然由此而來(lái)。此例甚多，那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。進(jìn)來(lái)有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語(yǔ)》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語(yǔ)》”。如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣�！薄盁o(wú)為而治”是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得其無(wú)為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如?’子曰：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見(jiàn)《老子》書�！币虼诉@一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。
(摘編自李學(xué)勤《<老子>的年代》)
1. 下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 從司馬遷《史記》開始，關(guān)于老子和《老子》一書的時(shí)代問(wèn)題就有不痛說(shuō)法。清代汪中作《老子考異0》以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。
B. 錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其他人說(shuō)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。
C. 以前用來(lái)印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書�！俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書太晚，也無(wú)濟(jì)于事。
D. 近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出士，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。
2.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于《老子》著作的推定美什么用處。
B.《皇帝書》和《老子》有許多相似的語(yǔ)句，但許多名詞的解釋只見(jiàn)于《老子》而不見(jiàn)于《皇帝書》，所以《老子》成書應(yīng)該早于《皇帝書》。
C.陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語(yǔ)》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語(yǔ)》早。
D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子曰：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！币痪鋺�(yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
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