屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。五月初五，秦國(guó)攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)，后有端午節(jié)紀(jì)念之。
屈原——《湘君》
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲?
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流!
望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思?
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏佤兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。
揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?/p>
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。
桂櫂兮蘭枻，斫冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長(zhǎng)，
期不信兮告余以不閑。
鼂騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。
鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。
采芳兮杜若，將以遺兮下女。
時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
賞析：
帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他的兩個(gè)妃子，帝堯的女兒娥皇、女英聞?dòng)�，便去奔喪，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其為湘水之神，�?hào)湘君，封二妃為湘水女神，號(hào)湘夫人。在楚人心目中，他們是一對(duì)配偶神。本篇是祭湘君的詩(shī)歌，描寫(xiě)了湘夫人思念湘君那種臨風(fēng)企盼，因久候不見(jiàn)湘君依約聚會(huì)而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。
屈原——《橘頌》
后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?/p>
受命不遷，生南國(guó)兮 。
深固難徙，更壹志兮。
緣葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章?tīng)�兮。
精色內(nèi)白，類(lèi)可任兮。
紛緼宜修，姱而不醜兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無(wú)求兮。
蘇世獨(dú)立。橫而不流兮。
閉心自慎，為終失過(guò)兮。
秉德無(wú)私，參天地兮。
愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。
行比伯夷，置經(jīng)為象兮。
賞析：
橘亦是我，我亦是橘。橘乃造化所賜，吸天地精華，成一代佳木，綠葉離離，金實(shí)燦燦。它剛正不阿，無(wú)己無(wú)私，括然自得卻又與世無(wú)爭(zhēng)，只為它的自然展現(xiàn)出自我內(nèi)在的魅力。如此高潔的品質(zhì)，又有誰(shuí)能與之倫比呢?頌橘即頌己，我有如此高潔的情懷，卻又有誰(shuí)能識(shí)得呢?
屈原——《山鬼》
若有人兮山之阿，
被薜荔兮帶女羅。
既含睇兮又宜笑，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文里，
辛夷車(chē)兮結(jié)旗。
被石蘭兮帶杜衡。
折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見(jiàn)天，
路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。
表獨(dú)立兮山之類(lèi)上，
云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，
東風(fēng)飄兮神靈雨。
留靈修兮忘歸，
歲既晏兮孰華予。
采三秀兮於山間，
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，
君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，
飲石泉兮蔭松柏。
君我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，
猿啾啾兮又夜鳴。
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，
思公子兮徙離憂。
賞析：
香草成了詩(shī)人示愛(ài)的信物，也是詩(shī)人自身高潔品質(zhì)的象征。山的那面有人在深情地凝視著我，或許在我們之間會(huì)有一段美麗的故事發(fā)生吧。然而我們的距離還是太遠(yuǎn)了，你高高在上，而我只是個(gè)平凡不過(guò)的人，我們之間有著一條不可逾越的鴻溝。我徘徊著，我很悲傷。而自己高潔的品質(zhì)不被人認(rèn)可，這種悲傷更加銘心刻骨。
屈原——《九歌·湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上。
沅有茝兮澧有蘭，
思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋;
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房;
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張;
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳;
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。
女嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠(yuǎn)者;
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與!
賞析：
本篇是祭湘水女神的詩(shī)歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。
屈原——《九歌·大司命》
廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云;
令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵;
君回翔兮以下，踰空桑兮從女;
紛總總兮九州，何壽夭兮在予;
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng);
吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑;
靈衣兮被被，玉佩兮陸離;
一陰兮一陽(yáng)，眾莫知兮余所為;
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居;
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏;
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天;
結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人;
愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧;
固人命兮有當(dāng)，孰離合兮何為?
賞析：
楚地風(fēng)俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，因而奉祀大司命。一說(shuō)大司命是星名。《史記·天官書(shū)》云：“北魁戴匡六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，……”古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大司命的祭歌。
屈原——《九歌·河伯》
與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波;
乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭;
登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩;
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷;
魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮;
靈何惟兮水中;
乘白黿兮逐文魚(yú)，與女游兮河之渚;
流澌紛兮將來(lái)下;
子交手兮東行，送美人兮南浦;
波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鱗鱗兮媵予;
賞析：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒(méi)有禮祀之詞，而是河伯與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作為娛神的祭詞。河伯本指黃河之神，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們把各水系的河神統(tǒng)稱(chēng)河伯。當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)境未達(dá)黃河，所祭的只是河神。據(jù)考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一是因?yàn)槁逅邳S河之南，不是遠(yuǎn)離楚國(guó)的其它水系;二是因?yàn)槁逅裾清靛�。宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請(qǐng)誅后羿之事。