此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼。以下是CN人才網(wǎng)小編給大家整理的卡夫卡語錄大全，快來看看吧。
1.*一級未被踏得深深凹陷的樓梯臺階，就其自身看，只是木頭的一種單調(diào)的拼湊。
2.誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了。于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛。前提是，人們與他的本質(zhì)是相稱的。
3.*如果有誰在這個世界之內(nèi)愛他人，那么這與在這個世界之內(nèi)愛自己相比，既非更不正當(dāng)亦非更正當(dāng)。剩下的只有一個問題：第一點是否能做到。
4.只有一個精神世界而沒有其他存在這一事實奪去了我們的希望，而給我們以確切性。
5.我們的藝術(shù)是一種被現(xiàn)實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，豈有他哉。
6./逐出天堂就其主要部分而言是永恒的：被逐出天堂雖然已成定局，在塵世生活雖然已不可避免，但盡管如此，過程的永恒性(或照塵俗的說法：過程的永恒的重復(fù))卻使我們有可能不僅有一直期望留在天堂中的可能，而且有事實上一直留在那里的可能，不管我們在這里知道還是不知道這一點。
7.他是地球上一個自由的、有保障的公民，因為他被拴在一根鏈條上，這根鏈條的長度夠他出入地球上的一切空間，但其長度畢竟是有限的，不容他越出地球邊界半步。同樣，他也是天空中的一個自由的和有保障的公民，因為他也被拴在一根類似的天空鏈條上。他想要到地球上去，天空那根鏈條就會勒緊他的脖子;他想要到天空中去，地球的那根就會勒住他。盡管如此，他擁有一切可能性，他也感覺到這一點;是的，他甚至拒絕把這整個情形歸結(jié)于第一次被綁時所犯的一個錯誤。
8.他追逐著事實，猶如一個初學(xué)滑冰者，而且他無論什么地方都滑，包括禁止滑冰的地方。
9.有什么比信仰一個家神更為快活!
10.理論上存在一種完美的幸�？赡苄裕合嘈判闹械牟豢纱輾�，但不去追求它。
11./不可摧毀性是一體的;每一個人都是它，同時它又為全體所共有，因此人際存在著無與倫比的、密不可分的聯(lián)系。
12.*同一個人的各種認(rèn)識盡管截然不同，卻有著同一個客體，于是又不得不回溯到同一個人心中的種種不同的主觀上去。
13.他猛吃著他從自己桌上扔下的殘食;這樣他雖然有一陣子比誰都飽，但卻耽誤了吃桌上的東西;于是后來就再沒有殘食扔下來了。
14.如果天堂中應(yīng)該被摧毀的東西是可以摧毀的，那么這就不是關(guān)鍵性的，那么我們就是生活在一種錯誤的信仰之中了。
15.*用人類來考驗?zāi)阕约喊桑箲岩烧邞岩�，使相信者相信�?/p>
16.有這種感覺：“我不在這里拋錨”——就馬上感覺到周身浪潮起伏，浮力陡增!
17.*需要由蛇來居中斡旋：惡魔能誘惑人，但無法變成人。
18.*在你與世界的斗爭中，你要協(xié)助世界。
19.不可欺騙任何人，也不可欺騙世界，隱瞞它的勝利。
20.除了一個精神世界外，別的都不存在，我們謂之感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們謂之惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個瞬間的必然。
21.*以最強烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，它會變得堅固，在更弱的眼睛前面，它會長出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會惱羞成怒，并會把敢于注視它的人擊得粉碎。
22.這一切都是騙局：尋求欺騙的最低限度，停留于普遍的程度，尋求最高限度。在第一種情況下，人們想要使善的獲取變得過于容易，從而欺騙善;通過給惡提出過于不利的條件而欺騙惡。在第二種情況下，由于人們即使在塵世中生活也不追求善，從而欺騙善。在第三種情況下，人們通過盡可能遠遠避開善而欺騙善，并由于希望能通過把惡抬高到極限使它無所作為，從而欺騙惡。這么看來，比較可取的是第二種情況，因為無論何種情況下善總是要被欺騙的，但在這種情況下，至少看上去如此，惡沒有受到欺騙。
23.有些問題是我們無法回避的，除非我們生來就不受其約束。
24.除了感性世界外，語言只能暗示性地被使用著，而從來不曾哪怕近似于比較性地被使用過，因為它(與感性世界相適應(yīng))僅僅與占有及其關(guān)系相聯(lián)系。
25.*人們盡可能少說謊，僅僅由于人們盡可能少說謊，而不是由于說謊的機會盡可能的少。
26.*一個突變，回答問題時瞻前顧后，小心翼翼，懷著希望，窺測方向，絕望地在問題的那不可接近的臉上探索著，跟著它踏上最荒唐的、亦即為回答避之唯恐不及的道路。
27.與人的交往誘使人進行自我觀察。
28.精神只有不再作為支撐物時，它才會自由。
29.性欲的愛模糊了圣潔的愛;它單獨地做不到這一點，但由于它自身無意識地含有圣潔的愛的因素，它便能做到。
30.真理是不可分割的，所以它無法認(rèn)識自己;誰要想認(rèn)識它，就必須是謊言。
31.誰也不能要求得到歸根結(jié)底對他有害的東西。如果在哪個人身上有這種表象——這種表象也許一直是有的——那么可以這樣來解釋：某人在一個人身上要求某物，此物雖然對這個某人有益處，卻對半為評判此事而被牽扯進來的第二個某人[]有嚴(yán)重?fù)p害。如果那個人從一開始，而不是到評判時，就站在第二個某人一邊，那么第一個某人也許就消失了，于是那種要求也隨之消失。
32.我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г?不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。